負(fù)屃，龍生九子之一，身似龍，雅好斯文，盤繞在石碑頭頂。負(fù)屃，似龍形，排行老八，平生好文，石碑兩旁的文龍是其遺像。我國碑碣的歷史久遠(yuǎn)，內(nèi)容豐富，它們有的造型古樸，碑體細(xì)滑、明亮，光可鑒人;有的刻制精致，字字有姿，筆筆生動(dòng);也有的是名家詩文石刻，膾炙人口，千古稱絕。

　　負(fù)屃，似龍形，排行老八，平生好文，石碑兩旁的文龍是其遺像。我國碑碣的歷史久遠(yuǎn)，內(nèi)容豐富，它們有的造型古樸，碑體細(xì)滑、明亮，光可鑒人;有的刻制精致，字字有姿，筆筆生動(dòng);也有的是名家詩文石刻，膾炙人口，千古稱絕。而負(fù)屃十分愛好這種閃耀著藝術(shù)光彩的碑文，它甘愿化做圖案文龍去襯托這些傳世的文學(xué)珍品，把碑座裝飾得更為典雅秀美。它們互相盤繞著，看去似在慢慢蠕動(dòng)，和底座的霸下相配在一起，更覺壯觀。

　　和負(fù)屃相配的赑屃：霸下，又名赑屃，形似龜， 是老六，平生好負(fù)重，力大無窮，碑座下的龜趺是其遺像。一沖在各地的宮殿、祠堂、陵墓中均可見到其背負(fù)石碑的樣子。在龍子的各類說法中赑屃一般都排在九子之首。傳說霸下上古時(shí)代常馱著三山五岳，在江河湖海里興風(fēng)作浪。

　　后來大禹治水時(shí)收服了它，它服從大禹的指揮，推山挖溝，疏遍河道，為治水作出了貢獻(xiàn)。洪水治服了，大禹擔(dān)心霸下又到處撒野，便搬來頂天立地的特大石碑，上面刻上霸下治水的功跡，叫霸下馱著，沉重的石碑壓得它不能隨便行走。霸下和龜十分相似，但細(xì)看卻有差異，霸下有一排牙齒，而龜類卻沒有，霸下和龜類在背甲上甲片的數(shù)目和形狀也有差異。霸下又稱石龜，是長壽和吉祥的象征。它總是吃力地向前昂著頭，四只腳拼命地?fù)沃瑨暝蚯白撸偸且撇婚_步。我國一些顯赫石碑的基座都由霸下馱著，在碑林和一些古跡勝地中都可以看到。

　　古建筑岔脊上的吉祥物：在中國古建筑的岔脊上,都裝飾有一些小獸, 這些小獸排列有著嚴(yán) 格的規(guī)定,按照建筑等級(jí)的高低而有吉祥獸數(shù)量的不同，最多的是故宮太和殿上的裝飾(共有10個(gè))，這在中國宮殿建筑史上是獨(dú)一無二的，顯示了至高無上的重要地位。在其它古建筑上一般最多使用九個(gè)走獸。這里有嚴(yán)格的等級(jí)界限，只有金鑾寶殿(太和殿)才能十樣齊全。中和殿、保和殿都是九個(gè)。其它殿上的小獸按級(jí)遞減。天安門上也是九個(gè)小獸。重脊的頂端為騎鳳仙人，后面依次排列鴟吻(音吃吻，龍的九子 之一)、獅子、天馬、海馬、狻猊、狎魚、獬豸、斗牛、行什。

　　龍子關(guān)系

　　龍生九子是指龍生九個(gè)兒子，九個(gè)兒子都不成龍，各有不同。所謂“龍生九子”，并非龍恰好生九子。中國傳統(tǒng)文化中，以九來表示極多，有至高無上地位，九是個(gè)虛數(shù)，也是貴數(shù)，所以用來描述龍子。龍有九子這個(gè)說法由來已久，但是究竟是哪九種動(dòng)物一直沒有說法，直到明朝才出現(xiàn)了各種說法。明代一些學(xué)人筆記，如陸容的《菽園雜記》、李東陽的《懷麓堂集》、楊慎的《升庵集》、李詡的《戒庵老人漫筆》、徐應(yīng)秋的《玉芝堂談蕓》等，對(duì)諸位龍子的情況均有記載，但不統(tǒng)一。

　　龍生九子古時(shí)民間有“龍生九子，不成龍，各有所好”的傳說。但九子是什么，說法也不同。《中國吉祥圖說》謂：九子之

　　1.老大囚牛，喜音樂，蹲立于琴頭;

　　2.老二睚眥(yá zì)，嗜殺喜斗，刻鏤于刀環(huán)、劍柄吞口;

　　3.老三嘲風(fēng)，平生好險(xiǎn)，今殿角走獸是其遺像;

　　4.四子蒲牢，受擊就大聲吼叫，充作洪鐘提梁的獸鈕，助其鳴聲遠(yuǎn)揚(yáng);

　　5.五子狻猊(suān ní)，形如獅，喜煙好坐，倚立于香爐足上，隨之吞煙吐霧;

　　6.六子霸下(也有另一種名字，方框內(nèi)的看成一個(gè)字，[蟲八][蟲夏])，又名 赑屃(bi xi)，似龜有齒，喜歡負(fù)重，碑下龜是也;

　　7.七子狴犴(bì’àn)，形似虎好訟，獄門或官衙正堂兩側(cè)有其像;

　　8.八子負(fù)屃(fu xì)，身似龍，雅好斯文，盤繞在石碑頭頂;

　　9.老九螭吻(chī wěn)，又名 鴟尾或 鴟(chi) 吻，口潤嗓粗而好吞，遂成殿脊兩端的吞脊獸，取其滅火消災(zāi)。