在西游記中，如來佛祖是如何將唐三藏忽悠去取經的?趕緊一起來看看下面學習啦小編為大家精心推薦的西游記唐三藏取經的趣聞，看完也許你的疑問就有答案了。

　　西游記唐三藏取經的趣聞：

　　經過緊張的籌備工作，唐僧取經的大戲將要開演了。總策劃如來佛在靈山總部高瞻遠矚，盡量將最為殊勝的真經讓人世間知道，讓正法的精華真真正正嵌入到民眾的心里。

　　為了讓取經工作圓圓滿滿，在觀音菩薩即將前往東土尋找取經人時，佛祖給了菩薩幾樣東西，分別是五件寶貝：錦襕袈裟，九環錫杖，金、緊、禁三個金箍。其功用卻又不同，袈裟和錫杖是送給取經人的，三個金箍是降妖伏魔所用。難道背后有什么故事嗎?

　　《西游記》是一部禪修的作品，每件事都是表法的，即通過一定的事物，傳達博大精深的佛法，讓蕓蕓眾生時時刻刻看到這些物件，能夠有所警醒，有所覺悟。正如一句名言：“青青翠竹，盡是法身;郁郁黃花，無非般若。”你不知道佛法在哪里嗎?就在你的身邊，一切山河大地都是佛法的示現，一切的道理都在碧綠的竹子身上，在那美麗的黃花中。

　　孔子也說過，“天何言哉，四時行焉，百物生焉”。《易經》也有“天垂象，見吉兇，圣人象之;河出圖，洛出書，圣人則之”之說。大道至簡，誰能夠在天象的變化中看到宇宙的大道理，決定他是圣人還是神仙。

　　因此，如來傳給唐僧的寶貝，就很有看頭了。首先是袈裟，又稱為福田衣。別看現在出家人穿著光鮮的袈裟，最初的時候，出家人都是撿那些被丟棄的衣衫，清洗干凈后在裁剪為一塊塊縫補而成，再進行染色，也是很簡單的顏色。目的是讓出家人知道自己追求的是什么，不僅要幫蕓蕓眾生種福田，也要種好自己的福田。農民種田，需要勞作和管理，才會有好收成，出家人也一樣。

　　其次是九環錫杖。大家看到電視里唐僧手持很精致的錫杖，感覺是帥哥一枚，其實所謂的錫杖，是禪門中的禪杖。一說起禪杖，很多人的腦海里會迸出《水滸傳》中生猛的花和尚魯智深的形象。這種禪杖是很酷的兵器，花和尚舞動起來虎虎生風，一個江湖大哥的派頭。

　　真正的禪杖是佛門中的道具，在坐禪時起到警醒作用。《釋氏要覽》中說：“禪杖竹葦為之，用物包一頭。令下座墊行;坐禪昏睡，以軟頭點之。”如果坐禪者昏昏欲睡，則用禪杖輕輕敲打，沒有什么痛感，但卻能“提神醒腦”，防止昏睡。

　　在禪門中有著名的“德山棒、臨濟喝”之說。相傳德山大師常常以棒打作為接引學道者的一種方法，當某位學人前來問道時，總是一棒打過去，“說得清楚給你三十棒，說不清楚也給你三十棒”，“棍棒”之下打出了很多名師。這也是禪杖的另一種妙用。

　　九環錫杖的來源富有傳奇色彩。十八羅漢中有位看門羅漢，是釋迦摩尼佛的親信弟子之一，他到各地化緣，經常用拳頭敲門，讓屋子里的人出來布施。有一次，因為人家的房門爛得厲害，他一拳頭將房門打壞了，鬧得不愉快，還要向人家道歉。

　　后來，佛祖告訴他，我給你一根錫杖，上面掛上幾個鐵環，以后你去化緣，不用再敲門了，用這錫杖晃動，聲音發出來后，人家知道是你來化緣了，如果有緣就會出來，如不開門，你就前往別家。看來，佛祖真是慈悲，又是典型的以問題為導向，改革創新的典范。

　　九環錫杖的作用，主要有三個：一是驅逐野獸害蟲。二是為年老人用。三是保衛自己。此杖頭部用錫，中部用木，下部用牙或角制成。僧人持杖往外云游時叫“飛錫”，到某處住下叫“留錫”或“掛錫”，外出傳法時叫“巡錫”。舉行宗教儀式時，有時也用短錫杖，一面揮動此杖，一面口唱梵唄。后來，錫杖又添加各種裝飾，變得更莊嚴了。

