王陽明從失魂落魄到一代宗師因父親一句什么話?趕緊一起來看看下面學習啦小編為大家精心推薦的關于王陽明的歷史透析，看完本文也許你的疑問就有答案了。

　　關于王陽明的歷史透析：

　　明朝正德元年(公元1506年)的中秋節，34歲的王陽明，也在糾結這個問題：他不好意思回家，卻不得不回家。這是后來被儒家士林看做圣人的人物：心學學派的開山宗師，門徒遍天下的大儒，文武雙全的一代奇人王陽明。那一年的王陽明，卻是一個出了名的敗家子，外加倒霉蛋。王陽明的“敗家”，在當時是出了名的。他本是名門之后，父親王華曾是兩代帝師。可他從小不愛讀書，偏好舞槍弄棒，學習成績從來都是中下游。而且心比天高，成天口出狂言質疑先賢學問，動不動就夸口說自己將來要做圣人，更一年到頭給家里闖禍。

　　可到了正德元年(1506)，因為一件倒霉事，他卻躲也躲不下去了。因權閹劉瑾專權，時任兵部武選司主事的王陽明，上書直斥劉瑾奸惡，結果引火燒身，被打得皮開肉綻不說，官職更一擼到底，科場的功名遭革除，發配到貴州龍場做驛丞——— 在蠻荒之地做個不入流的小官。按照現代的話說，就是政治生命完結了。發配的路，恰好要路過南京，王陽明躲了多年的父親王華，此時就住在南京做官，去，還是不去?王陽明有一千個理由不去。但有一個原因，卻讓他必須去：他到南京的那天，是八月十四。中秋節要到了。

　　按照王陽明弟子冀元亨的記錄，王陽明來到南京城郊的時候，就看到家中的老傭人，正在焦急地守候著。當王陽明回到闊別已久的家時，他看到的，不再是兒時記憶中那個滿口仁義的父親，而是一個滿面慈祥、白發蒼蒼的老人。

　　他這才驚覺：不經意之間，父親老了。而更出乎他意外的是，原本等著一通呵斥的他，只聽到父親一聲又一聲激動的問候：“回來了就好，回來了就好。”他實在忍不住了，生活中少有地主動給父親認錯：“是我意氣用事，把功名弄丟了，官也弄沒了，我對不起父親大人。”父親并沒有呵斥他，相反卻是寬慰：“孩子，你是為了斥責權奸才這樣做的。你做得對。”

　　然后，就是王陽明自己文集中，那一段少有的其樂融融的時光，王府中秋節的家宴，久別的親人們相聚一堂，把酒言歡。父親還特意為王陽明準備了一個小節目：他聘來一位南京城有名的雜技演員，在家宴上表演戴頭盔翻跟頭。這可是個高難度動作，王陽明驚嘆地問演員，你怎么做到的?演員答：我翻跟頭的時候，腳跟要站定，牙齒咬緊，讓太陽穴膨脹，然后頭盔就戴住了，翻跟頭的時候不會掉下來。王陽明明白了：父親，是用這個方式，告訴他一個簡單的信念——— 立定腳跟做事，咬緊牙關做人。

　　正德元年(1506)中秋節的這一幕，在王陽明光輝的一生中，只是一個不起眼的節點，卻是一個重要的轉折點。這之后的王陽明，流放到貴州龍場，期間矢志不移，探究學問真諦，終于在龍場黑漆漆的夜空下，發出了“縱皆陰影，吾心光明”的吶喊，開創了震古爍今的陽明心學，立下赫赫偉業。后人在說起前因后果的時候，也會捎帶著說起王父的教子有方，用心良苦。然而在那個特殊的中秋節，真正打開王陽明黑暗的心扉，為他注入無盡光明的，其實是一個平凡人都知道的真理。

　　家，永遠的避風港。

　　王陽明生平簡介：

　　縱觀王陽明的一生，作為軍事家和政治家，立下不世之功，彪炳史冊;作為思想家，開創儒學新天地，成為一代“心學”宗師。正如梁啟超對王陽明的評價：“他在近代學術界中，極其偉大，軍事上政治上，亦有很大的勛業。”但他的一生，又坎坷波折，歷經貶謫、受誣、辭官、病老等人生中的不幸。

　　足智多謀　屢立奇功

　　王陽明，原名王守仁，浙江余姚人，因晚年居于陽明洞，世稱陽明先生。王陽明出生于一個世代為官的書香門第，從小就受到了良好的教育，并以讀圣賢書、修身齊家治國平天下為己任。他興趣廣泛，不僅詩文出眾，還熱衷于騎射兵法。15歲時，他開始隨父親游歷黃河南北、大江上下，了解風土民情，熟悉邊塞形勢。

