西游記混世四猴是何來源?如來是否撒下彌天大謊?西游記混世四猴的來歷到底是什么?趕緊和學(xué)習(xí)啦小編一起來看看西游記混世四猴的來歷吧，希望能夠解答您的疑問。

　　西游記混世四猴的來歷：

　　西游記里的四大混世神猴究竟是何來源?如來佛祖是否撒下了一個(gè)彌天大謊，欺騙了三界漫天神佛?

　　看了文章標(biāo)題，大家或許會(huì)不以為意，四大神猴的來源不是早就一清二楚了嗎，還來探究探究什么?但是你真覺得四大神猴的來歷已經(jīng)被摸得一清二楚嗎?不，絕對還有值得商榷的地方，甚至于推到重來的可能性都非常非常的高。我現(xiàn)在要做的事就是去追本溯源，探究個(gè)一干二凈，還他一個(gè)本來面目。大眾人云亦云的答案，他人自我杜撰的答案，一些有些門道卻是想當(dāng)然的答案都是我要拋棄的，要顛覆的。

　　四大混世神猴的說法來自西游記，那么我就要從這本書出發(fā)，從中找出蛛絲馬跡，發(fā)掘答案。如果從其它的書中去尋找答案，那真是南轅北轍徒勞無功，那些只能借鑒一下，當(dāng)不得真答案。真正的答案就在西游記里，書中自有答案，只不過旁人沒有發(fā)現(xiàn)而已。

　　先來看看最初的那段文字。

　　如來說到：“周天之內(nèi)有五仙，乃天地神人鬼;有五蟲，乃贏鱗毛羽昆。這廝非天非地非神非人非鬼，亦非贏非鱗非毛飛羽非昆。又有四猴混世，不入十類之中。

　　第一類靈明石猴，通變化，時(shí)天識(shí)，知地利，斗轉(zhuǎn)星移。

　　第二類赤尻馬猴，曉陰陽，會(huì)人事，善出入，避死延生。

　　第三類通臂猿猴，拿日月，縮千山，辨休咎，乾坤摩弄。

　　第四類六耳獼猴，善聆聽，能查理，知前后，萬物皆明。

　　此四猴者不入十類之種，不達(dá)兩間之名，我觀假悟空乃六耳獼猴也。此猴若立一處，知千里外之事，凡人說話，亦能知之。”

　　關(guān)于四大神猴的所有的推斷幾乎都是來于此，以此為依據(jù)，從而產(chǎn)生多種說法。但是，如來說的這番話是真的嗎?真的能作為我們推斷的依據(jù)嗎?如果這句話都沒有可信度了，四大神猴的說法還成立嗎?

　　我的答案是不可信，如來在說假話，撒了一個(gè)彌天大謊，欺騙了三界仙佛，也欺騙了讀者。也就是說，四大神猴的說法不成立，只是如來自己編的，根本不存在。而后人講的有根有據(jù)的那一大堆說法，完全就是在幫謊話圓謊，自欺欺人罷了。不信?別急，讓我慢慢分析給你看。

　　首先我們要明白，如來說的這番話是為辨別真假美猴王給出的一個(gè)說法。是的，是針對真假美猴王，他要通過這番話來證明假悟空是六耳獼猴。但是，如來的這番話并不能證明真假，假的孫悟空不是六耳獼猴，而是孫悟空的分身(如果要看具體解釋分析，請看秋雨軒讀史相關(guān)文章)。這是如來話中的第一個(gè)假處。有一個(gè)假的地方，很有可能其它的地方也有問題，繼續(xù)看下去，看看其它的問題在哪里。

　　如來說六耳獼猴是四大神猴之一，不在十類之中，不達(dá)兩間之名，而菩薩只能普閱周天之事，不能遍識(shí)周天之物，亦不能廣會(huì)周天之種類，所以漫天神佛不認(rèn)識(shí)。但是我們都知道，除了如來之外還有一個(gè)獸類知道假悟空的來歷，那就是諦聽。那么諦聽聽得到不在十類之中，不達(dá)兩間之名的四大神猴嗎?

