導(dǎo)語(yǔ)：尼采大無(wú)畏地反對(duì)哲學(xué)形而上學(xué)及其在認(rèn)識(shí)論方面的絕對(duì)優(yōu)勢(shì);反對(duì)千百年來(lái)哲學(xué)以純理性觀察宇宙、運(yùn)用邏輯推理程序建立的以理性為中心的龐大思辯體系。

　　弗里德里希·威廉·尼采(德語(yǔ)：Friedrich Wilhelm Nietzsche，1844年10月15日-1900年8月25日)，德國(guó)哲學(xué)家，西方現(xiàn)代哲學(xué)的開(kāi)創(chuàng)者，同時(shí)也是卓越的詩(shī)人和散文家，其兼具藝術(shù)家的浪漫氣質(zhì)，是現(xiàn)代最偉大的思想家和哲學(xué)家之一。他的著作對(duì)于宗教、道德、現(xiàn)代文化、哲學(xué)、以及科學(xué)等領(lǐng)域提出了廣泛的批判和討論;他的寫(xiě)作風(fēng)格獨(dú)特，經(jīng)常使用格言和悖論的技巧。尼采對(duì)于后代哲學(xué)的發(fā)展影響極大，尤其是在存在主義與后現(xiàn)代主義上。主要著作有《悲劇的誕生》、《不合時(shí)宜的考察》、《查拉圖斯特拉如是說(shuō)》、《希臘悲劇時(shí)代的哲學(xué)》、《論道德的譜系》等。

　　尼采：英文名Friedrieh Nietzsche (1844—1900)這個(gè)在中國(guó)廣為人知而又知之不多的人物，有著他獨(dú)特的生活經(jīng)歷和思想特點(diǎn)。他是大學(xué)教授，然而他否定其他兢兢業(yè)業(yè)從事教育的教授工作;他是哲學(xué)家，但他異常起勁地反對(duì)出現(xiàn)在他以前的諸家哲學(xué)。他高喊出一個(gè)驚世駭俗的口號(hào)：重新估定一切價(jià)值!不僅在東方，就是在西方哲學(xué)史上，尼采向來(lái)就是一個(gè)有爭(zhēng)論的人物。尼采哲學(xué)是資本主義社會(huì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，他以獨(dú)特的方式預(yù)示了現(xiàn)代西方社會(huì)中深刻的精神危機(jī)。

尼采

　　尼采的思想反映了當(dāng)時(shí)正在形成的壟斷資產(chǎn)階級(jí)的要求和愿望。他譴責(zé)自由資產(chǎn)階級(jí)，稱他們?yōu)橐蜓嘏f、茍且偷生的庸人，認(rèn)為必須否定受理性主義、____以及人道主義的影響而日趨沒(méi)落的西方文明，提倡主觀戰(zhàn)斗精神和對(duì)生活的肯定態(tài)度，強(qiáng)調(diào)進(jìn)化即是權(quán)力意志實(shí)現(xiàn)其自身的過(guò)程，人生的目的就在于發(fā)揮權(quán)力，擴(kuò)張自我。鼓吹超人哲學(xué)，認(rèn)為“超人”才是歷史的創(chuàng)造者，他有權(quán)奴役群眾，而普通人只是“超人”實(shí)現(xiàn)自己權(quán)力意志的工具。他反對(duì)民主、社會(huì)主義和婦女解放運(yùn)動(dòng)，甚至譴責(zé)醫(yī)生拯救病人是一種犯罪。主張藝術(shù)是權(quán)力意志的一種表現(xiàn)形式，而藝術(shù)家就是高度擴(kuò)張自我、表現(xiàn)自我的人。

　　但尼采也確乎提出過(guò)新的思想。當(dāng)弗洛伊德正在醞釀他的精神分析學(xué)的時(shí)候，他吃驚地發(fā)現(xiàn)，尼采早已道出了他的基本思想。雅斯貝爾斯、海德格爾和一切存在主義者都把尼采看作為他們開(kāi)拓了道路的人。許多西方作者也極受其影響。尼采的學(xué)說(shuō)預(yù)示了西方社會(huì)進(jìn)入了價(jià)值觀念根本變化的時(shí)代，因此，可以說(shuō)不了解尼采，就不可能了解我們這個(gè)世紀(jì)的西方哲學(xué)思潮、文藝思潮和社會(huì)思潮。

　　如果我們從世俗的角度來(lái)看，尼采的一生是不幸的，他的結(jié)局是悲慘的。他是一個(gè)典型的失敗者：他的思想的發(fā)展未能達(dá)到預(yù)期的目標(biāo);在他生活的年代能夠理解他的人寥寥無(wú)幾，可怕的孤寂始終包圍著他;最后，病魔緩緩地悄然而至，甚至成了他的生命的一部分。反過(guò)來(lái)，人們也可以這樣說(shuō)，如果沒(méi)有他的患病與疾病的折磨，他的生平與著作都是無(wú)法想象的。

　　但是，任何一個(gè)沒(méi)有偏見(jiàn)的人拿起尼采的著作，都會(huì)發(fā)覺(jué)它們才氣橫溢、光彩奪目、豪氣沖天。在這些著作中，尼采以非凡的勇氣和驚人的洞察力輕而易舉地顛倒了各種公認(rèn)的觀念，奚落了一切美德，贊揚(yáng)了所有的邪惡。尼采并沒(méi)有建立一個(gè)封閉而龐大的哲學(xué)體系，他只寫(xiě)散文、格言和警句;在他的字里行間并不證明什么，只是預(yù)告和啟示;但恰恰不是憑借邏輯推理而是憑借神奇的想象力，他征服了全世界;他獻(xiàn)給人類的不只是一種新的哲學(xué)，也不僅僅是一首詩(shī)或一段警句，而且還是一種新的信仰、新的希望、新的宗教。很可惜，尼采的生命歷程太短暫，閱歷太簡(jiǎn)單，還沒(méi)有來(lái)得及把自己的片面真理發(fā)展成智慧。如果他能活得更長(zhǎng)一些，如果他能再多得到一些鼓勵(lì)，也許他會(huì)把自己那粗糙混亂的觀念梳理成和諧優(yōu)美的哲學(xué)。

　　尼采大無(wú)畏地反對(duì)哲學(xué)形而上學(xué)及其在認(rèn)識(shí)論方面的絕對(duì)優(yōu)勢(shì);反對(duì)千百年來(lái)哲學(xué)以純理性觀察宇宙、運(yùn)用邏輯推理程序建立的以理性為中心的龐大思辯體系;他熱愛(ài)生命，提倡昂然的生命力和奮發(fā)的意志力，肯定人世間的價(jià)值，并且視自然界為唯一的真實(shí)世界，給歐洲古典哲學(xué)注入新鮮血液并開(kāi)辟了古典語(yǔ)言學(xué)的嶄新時(shí)代。從這個(gè)意義上說(shuō)，他開(kāi)創(chuàng)了人類思想史的新紀(jì)元，哲學(xué)史可以以尼采前和尼采后來(lái)劃分。在尼采之后，傳統(tǒng)的哲學(xué)體系解體了，哲學(xué)由非存在轉(zhuǎn)變?yōu)榇嬖冢瑥奶焐匣氐搅说厣希缮衿婺獪y(cè)、玄而又玄轉(zhuǎn)變?yōu)橐饍|萬(wàn)人心靈的無(wú)限共鳴。