科舉制(科舉制度)是歷代封建王朝通過考試選拔官吏的一種制度，是一種社會智商、能力的培養、挑選、使用的社會性管理程序。以下是小編整理的科舉制度相關資料。

　　科舉制度主要內容

　　魏晉以來

　　魏晉以來，均以“九品中正制”選拔、任用人材，由是導致門閥世族壟斷朝政。隋代為了加強中央集權，打擊門閥世襲，因此開始實行科舉制，規定六品以下官吏須由尚書省吏部銓舉，廢除了傳統的州郡辟舉制和九品中正制。隋代的考試制度，除有秀才、明經科外，煬帝時又加了進士科;進士只試策，明經除試策外還試經。這兩種科目都適應了一般士紳的要求，通過考試，即可入仕。由是就算是一般庶族寒門，只要有才就有機會躋身掌權的統治階層中。

　　唐朝繼承和發展了這一制度，并使科舉制逐漸完善，使我國科舉制度進入鼎盛時期。唐朝科舉制度分制科和常科兩種取士方法。制科由皇帝臨時下詔設科考試，以待“非常之才”。應試者可以是現任官吏，也可以是常科及第者，還可以是庶民百姓。唐太宗時擴大國學的規模，參加進士科考試的每年達千人以上，進士考中第一名的稱為狀元。武則天時親自進行殿試，并增設武舉。唐玄宗時詩賦成為進士科考試的主要內容。科舉制在唐朝促進了教育事業的發展，士人用功讀書的風氣盛行，科舉制也促進了文學藝術的發展，尤其因為進士科重視考詩賦，大大有利于唐詩的繁榮。

　　宋朝科舉

　　宋朝對科舉制做了不少改革。宋太祖時正式建立殿試制度，即禮部考試后由皇帝在殿廷主持最高一級考試。考生在殿廷及第后，可直接授官。北宋時殿試第一名稱榜首，第二、第三名稱榜眼，一、二、三名都可稱狀元。南宋以后，改稱第一名狀元、第二名榜眼，第三名探花。宋朝科舉制基本上仍分制科和常科。常科考試分州府試、禮部試、殿試三級。州府試稱解試，禮部試也稱省試。

　　元朝科舉制度也分鄉試、會試、御試三級，但將蒙古人、色目人和漢人、南人分開考試，并分別登榜。元朝科舉考試重經義而輕詩賦。

　　明清兩代

　　明清兩代，科舉制度變得十分嚴密，各種弊端也愈發嚴重。明清科舉制度的一個重要特點是學校與科舉考試緊密結合，進學校成為參加科舉考試的必由之路。考試程序分三級，即鄉試、會試、殿試。鄉試每三年一次，在各省舉行，考生應先參加縣試和府試，錄取后再參加由中央派往各省的學道(或稱學政、學臺)所支持的院試，院試錄取者稱生員，俗稱秀才。鄉試逢子、卯、午、酉年舉行。鄉試錄取者稱為舉人，第一名稱為解元。舉人可于第二年進京參加中央舉行的會試。會試由禮部主持，逢丑、辰、未、戌年的3月舉行。會試錄取者稱貢士或進士，別稱明經。第一名稱會元。殿試在會試后的同年4月21日舉行。凡貢士均參加殿試，由皇帝親自主持，分三甲錄取。一甲三人稱“進士及第”，二甲若干人為“進士出身”，三甲若干人為“同進士出身”，一甲第一名稱狀元，如果鄉試、會試、殿試均考取第一名(解元、會元、狀元)，俗稱“連中三元”。一甲第二名稱榜眼，第三名稱探花。合稱三鼎甲。明清時期科舉制的最大變化是考試內容和形式的變化。鄉試和會試，專取《四書》《五經》命題，考生答題有固定的程式和一系列清規戒律。規定一篇文章在開始的破題、承題之后，必須有起講、領題(入手)、提比(起股)、中比(中股)、后比(后股)、束比(束股)、落下等部分。在提比、中比、后比、束比的每一部分必須有兩股兩相排偶的文字，共計八股，所以這種嚴格的文體又稱八股文。即“八股取士”。

　　科舉制的確立有利于封建中央集權政治的選拔官吏。但隨著封建統治的沒落，科舉制度的弊病也愈顯明顯。由于明清時期考試內容局限于儒家經典，考試形式的死記硬背，一切有用的知識都不涉及，把讀書人的思想禁錮在孔孟之道之中，不但不能選拔有真才實學之士，而且束縛學術思想的發展，嚴重阻礙了科學文化的發展。1905年，推行學校教育，廢除科舉制度。

　　科舉制度的鼎盛時期

　　元朝滅亡后，明王朝建立，科舉制進入了它的鼎盛時期。明代統治者對科舉高度重視，科舉方法之嚴密也超過了以往歷代。明代以前，學校只是為科舉輸送考生的途徑之一。到了明代，進學校卻成為了科舉的必由之路。明代入國子監學習的，通稱監生。監生大體有四類：生員入監讀書的稱貢監，官僚子弟入監的稱蔭監，舉人入監的稱舉監，捐資入監的稱例監。監生可以直接做官。特別是明初，以監生而出任中央和地方大員的多不勝舉。明成祖以后，監生直接做官的機會越來越少，卻可以直接參加鄉試，通過科舉做官。

