歷史上的科舉考試貌似總會鬧出一些令人啼笑皆非的烏龍事件，下面是學習啦小編為大家精心整理推薦的有關科舉考試的趣聞，希望各位看官能感興趣哦。

　　有關科舉考試的趣聞：

　　古代科舉考試，出題也好，答題也好，都是個技術活，除了顯示水平，也得提防被人下套。《萬歷野獲編》記載了自唐朝到明朝的幾件關于考試命題和答題的趣事。“古來考試，以題譏人者，與見譏于人者，其出時未必有意，而揣摩者多巧中之。”出題者本無意，卻被人惡毒解讀，答題也是如此。

　　例如唐僖宗的時候，發生了聲勢浩大的黃巢起義，幾乎將唐朝傾覆。有一年科舉，科舉考試的題目是“至仁伐至不仁”，語出《孟子》，本來意思是說周武王是天下“至仁”，紂王是天下“至不仁”，以天下最仁慈的君主討伐天下最殘暴的君主，被暴君統治的人們當然會紛紛倒戈，仁君的軍隊在軍事上肯定是摧枯拉朽，怎么可能發生激烈的戰斗呢?孟子以此懷疑史上武王伐紂血流漂櫓的說法。結果就這么一個尋常的題目，卻也被讀書人過度解讀。有一位讀書人作詩云：“主司何事厭吾皇，卻把黃巢比武王”，你主考官是不是對咱們皇上有想法，居然將造反的黃巢比喻為史上的武王，這不分明是諷刺當今皇上是紂王嗎?此語一出，差點要了主考官的命。

　　還有一些科舉考題確實是有用心的，例如張居正位居朝廷首輔的時候，有些地方為了逢迎他，也在考題上琢磨。某年鄉試，也就是考舉人的考試，山東和貴州的題目就是“敬大臣則不眩”，這是孔子的話，原來的意思是：治理國家有九個原則，其中一個就是只要尊敬賢臣，國家就不會思想困惑的境地。這分明就是吹捧張居正，痕跡實在太明顯了，被當時傳為笑話，“尤屬笑話”。

　　答題的時候，如果誤寫一個字，也會引起改卷官員的誤會，甚至上升到不該有的高度。例如萬歷年間，南京鄉試，有一個叫李應杰的考生，將“從諫如轉圜”寫成了“轉镮”，本來也不算大事，主考官之一，禮科主事胡汝寧則認為考生寫錯絕非偶然，肯定是在錯字上面做手腳，提醒考官，“此必關節語”，言下之意一定是要嚴肅處理。幸虧主考陸可教上書批駁，說無非就是錯了一個字而已，真沒必要把事態擴大。還好，朝廷沒有無聊到追究這件事。《萬歷野獲編》的作者諷刺說，胡汝寧是江西人，朱熹的老鄉，來自“理學名邦”，居然干這種不厚道的事情，確實不應該。結果同鄉們果然引以為恥。

　　科舉考試的簡介：

　　中國古代科舉制度最早起源于隋代。隋朝統一全國后，為了適應封建經濟和政治關系的發展變化，為了擴大封建統治階級參與政權的要求，加強中央集權，于是把選拔官吏的權力收歸中央，用科舉制代替九品中正制。隋煬帝大業三年開設進士科，用考試辦法來選取進士。進士一詞初見于《禮記·王制》篇，其本義為可以進受爵祿之義。當時主要考時務策，就是有關當時國家政治生活方面的政治論文，叫試策。這種分科取士，以試策取士的辦法，在當時雖是草創時期，并不形成制度，但把讀書、應考和作官三者緊密結合起來，揭開中國選舉史上新的一頁。唐玄宗時禮部尚書沈既濟對這個歷史性的變化有過中肯的評價："前代選用，皆州郡察舉……至于齊隋，不勝其弊……是以置州府之權而歸于吏部。自隋罷外選，招天下之人，聚于京師春還秋住，烏聚云合。"

　　中國古代的科舉考試，起自于隋朝，科舉是由分科取士而得名，為隋朝以后各代選拔官吏的制度。兩晉時，朝廷已對所舉孝廉、秀才采取考試錄用的方法。隋文帝即位后，廢除魏晉時期由世家大族壟斷的九品中正制，于開皇七年(587年)設志行修謹、清平于濟兩科。煬帝大業二年(606年)設“進士科”，以試策取士。唐因隋制，分常舉和制舉兩種，武則天時創殿試和武舉。殿試的產生排除了一些通過錢財來考入進士的人，是完善科舉制的一項重大措施。唐玄宗時，詩賦成為主要的考試內容。

