宋代是中國歷史上的另一個黃金時期，而其對于公休規(guī)定的寬弛，在中國的休假史上也登上了峰巔。宋代官方每月的例行休假，沿襲唐代，仍然是十日一休沐。那么宋代的節(jié)日有哪些?

　　宋代的節(jié)日：兩宋公休日

　　據(jù)宋人龐元英的《文昌雜錄》記載，宋代的節(jié)假日，一年有七十六天，其中元日、寒食、冬至各七天，這是傳統(tǒng)的三大節(jié);天慶節(jié)、上元節(jié)也是各七天;天圣節(jié)、夏至、先天節(jié)、中元節(jié)、下元節(jié)、降圣節(jié)、臘日各三天;立春、人日、中和節(jié)、春分、春社、清明、上巳、天祺節(jié)、立夏、端午、天貺節(jié)、初伏、中伏、立秋、七夕、末伏、秋社、授衣、重陽、立冬各一天。這是北宋神宗元豐五年(1082 年)祠部對休假制度的厘定。

　　上述這些節(jié)假日，加上全年三十六天的休沐日，共為一百一十二天，此外，還有皇帝、皇太后的生日，皇帝、皇后們崩薨的忌日等等，也都有天數(shù)不等的休假。當(dāng)時的忌日假，大忌十五天，小忌四天。宋代大致的公休假日，超過全年的三分之一。

　　此外，官方也有一些隨機的假期，以及對官員赴外任時的赴任假和任期內(nèi)的年頭休假等等。在整個宋代，節(jié)假日的公休天數(shù)在不同的時期有所調(diào)整，但主體部分的變化不是很大。

　　宋代的節(jié)日：因事而設(shè)節(jié)

　　大中祥符元年(1008 年)正月三日，一塊黃帛飄飄然自天而降，落在了皇宮左承天門的南鴟尾上。如此神異之事，不可等閑視之。于是皇上大召群臣“拜迎與朝元殿”，將其尊為“天書”，并以“天書”降臨的日子設(shè)“為天慶節(jié)，休假五日”。待到元豐五年祠部對公休規(guī)定重新厘定時，“天慶節(jié)”的休假又擴為了七日。直至南宋時，才減為三日。此后，老天爺接連垂顧，“天書”又不斷降臨，節(jié)日也不斷增加。

　　宋代以前，官方法定的節(jié)日休假基本上都是立足于傳統(tǒng)的民俗節(jié)日，殊少脫離深厚而悠久的民俗傳統(tǒng)去人為地設(shè)立節(jié)日。自唐代起，出現(xiàn)了以皇帝的生日和老子的誕辰而設(shè)節(jié)的情況，但這基本屬于個別現(xiàn)象，假期也短，并未形成制度體系。而到了宋代，因事設(shè)節(jié)的現(xiàn)象頻頻而發(fā)，在節(jié)日體系中突出而醒目，既開創(chuàng)了此類節(jié)日制度化的先河，也豐富和完備了官方的節(jié)假日體系。

　　宋代的節(jié)日：官吏優(yōu)游

　　宋代如此多的休假日，使得官吏們公干時往往頗為稀松。“一月之中，休暇多者殆居其半，少者亦十余日”。對于這樣幸福的生活，清代學(xué)者王士禎心存羨慕，感慨系之：“當(dāng)時京朝官優(yōu)游如此，此風(fēng)至明不復(fù)有矣! ”實際上此風(fēng)還未刮到明代，一進入元代，就被蕩然掃除了。

　　優(yōu)游而松懈的官員們，有時即便是務(wù)公也未必認真。沈括的《夢溪筆談》敘及，朝廷掌管文史等事務(wù)的翰林館閣，每天要有一人輪流值夜，但(宋)趙佶《聽琴圖》輪值的官員卻往往托故不去，總是在本人的值夜記錄中寫上：“腹肚不安，免宿。”一來二去，作為值夜記錄的“宿歷”，就有了一個雅號：“害肚歷”。值夜時大家一概肚子不好，是彼此心照不宣的小秘密。

　　過多的節(jié)假日，難免使得官吏隊伍渙散，影響政務(wù)效率。為此包拯給宋仁宗上了道奏折，稱：“每節(jié)假七日，廢事頗多，請令后只給假五日。”宋仁宗欽準，因而宋代將有的長假由七天減少為五天，“自此始也”。這位包大人果然公心一片，在后來的民間戲文里他被美化為“日斷陽，夜斷陰”，忙得四腳朝天，日理萬機，若是假期太多了，不免會漏鍘了不少壞分子的人頭。

　　此后，由于官方“假故稍多”、“有妨機務(wù)”，也有一些官員向朝廷提出減少假期的建議，但終究并未影響到宋代公休制度的大局。而近世的節(jié)假日公休假的制度體系，便在宋代已基本確定了。

　　北宋末南宋初，宋朝失去了半壁江山。迫于當(dāng)時的戰(zhàn)事，官吏的公休制度一度不能正常地實行。但隨著局勢的穩(wěn)定，南宋劃江而治的日子逐漸太平起來，于是官僚顯達們又悠游起來，絲竹陣陣，歌舞聲聲，“暖風(fēng)熏得游人醉，直把杭州作汴州”。以前的公休制度，又基本都恢復(fù)了。

　　諸多的節(jié)假日，充裕的公余時間，促進了宋代的各種休閑娛樂以及文化活動的豐裕。但是這種節(jié)假日頻至的景況，自宋代以后便一路下滑，寬疏的休假優(yōu)享，此后即不復(fù)再現(xiàn)矣。