夏代仲康時期，負(fù)責(zé)觀測天象的官員羲和失職，沒能及時預(yù)告日食，以至當(dāng)這次日食現(xiàn)象出現(xiàn)時，人們不知發(fā)生了什么怪異的事變，驚慌失措，亂成一團。夏代仲康時期距今約四千多年，這次日食的記錄，是中國、也是世界上最早的日食記錄。下面是學(xué)習(xí)啦小編為你整理的中國最早的日食記錄仲康日食，希望對你有用!

　　仲康日食

　　最早日食

　　"帝仲康時，羲和湎淫，廢時亂日" 《史記.夏本紀(jì)》這也是一句普通的議論時事的句子，沒有天文現(xiàn)象的成分在里面。其大意為:"帝仲康之時，羲和(管理天文歷法的官員)沉湎于酒色，貽誤農(nóng)時，玩忽職守"。夏代，已經(jīng)很重視天象的觀察，"觀象授時"成為一種國政。據(jù)《尚書·夏書》記載，夏代仲康時期，負(fù)責(zé)觀測天象的官員羲和失職，沒能及時預(yù)告日食，以至當(dāng)這次日食現(xiàn)象出現(xiàn)時，人們不知發(fā)生了什么怪異的事變，驚慌失措，亂成一團。夏代仲康時期距今約四千多年，這次日食的記錄，是中國、也是世界上最早的日食記錄。

　　在中國歷史上，很早就設(shè)有專門的部門和人員進行天象的觀測了。其目的，一是了解日、月的運行規(guī)律，制定盡可能精密的歷法以滿足農(nóng)業(yè)社會從事農(nóng)耕的需要;第二個原因比較復(fù)雜，中國古代占主導(dǎo)地位的思想是"天人合一"觀念，這種觀念認(rèn)為，"天"是一個有意志、有人格的神，天帝支配著人間，在支配過程中，天帝經(jīng)常通過星象上的變化給人間以預(yù)兆和警告，因此，各代朝廷都有龐大的司天機構(gòu)日夜監(jiān)視這些天象的變化。天文官作為人間君王"通天"的媒介和信使，地位和威望都非同一般。由于天文官舉足輕重的位置，朝廷對于天文官的期望往往很高，天文官也時刻不敢懈怠。

　　日食來歷

　　夏朝之時，第四位君王仲康時代，國勢剛從前朝太康時代的動亂中恢復(fù)過來，朝廷內(nèi)外很有些"中興"的氣象。這年的金秋季節(jié)，麥浪滾滾，晴空萬里，農(nóng)民們正在田里收獲一年的勞動果實，中午時分，人們突然發(fā)現(xiàn)，原本高懸在天空光芒四射的太陽，光線在一點點減弱，仿佛有個黑黑的怪物在一點點地把太陽吞吃掉--這是"天狗吃太陽"了!百姓們面對突如其來的兇險天象，個個驚恐萬狀，急忙聚集起來敲盆打鑼，按過去的經(jīng)驗，這樣就可以把天狗嚇走。

　　對這一天象最為恐懼的還是朝廷和天子，因為"天狗吃太陽"預(yù)示著國家將有災(zāi)難發(fā)生，可能會危及帝王的地位或生命。那時，朝廷已經(jīng)形成一套"救日"儀式，每當(dāng)發(fā)生"天狗吃太陽"時，監(jiān)視天象的天文官羲和要在第一時間觀測到，然后立刻以最快的速度上報朝廷，隨后天子馬上率領(lǐng)眾臣到殿前設(shè)壇，焚香祈禱，向上天貢獻錢幣以把太陽重新召回?？蛇@次，時間過去了好久，大家眼看著太陽一點點消失，無盡的黑夜就要籠罩大地了，文武百官和仲康大帝都已聚到宮殿前了，卻獨不見羲和的身影。已經(jīng)錯過了最佳救護時間，仲康大帝顧不得多想，連忙主持開始了救護之禮。

　　殿內(nèi)殿外一片忙亂，宮中樂官急急忙忙敲響了救日的鼓聲，主管錢幣的官匆匆地趕往錢庫去取錢，其他官員也慌慌張張跑來跑去安排儀式，這時天色越來越暗，突然，天地一下子陷入黑夜，幾步之內(nèi)難辨人影，太陽被天狗徹底吞吃了。仲康大帝率眾官跪倒在地，一遍遍地乞求上天寬恕，這一瞬間，人人心中都十分恐懼，心想因為沒有及時救護，太陽可能永遠(yuǎn)不出來了，大夏王朝的末日到了。