　　參加鄉試的，除監生外，還有科舉生員。只有進入學校，成為生員，才有可能入監學習或成為科舉生員。明代的府學、州學、縣學、稱作郡學或儒學。凡經過本省各級考試進入府、州、縣學的，通稱生員，俗稱秀才。取得生員資格的入學考試叫童試，也叫小考、小試。童生試包括縣試、府試和院試三個階段。院試由各省學政主持，學政又名提督學院，故稱這級考試為院試。院試合格者稱生員，然后分別分往府、州、縣學學習。生員分三等，有廩生、增生、附生。由官府供給膳食的稱廩膳生員，簡稱廩生;定員以外增加的稱增廣生員，科稱增生;于廩生、增生外再增名額，附于諸生之末， 稱為附學生員，科稱附生。考取生員，是功名的起點。一方面、各府、州、縣學中的生員選拔出來為貢生，可以直接進入國子監成為監生。一方面，由各省提學官舉行歲考、科考兩級考試，按成績分為六等。科考列一、二等者，取得參加鄉試的資格，稱科舉生員。因此，進入學校是科舉階梯的第一級。

　　明代正式科舉考試分為鄉試、會試、殿試三級。鄉試是由南、北直隸和各布政使司舉行的地方考試。地點在南、北京府、布政使司駐地。每三年一次，逢子、卯、午、酉年舉行，又叫鄉闈。考試的試場稱為貢院。考期在秋季八月，故又稱秋闈。凡本省科舉生員與監生均可應考。主持鄉試的有主考二人，同考四人，提調一人，其它官員若干人。考試分三場，分別于八月九日、十二日和十五日進行。鄉試考中的稱舉人，俗稱孝廉，第一名稱解元。唐寅鄉試第一，故稱唐解元。鄉試中舉叫乙榜，又叫乙科。放榜之時，正值桂花飄香，故又稱桂榜。放榜后，由巡撫主持鹿鳴宴。席間唱《鹿鳴》詩，跳魁星舞。

　　會試是由禮部主持的全國考試，又稱禮闈。于鄉試的第二年即逢丑、辰、未、戌年舉行。全國舉人在京師會試，考期在春季二月，故稱春闈。會試也分三場，分別在二月初九、十二、十五日舉行。由于會試是較高一級的考試，同考官的人數比鄉試多一倍。主考、同考以及提調等官，都由較高級的官員擔任。主考官稱總裁，又稱座主或座師。考中的稱貢士，俗稱出貢，別稱明經，第一名稱會元。

　　殿試在會試后當年舉行，時間最初是三月初一。明憲宗成化八年起，改為三月十五。應試者為貢士。貢士在殿試中均不落榜，只是由皇帝重新安排名次。殿試由皇帝親自主持，只考時務策一道。殿試畢，次日讀卷，又次日放榜。錄取分三甲：一甲三名，賜進士及第，第一名稱狀元、鼎元，二名榜眼，三名探花，合稱三鼎甲。二甲賜進士出身，三甲賜同進士出身。二、三甲第一名皆稱傳臚。一、二、三甲通稱進士。進士榜稱甲榜，或稱甲科。進士榜用黃紙書寫，故叫黃甲，也稱金榜，中進士稱金榜題名。

　　鄉試第一名叫解元，會試第一名叫會元，加上殿試一甲第一名的狀元，合稱三元。連中三元，是科舉場中的佳話。明代連中三元者僅洪武年間的黃觀和正統年間的商輅二人而已。

　　殿試之后，狀元授翰林院修撰，榜眼、探花授編修。其余進士經過考試合格者，叫翰林院庶吉士。三年后考試合格者，分別授予翰林院編修、檢討等官，其余分發各部任主事等職，或以知縣優先委用，稱為散館。庶吉士出身的人升遷很快，英宗以后，朝廷形成非進士不入翰林，非翰林不入內閣的局面。

　　明代鄉試、會試頭場考八股文。而能否考中，主要取決于八股文的優劣。所以，一般讀書人往往把畢生精力用在八股文上。八股文以四書、五經中的文句做題目，只能依照題義闡述其中的義理。措詞要用古人語氣，即所謂代圣賢立言。格式也很死。結構有一定程式，字數有一定限制，句法要求對偶。八股文也稱制義、制藝、時文、時藝、八比文、四書文。八股文即用八個排偶組成的文章，一般分為六段。以首句破題，兩句承題，然后闡述為什么，謂之起源。八股文的主要部分，是起股、中股、后股、束股四個段落，每個段落各有兩段。篇末用大結，稱復收大結。八股文是由宋代的經義(主要來源于朱熹注解)演變而成。八股文的危害極大，嚴重束縛人們的思想，是維護封建專制統治的工具，同時也把科舉考試制度本身引向絕路。明末著名學者顧炎武憤慨地說：“八股盛而《六經》微，十八房興而二十一史廢”。又說：“愚以為八股之害，甚于焚書。”

　　科舉制度的主要意義

　　科舉考試是中國古代封建統治者為選拔人才資源，而設置的一種考試制度，讓讀書人參加的人才選拔考試，學而優則仕的一種制度。這種制度對于中國傳統社會后半段的政治運作和教育模式都具有關鍵作用。