夏禹是為中華民族的歷史發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)的偉大歷史人物。他的重大功績不僅在于治理洪水，發(fā)展國家生產(chǎn)，使人民安居樂業(yè)，更重要的是結(jié)束中國原始社會(huì)部落聯(lián)盟的社會(huì)組織形態(tài)，創(chuàng)造了“國家”這一新型的社會(huì)政治形態(tài)。接下來是小編為大家收集的夏朝開國君主禹的軼事典故，希望能幫到大家。

　　夏朝開國君主禹的軼事典故

　　三過家門而不入

　　傳說禹與涂山氏女嬌新婚不久，就離開妻子，踏上治水的道路。后來，他路過家門口，聽到妻子生產(chǎn)，兒子呱呱墜地的聲音，但一想到開山導(dǎo)流刻不容緩，便顧不上回家，又走上了治水一線。第三次經(jīng)過家鄉(xiāng)的時(shí)候，其子啟正被母親抱在懷里，他已經(jīng)懂得叫爸爸，揮動(dòng)小手，和禹打招呼，禹只是向妻兒揮揮手，表示自己看到他們了，還是沒有停下來。

　　涂山之會(huì)

　　夏建立后，大禹在陽城東南的涂山盡早召開諸侯大會(huì)，以檢討自己的過失。這次涂山之會(huì)一般被認(rèn)為是中國夏王朝建立的標(biāo)志性事件。到了正式大會(huì)的日子，大禹穿了法服，手執(zhí)玄圭，站在臺(tái)上，四方諸侯按著他國土的方向兩面分列，齊向大禹稽首為禮，大禹在臺(tái)上亦稽首答禮。禮畢之后，夏禹大聲向諸侯說道：“我德薄能鮮，不足以服眾，召集大家開這個(gè)大會(huì)，為的是希望大家明白懇切的責(zé)備、規(guī)戒、勸喻，使我知過，使我改過。我胼手胝足，平治水土，雖略有微勞，但生平所最兢兢自戒的是個(gè)驕字。先帝亦常以此來告誡我說：‘汝惟不矜，天下莫與汝?duì)幠?汝惟不伐，天下莫與汝?duì)幑?rsquo;，如果我有驕傲矜伐之處，請(qǐng)大家當(dāng)面告知，否則就是教我不仁啊!對(duì)大家的教誨，我將洗耳恭聽。”大家都明白禹受命于天，原本對(duì)大禹有意見的諸侯看到大禹這種態(tài)度，也都表示敬重佩服，消除了原先的疑慮。史書記載“禹會(huì)諸侯于涂山，執(zhí)玉帛者萬國”。

　　鑄造九鼎

　　涂山大會(huì)之后，為表示敬意，各方諸侯常來陽城獻(xiàn)金(即青銅)，后來，九州所貢之銅年年增多，大禹想起從前黃帝軒轅氏功成鑄鼎，為了紀(jì)念涂山大會(huì)，就準(zhǔn)備將各方諸侯進(jìn)獻(xiàn)的金，鑄造成幾個(gè)大鼎。后九鼎(即冀州鼎、兗州鼎、青州鼎、徐州鼎、揚(yáng)州鼎、荊州鼎、豫州鼎、梁州鼎、雍州鼎)鑄成，鼎上鑄著各州的山川名物、禽異獸。九鼎象征著九州，其中豫州鼎為中央大鼎，豫州即為中央樞紐。九鼎集中到夏王朝都城陽城，借以顯示夏王大禹成了九州之主，天下從此一統(tǒng)。九鼎繼而成為“天命”之所在，是王權(quán)至高無上、國家統(tǒng)一昌盛的象征。

　　夏朝開國君主禹的來源考證

　　故里爭議

　　關(guān)于大禹故里有三說，分別為大禹出自中原、出自東夷、出自西戎，隨著一些考古活動(dòng)如喇家遺址的發(fā)現(xiàn)，西戎說漸占上風(fēng)[38] 。

　　禹王來源

　　與禹王同時(shí)代的出土文物及商朝甲骨文中尚未發(fā)現(xiàn)關(guān)于禹王的記載。所能找到的最早提到禹王的文物是約一千年以后西周的遂公盨，此外還有齊侯鐘、秦公簋 。顧頡剛經(jīng)過考證，認(rèn)為“禹”這個(gè)字的字源與龍有一定的關(guān)系，但被人夸張成“禹是一條龍”。這種觀點(diǎn)在當(dāng)時(shí)受到史學(xué)家柳翼謀等人的指誤。

　　
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