莆田仙游歷來有“海濱鄒魯”的美稱，不但重教興學，而且注重禮儀。其中比較重要的觀念是以左為尊，表現在民俗活動的許多方面。那么古代人為什么以左為尊？

　　“左”與“右”兩個字充分體現了中國古人的想象力與創造力。左從?(手)，從工。多數鐘鼎文的“左”字由左手與工組成。古代，工有三個意思：(一)工匠;(二)樂工;(三)官員。許多訓詁書作者都認為此處“工”代表工匠，這不符合事實。中國一向有士農工商的排位，工匠排位居中，與“左”所表達的基本意思(最高)相悖。工讀音通公，表示男性。男尊女卑，而工匠之工與男女排位風馬牛不相及。所以，這里的工代表臣工——包括樂工。

　　右從?(手)，從口(丁為男，口為女)。許多鐘鼎文的“右”字由右手與口組成。古代右通佑，有輔佐的意思，口代表女性。實際上，古代女人確實從事輔助性工作，處于從屬的地位。

　　顯然，中國雖然有過尊右的時代，但終究不是主流，在絕大多數時間中國古人是尊左的。確實，司馬遷說過“毋能出其右者”的話，那話并沒有說錯，古人確實有過尊右的習俗。問題是司馬遷至今已經有兩千年，尊右早就成為老黃歷。宋、元、明、清的人也算古人，他們可都是尊左的。

　　莆田民俗

　　民居廂房左尊右卑。典型的莆仙傳統民居是“四目廳”。其結構為：進深兩間，面闊三間。中軸線上為廳堂，兩旁各一列廂房，前后兩間。以人在廳堂而臉朝屋前為準，左側是左廂房，右側右廂房。按照莆仙民俗，左右廂房中，以左廂房為尊，稱之為“大爿(音牌)”，即比較尊貴的那一邊。右廂房為“細(小)爿”。房子未蓋好，左尊右卑已經確定了。兄弟分家時，“大爿”分給最大的哥哥。其他結構房子的分配仿此。這也體現了以長為尊。另外，一些大單位或旅店的樓房，每一層有很多房間，房間的編號，往往從左到右。雖然與尊卑無關，卻顯示出這種意識的影響。《水滸傳》第七十一回“梁山泊英雄排座次”：“頂上正面大廳一所，東西各設兩房。正廳供養晁天王靈位。東邊房內，宋江、吳用、呂方、郭盛;西邊房內，盧俊義、公孫勝、孔明、孔亮”。這房子坐南朝北，格局與莆仙四目廳相同。其分配也是以左(東邊)為尊。反映明初的思想觀念。

　　“橫頭位”以左為尊。莆仙婚宴，貴賓在廳堂就坐，餐桌(八仙桌)排成兩列，一列在左，一列在右。主桌是離大門最遠那一橫排的兩桌。主桌面向大門的四個位置就是“橫頭位”，讓給尊貴的客人坐。其中最左邊的“橫頭位”最尊貴：由新郎母親的兄弟就坐。要等到他坐下后，酒席才能開始。席間，新郎新娘拜見親戚，第一個要拜見這個坐在“橫頭位”上的舅舅。婚宴結束后，得等他站起來離席后，大家才能離開。這就是莆仙風俗“阿舅坐橫頭位”，是古代席位以左為尊風俗的遺存。《儀禮·鄉射禮》：“左玄酒”。漢鄭元注：“設尊者北面，西曰左，尚之也”。大意是：如果尊者臉朝北，那么左在西邊，以左邊的位次為尊位。據此，如果尊者臉朝南，尊位應在東邊。莆仙“橫頭位”正是這樣。

　　傳統民間婚禮，親友送來的“布聯”(賀幛)，按照左尊右卑、先尊后卑的次序掛在廳堂上左右兩邊墻壁上。普通家庭一般都能收到幾十張賀幛，廳堂上五彩繽紛。婚宴開始之前，客人們聚集在廳堂看這些賀幛，讀上面的賀詞。

　　傳統的結婚照是男左女右。即以新娘為準，新郎在她左邊。又普通人家往往把祖宗的遺像掛在廳堂上，不論是當初的合影(或畫像)，還是后代把他們各自的照片(畫像)掛起來，都是男左女右。同樣，莆仙過冬至節時，家家戶戶都要有一枝表達美好愿望的“三春”紙花，紙花上有童男童女，男在左女在右。還有，土地廟里若有土地公土地婆的像，也是公左婆右。這些反映了男尊女卑的思想。

　　在莆仙，建造墳墓時要在墳墓同向左側置土地神之位，立石頭為標志。每年只在掃墓時祭拜。而且要先祭土神，后祭墓。

　　跟外地一樣，對聯上聯在左，下聯在右(以人站在門檻上而臉朝門外為準)。上下聯按最后一個字的聲調區分。上聯最后一個字為仄聲(莆仙話中的上、去、入字調)，下聯最后一個字平聲(莆仙話的陰平、陽平字調)。又人們總把像章、徽章、胸牌等戴在左胸，把袖標、袖章等戴在左臂，這也是以左為尊的表現。

　　莆仙以左為尊的民俗反映了傳統思想，又具有地域文化特色。(余學范)