　　不知過了多久，就在人們感到徹底絕望時，太陽的西邊緣露出了一點亮光，大地也逐漸明亮起來，日盤露出得越來越多，天狗終于把太陽吐出來了!仲康大帝和文武百官這才舒了一口氣。

　　"天狗吃太陽"終于結(jié)束，仲康大帝這時才發(fā)現(xiàn)，天文官羲和到現(xiàn)在也沒露面，發(fā)生了這么大的事，身負(fù)重任的羲和居然不見人影，仲康大帝十分惱火，立刻派人去尋找。

　　幾個差役趕到清臺(當(dāng)時的天文觀測臺)，好不容易在清臺旁守夜的小屋里找到了羲和。這位重任在肩的天文官居然在呼呼大睡，一問羲和的下屬，才知道羲和昨天喝了一夜的酒，此刻仍然爛醉如泥，差役們不敢耽擱，架起羲和塞進車子，把他送進宮中。

　　到了殿上，跪倒在天子面前，羲和還是混混沌沌，不知幾分人事。仲康大帝問明情況，才知原來是羲和酗酒誤事，頓時大怒，立刻下令將羲和推出斬了首。

　　日食歷史

　　記錄在中國最早的一本歷史文獻匯編里，這是國人第一本書，所以名字就叫《書》，到漢代被稱作《尚書》，意思是"上古之書"，后因為成了儒家的重要經(jīng)典，又被稱作《書經(jīng)》。其中《胤征篇》說:"仲康肇位四海，胤侯命掌六師，羲和廢厥職，酒荒于厥邑……乃季秋月朔，辰弗集于房，瞽奏鼓，嗇夫馳，庶人走。羲和尸厥官，罔聞知，昏迷于天象，以干先王之誅。""厥"即"其"，季秋是秋天的第三個月--夏歷的九月，"辰"指日月之會，房是房宿，即天蝎座β、δ諸星，"辰弗集于房"即日月在房宿合朔時出現(xiàn)了問題，那時大概還沒有"日食"一詞，所以只好這樣描述性地說明。瞽是樂官，嗇夫是掌管錢幣的官，庶人即百姓。樂官擊鼓、嗇夫急跑取幣、百姓奔走都是在匆忙舉行日食救護儀式。尸，主管，羲和尸位素餐，發(fā)生了重大天象還不知道，結(jié)果丟了性命。

　　雖然沒有"日食"二字，這則記錄也早就被證認(rèn)為是一次日食記錄，而且是中國最早的記錄，被稱作"書經(jīng)日食"、"仲康日食"，可能發(fā)生在公元前1961年10月26日，據(jù)現(xiàn)代天文方法推算，那次日食發(fā)生在中午，全食帶恰好穿過中原地區(qū)。

　　夏商周斷代工程的考古學(xué)家李伯謙所說:"取夏之始年為公元前2069年與'夏商周斷代工程'中'仲康日食研究'專題的研究結(jié)論也不矛盾。 《左傳》昭公十七年引《夏書》有關(guān)內(nèi)容和《史記.夏本紀(jì)》所記'帝仲康時，羲和湎淫，廢時亂日'。學(xué)者多認(rèn)為是發(fā)生在夏代仲康元年季秋的一次大食分日食，倍受國內(nèi)外天文學(xué)史家的關(guān)注。"他們放棄了最基本的解讀，一切解讀都必須圍繞日食進行。五子之歌

　　康失邦，昆弟五人須于洛汭，作《五子之歌》。

　　太康尸位，以逸豫滅厥德，黎民咸貳，乃盤游無度，畋于有洛之表，十旬弗反。有窮后羿因民弗忍，距于河，厥弟五人御其母以從，徯于洛之汭。五子咸怨， 述大禹之戒以作歌。

　　其一曰:"皇祖有訓(xùn)，民可近，不可下，民惟邦本，本固邦寧。予視天下愚夫愚婦一能勝予，一人三失，怨豈在明，不見是圖。予臨兆民，懔乎若朽索之馭六馬，為人上者，奈何不敬?"

　　其二曰:"訓(xùn)有之，內(nèi)作色荒，外作禽荒。甘酒嗜音，峻宇雕墻。有一于此，未或不亡。"

　　其三曰:"惟彼陶唐，有此冀方。今失厥道，亂其紀(jì)綱，乃厎滅亡。"

　　其四曰:"明明我祖，萬邦之君。有典有則，貽厥子孫。關(guān)石和鈞，王府則有?；膲嬝示w，覆宗絕祀!"

　　其五曰:"嗚呼曷歸?予懷之悲。萬姓仇予，予將疇依?郁陶乎予心，顏厚有忸怩。弗慎厥德，雖悔可追?"