　　九環錫杖的作用是一個方面，另一方面還是表法，這個更為重要，也是如來佛的苦心孤詣。錫杖是“持”之物，加上傳法意義的袈裟，佛衣錫杖代表的是“信解受持”，真心相信佛法，是為信解，修行不倦為受持。

　　在《金剛經》里，佛祖說，“若當來世，后五百歲，其有眾生得聞是經，信解受持，是人即為第一希有”。就是說，如果聽到正法之后，能夠真心真解，然后依法修行，即能成就正果。

　　信解受持說的是修行的四個階段，即教、理、行、果。

　　信為道元功德母，長養一切諸善根。學習正法，信字為先。孔子說過，祭神如神在，你既然要去祭拜，就一定要相信，不然不如不拜。信則靈，做很多事情，首先要樹立信心，沒有信心，就如建筑高樓沒有打基礎一樣。

　　僅僅是信還不行，要“解”，要真正的理解，解悟佛學的各種義理，明白自己要做什么。只有理解了，才能摸清道路，事半功倍。才能萬法了然于心，不動不搖，不被外道所迷惑，不被邪說牽著走。

　　信了，理解了，下一步就有躬身實踐，去“受”，即受持，起修。南 懷瑾先生認為：只研究教理是“干慧”，病來了抵不住病，生死來了抵不住生死。再好的理論，不落在行動上，也不能起作用。受的核心是精進，要用功，梅花香自苦寒來，沒有高度的付出，就沒有芳香遍地。

　　最后，就是“持”，通過努力，從此岸到達彼岸，成就正果。過程很重要，結果也很重要。有些人說只要努力了，過程完美了，就滿足了。這是自欺欺人的，好的過程一般就有好的結果，這既是因果法，也是辯證法。沒有好的結果，說明過程并不完美。

　　如來通過傳法授衣等事情，告訴人們“信解受持”的道理，也即告訴人們修行的四個階段，只要努力了，結果一定很完美!

　　九環錫杖的簡介：

　　九環錫杖，《西游記》中的寶物。如來佛祖命觀音菩薩去東土尋找取經人，臨行時交給觀音五件寶貝，分別是:錦襕袈裟，九環錫杖，金、緊、禁三個箍，佛祖吩咐金、緊、禁三個箍用來降伏神通廣大的妖魔，袈裟與錫杖則送與取經人使用;這錫杖，上有九環，持在手中，不遭毒害。

　　禪杖:為可"持"之物，"九環"則是"九轉還丹"(丹經學說)之簡稱(只能是九環

　　​，不能是三環四環)。"佛衣禪杖"，代表的是"信解受持"，依于佛為信解，行不倦為受持。"禪杖"是禪門之中，在坐禪時用以警睡之具。釋氏要覽中說:"禪杖竹葦為之，用物包一頭。令下座墊行;坐禪昏睡，以軟頭點之"。用這種"禪杖"觸擊禪者，不會感受痛楚，但能蘇醒精神，防止座中入睡。禪杖:以竹葦作之。以物包一頭，坐禪有昏睡者。則以軟頭突之。十誦律曰:"若故睡不止。佛言:聽用禪

　　杖。取禪杖時應生敬心。云何生敬心?言:以兩手捉杖，戴頂上，應起看余睡者以禪杖筑。"資持記下二之三曰:"禪杖竹葦為之，長八肘。下座手執巡行，有睡者點起付之。"以泛稱僧所用之杖也。

　　錫杖:僧人攜帶的道具，比丘乞食時，只能用此杖擊地出聲，請人出來，故又名聲杖。此杖原有三個目的。1、為驅逐野獸害蟲用。2、為年老人用。3、為保衛自己。此杖頭部用錫，中部用木，下部用牙或角制成。僧人持杖往外云游時叫做'飛錫'，住下某處叫做'留錫'或'掛錫'，外出布教時叫做'巡錫'。佛教舉行宗教儀式時，有時也用短錫杖，一面揮動此杖，一面口唱梵唄。在錫杖上以后又加添各種裝飾，變得更莊嚴了。