夏朝是在原始社會制度的廢墟上建立起來的。在原始部落制度逐漸解體的過程中，父權(quán)家長制家庭成為對它的一種摧垮力量。那么夏朝時期，經(jīng)濟文化又是如何的呢?下面是學(xué)習(xí)啦小編為你整理的夏朝的經(jīng)濟文化，希望對你有用!

　　夏朝的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟

　　從很早的古代起，聚居在黃河兩岸的夏部族，就已經(jīng)以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)作為生活資料的主要來源之一。到了夏代，農(nóng)業(yè)有了明顯的進步。水利是農(nóng)業(yè)的基礎(chǔ)。鯀和禹曾相繼治水，其治水區(qū)域大致在當(dāng)時夏部族聚居的中原地區(qū)，即今河南省和山西省南部。有人認(rèn)為主要在今伊、洛河流域、濟水流域和潁、汝河上游，以及山西省晉南的汾水和澮水流域。禹治水以導(dǎo)為主，依據(jù)地勢高低排除積水和疏浚滯淤，使原來的沼澤“渥地”改變成“桑土”良田。結(jié)合河南豫西地區(qū)的考古發(fā)掘材料看，原始氏族社會末期的仰韶文化和龍山文化早期的人們聚落遺址，還多分布在淺山區(qū)和丘陵地區(qū)河谷兩岸的臺地上，而龍山文化中期與晚期的聚落遺址，不但數(shù)量較前顯著增多，而且在靠近河岸兩側(cè)地勢比較低的地帶，特別是在河南豫東大平原地區(qū)，也多有分布。這很可能和禹治理水患，使農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展有關(guān)。《論語·太伯》說禹“盡力乎溝洫”，《國語·周語下》“嘉祉殷富生物”和“養(yǎng)物豐民人”，都是追述夏禹的治水，不僅減少了洪水泛濫的災(zāi)害，而且又引水灌溉農(nóng)田，使夏代的農(nóng)業(yè)有了很大的發(fā)展。農(nóng)業(yè)的發(fā)展，為鞏固夏王朝的統(tǒng)治，奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)。

　　考古發(fā)現(xiàn)在夏代已經(jīng)有谷、稻、麥、菽、瓜等多種農(nóng)產(chǎn)品。夏實行“五十而貢”的稅收制度，各部落都要按收入的一定比例向中央政府納稅。后世的井田制度在夏代也已經(jīng)存在，只是還沒有大規(guī)模推廣而已。

　　夏代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具以木石工具為主，兼有一部分骨器與蚌器。出土的石制農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具中，石鏟和石刀的數(shù)量為多。石鏟皆為扁長方形，多在中部鉆有一個或兩個圓孔。這種帶孔石鏟安上直柄可作掘地翻土的石鍤，綁在前端帶有鉤狀的木柄上，就可作為松地鋤草的石鋤。鋤耕用于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，無疑是提高農(nóng)業(yè)生產(chǎn)水平的重大變革與改進。用于收割農(nóng)作物使用的工具中，以石刀數(shù)量最多，石刀較以前的改進之處也是在石刀中部鉆出一個或兩個系綁木柄用的圓孔。工具的改進，使夏代的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)得到明顯的提高。

　　河南豫西龍山文化中晚期出土的陶器中，有較多制作精致的斝、鬶、盉、觚、杯、小壺等酒器。文獻中也多有貴族飲酒成風(fēng)的記載。酒在中國古代向來都是用谷物釀造的。只有在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)不斷發(fā)展與提高的基礎(chǔ)上，才能用剩余的谷物進行釀酒。

　　在二里頭文化早期遺址的發(fā)掘中，還發(fā)現(xiàn)有些草拌泥中夾雜有黍殼和稻殼的遺存，說明夏代已有黍和稻等糧食作物。

　　夏朝的手工業(yè)經(jīng)濟

　　隨著夏代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展和生產(chǎn)部門的分工，燒制陶器，琢磨石器，制作骨器、蚌器，冶鑄青銅器和制作木器等各種手工業(yè)，也有了新的發(fā)展和分工。

　　在燒制陶器方面，當(dāng)時不僅廣泛使用了快輪制造技術(shù)，而且在燒造方法上，又多采用陶器出窯前的施水法，使陶器多呈灰黑色、灰色或黑色，且又質(zhì)地堅硬。陶器表面除多施用籃紋、方格紋與繩紋等裝飾外，還有精美而細(xì)致的指甲紋、羽毛紋、劃紋、圓圈紋和鏤刻等裝飾。器形品種如炊器、飲器、食器和盛儲器等達三十多種。特別是有些造型美觀，制作精湛，胎質(zhì)細(xì)膩、薄如蛋殼、器表漆黑發(fā)亮的磨光黑陶器，只有具備燒陶豐富經(jīng)驗和高超技術(shù)的人才能燒制出來，故制陶業(yè)大概已成為獨立的手工業(yè)生產(chǎn)部門。

　　在石器制造方面，以鉆孔石鏟與石刀為主。各種石器磨制精致，幾乎沒有鉆孔損毀或重鉆的現(xiàn)象，表明制作石器的技術(shù)已相當(dāng)成熟。少數(shù)靠近山區(qū)的遺址中，有較多的石器成品出土。而在遠離山區(qū)的地方半成品和打下來的石片則不多見。說明這些地方出土的石器都是由制造石器的地方交換而來;還說明當(dāng)時石器的專門加工和交換已經(jīng)出現(xiàn)。

　　在文獻中，有夏代冶鑄青銅器記載。如“禹鑄九鼎”和夏后啟命人在昆吾鑄鼎，出土的鑄造銅器的遺存可以為證。如在臨汝縣煤山龍山文化中晚期遣址中，出土了煉銅坩堝殘塊，其中最大的一塊長5.3、寬4.1、厚2厘米，上面保存有六層冶銅痕跡。鄭州牛砦龍山文化晚期遺址中，也出土過一塊煉銅坩堝殘塊，殘塊上還粘附有銅碴與銅銹，經(jīng)化驗是屬于銅錫合金的青銅遺存。特別是1980年在登封王城崗的發(fā)掘中，出土了一件青銅殘片，殘寬約6.5、殘高約5.7、壁厚約0.2厘米，經(jīng)化驗是包含有錫、鉛、銅合金的青銅。其器形有可能是青銅鬶，有些學(xué)者認(rèn)為，夏代已經(jīng)鑄造銅器，并進入了青銅時代。

　　此外，制造木器、玉器、骨器和蚌器，以及紡織和釀酒等，在夏代都可能已成為獨立的手工業(yè)生產(chǎn)部門。

　　夏朝的畜牧業(yè)經(jīng)濟

　　在夏代，農(nóng)業(yè)文明到了很高的程度，畜牧業(yè)有一定發(fā)展。有一大批奴隸從事畜牧工作，還有一些專門從事畜牧業(yè)的氏族部落。馬的飼養(yǎng)得到很大重視。此外制陶業(yè)在夏代可能已經(jīng)成為一個獨立的極為重要的行業(yè)。至于青銅器，中國已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了二里頭文化的銅刀。如果二里頭文化被認(rèn)為是夏朝時期的文化，那么這件青銅器就是夏朝時期的。夏代青銅器的形式非常接近陶器，它鑄造青銅的歷史不長，所以青銅器沒有形成一個好的規(guī)范，所以它有點像陶器的樣子，跟夏代出土的陶器一模一樣，比較原始，它沒有好多花紋，有小圓點，刻畫簡單的線條。