　　弘治十二年(1499年)，27歲的王陽明考中進士，正式步入仕途。

　　王陽明在做官時，非常注意觀察人的內心世界。正德初年，王陽明因冒言直諫觸犯權貴，被貶至貴州龍場。到任不久，捕獲了一個罪大惡極的強盜頭目。此人平時殺人越貨，無惡不作，審訊時還擺出一副死豬不怕開水燙的架式，說：“我犯的是死罪，要殺要剮隨便，就別廢話了!”王陽明微微一笑，說：“那好吧，今天就不審了。不過，天氣太熱，你還是把外衣脫了，我們隨便聊聊。”強盜頭目說：“脫外衣還可以松松綁，脫就脫吧。”王陽明又說：“天氣實在是熱，不如把內衣也脫了吧!”強盜頭目也說：“光著膀子也是經常的事，沒什么大不了的。”王陽明接著說 ：“膀子都光了，不如把內褲也脫了，一絲不掛豈不更自在?”強盜頭目馬上緊張起來，連忙說道 ：“不方便，不方便!”王陽明說 ：“有何不方便?你死都不怕，還在乎一條內褲嗎?看來你還是有廉恥之心的，是有道德良知的，你并非一無是處呀!”強盜頭目點頭稱是，便把罪行從實交待。

　　正德五年(1510年)大宦官劉瑾倒臺后，王陽明受到同僚推薦，又開始擔任一些重要職務。1516年，福建、江西、廣東一帶發生了大規模的農民起義，王陽明被任命為都察院右都御史兼巡撫，作為地方的最高軍政長官，擔負鎮壓農民起義的重任。王陽明上任后，針對農民起義的烈火愈燒愈烈的形勢，便四處散布消息說，官兵不堪防守，準備全面撤退，等待時日再來剿殺;而暗中卻集中優勢兵力加緊訓練。一個月后的深夜，王陽明發動突然襲擊，重創農民起義軍。

　　為了在地方建立長治久安的統治，王陽明改革兵制，對軍隊重新編組，以提高戰斗力。在農村，他還推行“十家牌法”，即十家一牌，互相監督、互為擔保，一家犯法，其他九家一同連累受罪。他還興辦學校，教百姓讀書識字，宣傳國家大政方針，防止民眾違法犯罪。這些措施收到了良好的效果，同時，王陽明也因為平定叛亂有功，加官晉爵。

　　1519年，居住在南昌的寧王朱宸濠舉兵叛亂。蓄謀已久的寧王組織了十萬大軍，順江而下，勢如破竹，準備一舉拿下南京，自立皇帝。時任贛南巡撫的王陽明奉命阻擊。他采取圍魏救趙戰術，直接攻打寧王的老巢南昌。寧王首尾無法兼顧，只好回師救援，雙方大戰于鄱陽湖上。期間，王陽明下令將寫有“宸濠叛逆，罪不容誅;協從人等，有手持此板，棄暗投明者，既往不咎”字樣的免死牌，扔入鄱陽湖中。到后來，叛軍幾乎人手一塊，軍心嘩變。朱宸濠仰天長嘆：“好個王守仁，以我家事，何勞費心如此!”就這樣，在短短30多天的時間內，一場危及江山社稷的叛亂，幾乎是在王陽明的談笑之間就灰飛煙滅了。

　　宦海沉浮　屢遭不測

　　王陽明盡管屢立戰功，政治聲望不斷升高，但是仕途卻日趨坎坷。

　　1505年，正德皇帝繼位。正德皇帝是明代最風流成性的天子，他荒淫無道，整天與一幫太監混在一起，游山玩水，酗酒逞強，把朝政當兒戲，只聽任劉瑾等宦官胡來。劉瑾狐假虎威，朝政大壞，凡有良知的官員無不痛心疾首，但大部分官員選擇了趨炎附勢。正德元年(1506年)冬天，正直官員戴銑、薄彥徽等20多人上書正德皇帝，要求嚴懲劉瑾一伙人，結果反被打入死囚。

　　當時任兵部主事的王陽明出于義憤，冒死和其它人一起上書為這些官員辯護，請求釋放他們。正德皇帝看了奏疏，極不耐煩地對劉謹說：“這些小事就不要煩我了，你自己看著辦吧。”劉瑾此時正對王陽明等人恨之入骨。他當即下令，將王陽明重打四十大板，謫遷至貴州龍場，作一個沒有品級的驛丞。盡管這樣，劉瑾仍不想放過王陽明，他暗中派人尾隨王陽明，準備將他在途中害死。

　　王陽明行至錢塘江，遇到了劉瑾派出的殺手。他急中生智，乘夜色跳入江水，并把自己的衣物留在岸邊，制造了投水自殺的假象。浙江官府和他的家人都信以為真，在錢塘江中四處尋找尸體，還在江邊哭吊了一場。王陽明潛逃到福建，想隱姓埋名，了此一生，又擔心影響家人的安全，只好想方設法避過追殺，到貴州赴任。

　　雖然后來劉瑾倒臺，王陽明被重新起用，但他的仕途并沒有從此一帆風順。他迅速平定了寧王朱宸濠的叛亂，不但沒有受到嘉獎反而招至飛來橫禍。原來，正德皇帝感覺在宮里呆著沒什么意思，正想借寧王叛亂之際“御駕親征”，過一把打仗的癮。沒想到王陽明這么快就平定了叛亂，正德皇帝龍顏大怒，認為王陽明輕而易舉地平定叛亂，是對自己的“大不敬”。有官員乘機上奏，說王陽明與寧王串通一氣，所以才會輕易將寧王俘獲。