　　我們看看書中對諦聽能力的介紹：

　　原來那諦聽是地藏王菩薩經(jīng)案下伏的一個(gè)獸名。他若伏在地下，一霎那，將四大部洲山川社稷、洞天福地之間，蠃蟲鱗蟲毛蟲羽蟲昆蟲，天仙地仙神仙人仙鬼仙，可以顧鑒善惡，察聽賢愚。

　　看清楚沒，諦聽依然只是能察清天下十類里面的物種，而不能聽到十類之外的物種。但是很奇怪，他居然知道假孫悟空的來歷，這里邊就有門道了。仔細(xì)推想不外乎三種可能性問題：①如來杜撰了四大神猴，所以其他的仙佛不知道，而假的悟空是孫悟空的分身，所以諦聽知道 ②四大神猴就在天下十類之中，只是如來口誤而已 ③混世四猴是不在十類內(nèi)，但不是什么了不起的神秘物種，一般般，所以諦聽才知曉。

　　第一個(gè)猜想命題是我的中心觀點(diǎn)，這里只是證明一部分，不贅余多講。第二個(gè)猜想命題則百分百不成立，可以排除。書中有文字內(nèi)容可以證明第二種猜想的錯(cuò)誤性，請看原文第三回孫悟空大鬧幽冥：

　　那判官不敢怠慢，便到司房里，捧出五六簿文書并十類簿，逐一查看。裸蟲、毛蟲、羽蟲、昆蟲，鱗介之屬，俱無他名。又看到猴屬之類，原來這猴似人相，不入人名;似裸蟲，不居國界;似走獸，不伏麒麟管;似飛禽，不受鳳凰轄。另有個(gè)簿子，孫悟空自來檢閱。

　　這里說的很清楚，整個(gè)猴類都不在十類之中，第二個(gè)猜想錯(cuò)誤。但是更相互矛盾的地方來了，如來可是信誓旦旦說只有四大神猴混世，不在十類之中，而不是指整個(gè)猴類。很明顯，地府實(shí)際操作的生死簿更具說服力，而如來的這種說法是錯(cuò)誤的，是他編的。如來說的一番話里出現(xiàn)了第二個(gè)錯(cuò)誤問題。

　　接著上面的猜想繼續(xù)往下分析。排除第二個(gè)猜想，那么正確的只能是第一個(gè)和第三個(gè)。這里假設(shè)第三種猜想是正確的，那么問題又來了：既然諦聽知道不在自己能力范圍之內(nèi)范的物種，那么漫天神佛憑什么不知道這四類猴?法力無邊的觀世音為什么不知道?既然是一般般的物種，憑什么有那么強(qiáng)大的能力?既然有那么大大能力，那為什漫天神佛為什么又沒聽過?這些都解釋不通，答案只能是第一種猜想，如來編造了四大神猴這種說法。

　孫悟空到底被壓了多少年：

　　孫猴子每到發(fā)狠的時(shí)候，就會(huì)張嘴來一句“吾乃五百年前大鬧天宮的齊天大圣。”，于是不少人就都認(rèn)為他的確是被五指山壓了五百年，甚至以到最后所有人都這么認(rèn)為。但實(shí)際上凡事總有差池，就算如來當(dāng)時(shí)給他設(shè)定的時(shí)間是五百年，但真正操作起來的時(shí)候卻會(huì)發(fā)生一定的誤差。一般仙人或是妖怪所選擇的洞穴都比較隱僻、偏遠(yuǎn)，平時(shí)鮮有人煙，無論是救人亦或是害人都不方便，時(shí)間久了很難與人接觸，所以就會(huì)缺少時(shí)間觀念。或許一開始的時(shí)候，大圣還有耐性記錄時(shí)間，但是慢慢地他也沒了這個(gè)概念，只是大體估算了一個(gè)數(shù)字出來，慢慢地居然還弄假成真了。

　　那么大圣究竟在五指山下壓了多少年呢?

