導讀：夏朝統(tǒng)治者為維護奴隸主貴族的利益，建立了一支奴隸主軍隊，于是原始形態(tài)的兵制也隨之產生。

　　夏朝軍事介紹

　　夏啟討伐有扈氏，在甘地發(fā)布的臨戰(zhàn)誓詞。據(jù)《史記·夏本紀》載，禹巡視東方，死前把政權傳給益，三年后，益有讓位給禹的兒子啟，于是啟繼承了帝位。由于這種做法違背了古老的帝位禪讓傳統(tǒng)，諸侯有扈氏不服，起來反對。啟帶兵前往征討，開戰(zhàn)前為告誡將士，發(fā)表了這篇簡短誓詞。這篇誓詞包含兩層意思： 1.宣布有扈氏“威侮五行，怠棄三正”的罪行，對其討伐是代天行罰。2.申明軍紀和賞罰。

　　夏朝的軍隊，是為了維護統(tǒng)治而發(fā)明的專職征戰(zhàn)的工具。夏以前，各部落、部落聯(lián)盟之間的征戰(zhàn)由部落內部的青壯年男子負擔，夏建立后，中原形成了統(tǒng)一的部落共同體，并出現(xiàn)了國家機構，因此專職戰(zhàn)斗的隊伍的建立是必不可少的。禹征三苗，稱他所統(tǒng)領的軍隊為“濟濟有眾”，啟征有扈氏，嚴厲告誡所屬的軍隊要嚴格聽從他的指揮。足見當時已有強大的軍隊。《甘誓》是中國古代最早的軍法。

　　夏朝統(tǒng)治者為維護奴隸主貴族的利益，建立了一支奴隸主軍隊，于是原始形態(tài)的兵制也隨之產生。夏朝軍隊由夏王掌握。在確立啟的統(tǒng)治地位的甘之戰(zhàn)中(甘在今陜西戶縣西)，啟要求全體參戰(zhàn)者要嚴格執(zhí)行命令，對勇敢作戰(zhàn)、執(zhí)行命令的人給予獎勵，反之則予以懲罰。據(jù)《尚書·甘誓》記載：“用命，賞于祖;弗用命，戮于社，予則孥戮汝。”可見，夏朝的軍隊已經有嚴格的紀律。由于夏朝處在階級社會早期，生產力還不是很發(fā)達，因而夏朝的軍隊數(shù)量不多。例如，夏五世國王少康逃亡到有虞氏時，住在綸(今河南虞城東南)，只有500部屬。后來，少康聯(lián)合斟尋氏和斟灌氏兩個部落，推翻了竊據(jù)夏朝的寒浞，恢復了夏王朝的統(tǒng)治。夏朝軍隊以步兵為主，但車兵已開始出現(xiàn)。《甘誓》中“左不攻于左，汝不恭命;右不攻于右，汝不恭命;御非其馬不正，汝不恭恭”的記載，證實了車兵的存在。左是車左，執(zhí)弓主射;右為車右，執(zhí)戈矛主刺殺;御者居中。一輛戰(zhàn)車，三個乘員，與后來商朝車兵編制一樣。另外，《司馬法》夏代戰(zhàn)車稱為鉤車。夏朝軍隊使用的武器，主要是木石制造的戈、矛、斧、殳和弓箭，也有少量的青銅兵器。夏朝時還沒有常備軍，只有貴族組成的平時衛(wèi)隊，作為夏王的警衛(wèi)。如果發(fā)生戰(zhàn)爭，夏王就臨時征集奴隸主組成軍隊進行戰(zhàn)斗。

　　啟將要在甘進行一場大戰(zhàn)，于是召集了六軍的將領。夏王說： “啊!你們六軍的主將和全體將士，我要向你們宣告：有扈氏違背天意，輕視關乎民生的金木水火土這五行之說，怠慢天子任命的三卿。上天因此要斷絕他們的國運，現(xiàn)在我只有奉行上天對他們的懲罰。

　　“戰(zhàn)車左邊的兵士如果不善于用箭射殺敵人，你們就是不奉行我的命令;戰(zhàn)車右邊的兵士如果不善于用矛刺殺敵人，你們也是不奉行我的命令;中間駕車的兵士如果不能使車馬進退得當，你們也是不奉行我的命令。服從命令的人，將在祖廟神主受到獎賞;不服從命令的人，將在社神神主前懲罰。我將把你們降為奴隸，或者殺掉。”