　　明清的科舉考試分為四個級別，最低的一級叫院試，由府、州、縣的長官監考，考試通過后為秀才，然后是鄉試，這是省一級的考試，考中的就成了舉人。再高一級的是會試，由禮部主持，考取的叫貢士，如果能考過這一關，就有資格參加最高一級的考試，也就是殿試。殿試又叫廷試，由皇上親自主持。凡能通過殿試的，最起碼也能撈個進士。如果哪位有幸考中了第一名狀元，不僅能得到高官厚祿，還可以名揚天下。不過，他們的名利地位都是從八股文里摳出來的，至于有沒有真才實學，可就不一定了。

　　隋朝滅亡后，唐朝的帝王承襲了隋朝傳下來的人才選拔制度，并做了進一步的完善。由此，科舉制度逐漸完備起來。在唐代，考試的科目分常科和制科兩類。每年分期舉行的稱常科，由皇帝下詔臨時舉行的考試稱制科。

　　常科的科目有秀才、明經、進士、俊士、明法、明字、明算等五十多種。其中明法、明算、明字等科，不為人重視。俊士等科不經常舉行，秀才一科，在唐初要求很高，后來漸廢。所以，明經、進士兩科便成為唐代常科的主要科目。唐高宗以后進士科尤為時人所重。唐朝許多宰相大多是進士出身。常科的考生有兩個來源，一個是生徒，一個是鄉貢。由京師及州縣學館出身，而送往尚書省受試者叫生徒;不由學館而先經州縣考試，及第后再送尚書省應試者叫鄉貢。由鄉貢入京應試者通稱舉人。州縣考試稱為解試，尚書省的考試通稱省試，或禮部試。禮部試都在春季舉行，故又稱春闈，闈也就是考場的意思。

　　明經、進士兩科,最初都只是試策，考試的內容為經義或時務。后來兩種考試的科目雖有變化，但基本精神是進士重詩賦，明經重帖經、墨義。所謂帖經，就是將經書任揭一頁，將左右兩邊蒙上，中間只開一行，再用紙帖蓋三字，令試者填充。墨義是對經文的字句作簡單的筆試。帖經與墨義，只要熟讀經傳和注釋就可中試，詩賦則需要具有文學才能。進士科得第很難，所以當時流傳有"三十老明經，五十少進士"的說法。

　　常科考試最初由吏部考功員外郎主持，后改由禮部侍郎主持，稱"權知貢舉"。進士及第稱"登龍門"，第一名曰狀元或狀頭。同榜人要湊錢舉行慶賀活動，以同榜少年二人在名園探采名花，稱探花使。要集體到杏園參加宴會，叫探花宴。宴會以后，同到慈恩寺的雁塔下題名以顯其榮耀，所以把又把中進士稱為"雁塔題名"。唐孟郊曾作《登科后》詩："春風得意馬蹄疾，一朝看遍長安花。"所以，春風得意又成為進士及第的代稱。常科登第后，還要經吏部考試，叫選試。合格者，才能授予官職。唐代大家柳宗元進士及第后，以博學宏詞，被即刻授予"集賢殿正字"。如果吏部考試落選，只能到節度使那兒去當幕僚，再爭取得到國家正式委任的官職。韓愈在考中進士后，三次選試都未通過，不得不去擔任節度使的幕僚，才踏進官場。

　　唐代取士，不僅看考試成績，還要有各名人士的推薦。因此，考生紛紛奔走于公卿門下，向他們投獻自己的代表作，叫投卷。向禮部投的叫公卷，向達官貴人投的叫行卷。投卷確實使有才能的人顯露頭角，如詩人白居易向顧況投詩《賦得原上草》受到老詩人的極力稱贊。但是弄虛作假，欺世盜名的也不乏其人。

　　武則天載初元年二月，女皇親自"策問貢人于洛成殿"，這是我國科舉制度中殿試的開始，但在唐代并沒有形成制度。

　　在唐代還產生了武舉。武舉開始于武則天長安二年，公元702年。應武舉的考生來源于鄉貢，由兵部主考。考試科目有馬射、步射、平射、馬槍、負重等。"高第者授以官，其次以類升"。

　　清代的科舉制度與明代基本相同，但它貫徹的是民族歧視政策。滿人享有種種特權，做官不必經過科舉途徑。清代科舉在雍正前分滿漢兩榜取士，旗人在鄉試、會試中享有特殊的優特，只考翻譯一篇，稱翻譯科。以后，雖然改為滿人、漢人同試，但參加考試的仍以漢人為最多。

　　科舉制發展到清代，日趨沒落，弊端也越來越多。清代統治者對科場舞弊的處分雖然特別嚴厲，但由于科舉制本身的弊病，舞弊越演越烈，科舉制終于消亡。持續1300多年。