　　根據(jù)分析個(gè)計(jì)算，他應(yīng)該是被壓了六百余年。書中明確指出，唐僧是在公元639年出發(fā)的，后來不久受到了觀音的點(diǎn)化，隨即遇到了大圣，然后將其救出苦海，收為徒弟，這一系列事情都是在同一年發(fā)生的。

　　記得當(dāng)時(shí)大圣在等候唐僧前來解救他的時(shí)候，翹首期盼，等候那個(gè)和尚的出現(xiàn)，就仿佛是在等待自由的到來。曾幾何時(shí)，他甚至以為自己永遠(yuǎn)的失去了這項(xiàng)權(quán)利，直到唐僧的出現(xiàn)，這讓他無比緊張的時(shí)刻，與其說是迎接自己的師父，倒不如說是迎接久違的自由。他從來沒有如此低姿態(tài)的朝著唐僧大聲呼喊，主動(dòng)稱其為師父，看來真的有些東西在經(jīng)歷時(shí)間的打磨后，就會(huì)改變顏色，就比如說大圣的驕傲。

　　大圣放低了姿態(tài)，但和尚還是被嚇到了，一個(gè)凡人見到一個(gè)會(huì)說話的猴子，而且是朝自己的大喊師父的猴子，除了恐懼應(yīng)該不會(huì)有第二種反應(yīng)，這也是小說讓人感覺到真實(shí)的原因，雖然明知那些鬼神都是虛無縹緲的存在，但是仍舊具有很強(qiáng)的代入感，因?yàn)槠渲械拇_有些東西是我們所共有的。

　　幸好這時(shí)有個(gè)獵戶出現(xiàn)，他向唐僧介紹大圣的來歷，稱當(dāng)初在王莽篡奪漢位的時(shí)候，有座石山從天而降，這山下就壓著一只神猴。他既不怕寒暑，也不必吃人間的飯食，平時(shí)就靠鐵丸和銅汁為生，從那時(shí)就一直活到了現(xiàn)在，也不知道活了多少個(gè)年頭。至此和尚緊張的心情才得到了一絲平復(fù)，再加上之前觀音的囑咐，他漸漸明白這個(gè)猴子應(yīng)該就是后來保護(hù)自己取經(jīng)的手下之一了。

　　說道這里，我們總算找到了一條時(shí)間線索——王莽篡漢。當(dāng)時(shí)是在公元八年，王莽向世人證明自己就是黃帝的血裔，以此來為自己篡位造勢。我們從那時(shí)開始算起，直到唐僧出發(fā)遇到大圣，期間一共是六百余年，所以大圣最起碼被壓了六百年，而并非是五百年。

　　還有，在大圣鬧天宮對抗天兵天將的時(shí)候，他曾與哪吒交過手，剛上場還未動(dòng)手的時(shí)候，大圣就先在嘴皮子上占了幾分便宜，他笑稱哪吒是個(gè)沒長大的小孩子，奶牙沒退干凈，胎毛也沒有干。的確，哪吒的模樣看似比大圣要小，或者說比很多神仙都要小，但如果從真實(shí)年齡來看的話，恐怕還真不好說。

　　首先，我們來看大圣的年齡是多少。記得當(dāng)初大圣在地府大鬧一通的時(shí)候，他那時(shí)剛剛耗完了陽壽，根據(jù)生死簿上來看，他的陽壽是342歲，所以當(dāng)時(shí)他的真實(shí)年齡就是342歲。后來，他又上天當(dāng)了一段時(shí)間的弼馬溫，雖然僅僅只有半個(gè)多月的時(shí)間，但是天上一天，地下一年，實(shí)際上他已經(jīng)過了十幾年，我們姑且看做當(dāng)時(shí)他是360歲吧。

　　在凡間待了一年時(shí)間，隨后又去往了天庭，當(dāng)了半年的齊天大圣，按180天來算的話，那他就是過了180年，也就說他那時(shí)已經(jīng)有540多歲了。此后，先是被煉丹爐煉，又是被五指山壓，前前后后一共是1200多歲。按照歷史來判斷的話，大圣應(yīng)該是在春秋時(shí)期出生的，那個(gè)時(shí)候甚至還沒有孔子這個(gè)人呢。

　　雖然大圣出生的很早，但是哪吒顯然更早，兩個(gè)人根本不是一個(gè)時(shí)代的，哪吒活躍于商末周初，足足比大圣早出生了四百多年。因此，在他們兩人較量的時(shí)候，我們只能說新人實(shí)力強(qiáng)勁，力挫一堆老牌天庭勢力。

　　說到這里，我不禁替哪吒感到不值，一旦成仙之后，外貌就不能在發(fā)生變化，這條設(shè)定對于那些正值壯年的人來說是條福利，但在他身上就與詛咒無異，想想這位活了將近兩千年的老梆子，居然還是一副小孩子模樣，想想就讓人起雞皮疙瘩。