　　無奈之下，王陽明只好假裝把寧王放掉，讓自稱為“威武大”的正德皇帝率領大軍“親自”把寧王捉住。皇上和太監們總算過了一把癮，上演了一場別出心裁的鬧劇。他們“親征”后裝模作樣地宣布：御駕親征大獲全勝，平叛以勝利結束等。平叛寧王的功勞記在了正德皇帝和宦官身上。王陽明保全性命已屬萬幸，自然不敢再奢望什么功勞，他的仕途再一次陷于低谷。

　　一年后，嬉游成性的正德皇帝駕崩，嘉靖皇帝登基。屢立戰功的王陽明卻未等來命運的改變。他被任命為南京兵部尚書的閑職。憂憤之下，以回家養病為名請求辭官回歸故里，得到批準。回到老家的王陽明興辦書院，講學不輟，繼續完善和傳播他的思想。

　　嘉靖六年，兩廣地區再次爆發少數民族起義，朝野上下又想到了被閑置已久的王陽明，讓他重新出山，前去鎮壓起義。不幸的是，此時王陽明的身體每況愈下，到任不足一年就病逝了。

　　王守仁曾遵循“格物致知”的教誨，在竹林中苦苦思索七日，換來的只是一場大病

　　知行合一　“心學”宗師

　　在中國哲學發展史上，王陽明的“心學”無疑是一顆璀璨的明珠。他開創的一代學術新風，不僅浸潤了明代近百年的儒學，在明清之際掀起了一股近代的啟蒙思潮，而且直到現在，仍為人們津津樂道。

　　王陽明從小接受程朱“理學”教育。他對南宋大理學家朱熹的“格物致知”思想深信不疑，希望通過對自然界一草一木的耐心品味和靜心思考，以得到所謂的“天理”。

　　一次，他與朋友一起到家里種植的竹子旁邊，做“格物”體驗。他們兩人天天面對竹子思考，期盼茅塞頓開那一刻的到來。朋友堅持了三天就病倒了，王陽明堅持七天之后，也病倒在床。

　　這件事對王陽明打擊很大，他想：一株竹子就讓自己思索了七天，依然沒有什么結果。自然界事物千千萬，自己哪有那么多時間和精力去逐一思索?他開始對朱熹的理論產生懷疑——“天理”豈是“格”盡天下事物就可以得到的?王陽明心中充滿了困惑與彷徨，他開始尋找新的途徑來探知人生的真諦。

　　王陽明思想上的轉折點就是“龍場悟道”。王陽明在龍場，帶著不少隨從。王陽明是一名學者，自有在艱苦環境中坦然處之的涵養。但是，他的隨從們卻一個個病倒了。王陽明被迫自己打柴擔水，做稀飯給隨從們吃。他又擔心他們心情抑郁，便和他們一起朗誦詩歌，唱唱家鄉的曲子。惟有這樣，隨從們才能稍稍忘記當時的處境。

　　然而，王陽明卻始終在想：“如果是圣人，面對這種情況，會有什么辦法呢?”

　　晝夜苦思的王陽明，終于在一個夜夢中豁然開朗，悟得“圣人之道，吾性自足”的道理。他從睡夢中跳起來，歡呼雀躍地大叫：“我知道了，我知道了!”“中夜大悟格物致知之旨”，荒蕪的龍場，給了哲學家心性的自由，成了王陽明“運思”的天堂。

　　王陽明學說的精髓在于“心即理”、“知行合一”和“致良知”。他認為朱熹要求人們絕對服從抽象的“天理”是沒有道理的，不符合現實社會的客觀實際。他認為“天理”就在每一個人的心中，要求人們“知行合一”，通過提高自己內心的修養和知識水平，去除自己的私欲與雜念，從而達到社會的和諧運行，即所謂的“致良知”;教化人們，應將道德倫理融入到人們的日常行為中去，以良知代替私欲，就可以破除“心中賊”。

　　王陽明主張“致良知”，認為只有療救人心，才能拯救社會，只有每一個人去掉內心世界的“惡欲”和“私欲”，才能解決現實社會問題。王陽明的“心學”肯定了每一個人的感性認識，更貼近現實生活，遠比朱熹的冰冷冷的教條更有人情味。

　　“人欲”戰勝“天理”，是明代中期以后商品和社會經濟發展的必然要求。因此，王陽明“心學”一出，學子蟻聚，風氣大開，迅速成為當時社會上的又一種主流思想。

　　立德、立功、立言是古人實現自己人生價值的最高境界，王陽明用自己一生的行動實現了人生的最高價值。王陽明臨終前，他的學生周積問他還有什么遺言，他自信而樂觀地說：“此心光明，亦復何言!”后人從中不難品味出他的滿足感與成就感。