唐朝書法家張旭的草書與懷素齊名，兩人的草書成就是史上難以逾越的高峰，張旭同樣被后人譽為"草圣"。接下來是小編為大家收集的張旭的人物生平，歡迎大家閱讀。

　　張旭的人物生平

　　張旭(生卒年不詳)，唐代書法家。

　　初仕為常熟尉，后官至金吾長史，人稱“張長史”。其母陸氏為初唐書家陸柬之的侄女，即虞世南的外孫女。

　　張旭為人灑脫不羈，豁達大度，卓爾不群，才華橫溢，學識淵博。與李白、賀知章相友善，杜甫將他三人列入“飲中八仙”。是一位極有個性的草書大家，因他常喝得大醉，就呼叫狂走，然后落筆成書，甚至以頭發蘸墨書寫，故又有“張顛”的雅稱。后懷素繼承和發展了其筆法，也以草書得名，并稱“顛張醉素”。

　　張旭性格豪放，嗜好飲酒，常在大醉后手舞足蹈，然后回到桌前，提筆落墨，一揮而就。有人說他粗魯，給他取了個張癲的雅號。其實他很細心，他認為在日常生活中所觸到的事物，都能啟發寫字。偶有所獲，即熔冶于自己的書法中。當時人們只要得到他的片紙支字，都視若珍品，世襲真藏。

　　張旭的書法，始化于張芝、二王一路，以草書成就最高。

　　史稱“草圣”。他自己以繼承“二王”傳統為自豪，字字有法，另一方面又效法張芝草書之藝，創造出瀟灑磊落，變幻莫測的狂草來，其狀驚世駭俗。相傳他見公主與擔夫爭道，又聞鼓吹而得筆法之意;在河南鄴縣時愛看公孫大娘舞西河劍器，并因此而得草書之神。顏真卿曾兩度辭官向他請教筆法。張旭是一位純粹的藝術家，他把滿腔情感傾注在點畫之間，旁若無人，如醉如癡，如癲如狂。唐韓愈《送高閑上人序》中贊之：“喜怒、窘窮、憂悲、愉佚、怨恨、思慕、酣醉、無聊、不平，有動于心，必于草書焉發之。觀于物，見山水崖谷、鳥獸蟲魚、草木之花實、日月列星、風雨水火、雷霆霹靂、歌舞戰斗、天地事物之變，可喜可愕，一寓于書，故旭之書，變動猶鬼神，不可端倪，以此終其身而名后世。”熊秉明《中國書法理論體系》說：“張旭是中國書法史上一個極重要的人物。他創造的狂草向自由表現方向發展的一個極限，若更自由，文字將不可辨讀，書法也就成了抽象點潑的繪畫了。”

　　張旭死后，大家都很懷念他。如杜甫入蜀后，見張旭的遺墨，萬分傷感，寫了一首《殿中楊監見示張旭草書圖》，詩中曰：斯人已云亡，草圣秘難得。及茲煩見示，滿目一凄惻。李頎在《贈張旭》一詩中說：露頂據胡床，長叫三五聲。興來灑素壁，揮筆如流星?？梢姶蠹覍埿竦木磹壑睢３Ｊ烊嗣駷榱思o念張旭，直到今天，城內東門方塔附近還保留著一條“醉尉街”。舊時，城內還曾建有“草圣祠”，祠內的一副楹聯：“書道入神明，落紙云煙，今古競傳八法;酒狂稱草圣，滿堂風雨，歲時宜奠三杯”，表達了邑人對這位草書之圣的深深崇敬。張旭洗筆硯的池塘也曾長期保留，稱為“洗硯池”。蘇州將興建唐代張旭草圣祠。位于唐寅墓西側，全部采用古建筑材料興建，將草圣祠建成類似浙江紹興蘭亭的建筑，陳列展示張旭書法藝術成就，并成為國內外文人雅士筆會場所。蘇州百姓以書法家張旭引為自豪。草圣張旭也是中華民族的驕傲與光榮。

　　張旭草書

　　張旭創造了“狂草書”。其書法變化自如，表現出開闊的胸懷和豐富的想象力，人稱“草圣”。懷素將他的“狂草書”發揚光大，寫得更加流暢揮灑。

　　張旭的書法，始化于張芝、二王一路，以草書成就最高。他自己以繼承“二王”傳統為自豪，字字有法。他的楷書端正謹嚴。規矩至極，黃山谷譽為“唐人正書無能出其右者”。若說他的楷書是繼承多于創造，那么他的草書則是書法上了不起的創新與發展了。如此創造出瀟灑磊落，變幻莫測的狂草來，其狀可謂驚世駭俗。韓愈說：“旭善草書，不治他技故旭之書，變動如鬼神，不可端睨。”顏真卿曾兩度辭官向他請教筆法。

　　張旭的草書看起來很顛狂，但章法卻是相當規范的，他是在張芝、王羲之行草的基礎上升華的一種狂草。細觀察其書體絕無不規則的涂抹，很多細微的筆畫、字間過渡，都交代得清清楚楚，絕無矯揉造作之感。張旭的草書是在激越情感牽動下促使節奏加快，似金蛇狂舞，又如虎踞龍盤，表現一瀉千里之勢。由于在線條的動蕩和質感上加入了盛唐的藝術氣息，從而形成了自己獨特狂放的草書風格。

　　山中留客張旭

　　《山行留客》是唐代書法家、詩人張旭的詩作。此詩通過對春山美景的整體描繪和對客人欲離去想法的否定及勸說，表達了作者對自然美好景色的喜愛之情與希望同友人共賞美景的愿望，并蘊含著要欣賞最美景致就不能淺嘗輒止的哲理。篇幅雖短，卻景、情、理水乳交融，渾然一體。全詩語言質樸，虛實相間，跌宕自如，詞淺意深，耐人尋味。

　　山行留客

　　山光物態弄春暉，莫為輕陰便擬歸。

　　縱使晴明無雨色，入云深處亦沾衣。

　　
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