姜子牙算命真能預知未來?也許神機妙算是一個騙局!下面學習啦小編就告訴大家姜子牙真能預知未來嗎，希望能夠對您有所幫助哦。

　　姜子牙真能預知未來嗎：

　　占卜術一直被傳的很神奇。不但是在民間傳說中，就連正史中，也記載了不少大神預知未來、未卜先知的故事。

　　不知道大家是怎么看待這個問題的。至于我，我相信宇宙中自有大能，或許能夠預知未來，操縱一切，但是，至少是我眼前所見，都是騙局。

　　在《封神演義》的第16回故事中，寫了姜子牙如何神機妙算、預知未來的兩個故事。故事的效果很給力，姜子牙一舉成名，附近十里八鄉的百姓，都來姜子牙的命館算命。姜子牙每位客人收取五錢銀子，起價頗高，但客源不缺。姜家一舉脫貧，馬氏也歡喜無限。

　　那么，姜子牙真的能夠神機妙算嗎?我說姜子牙是個大騙子，有什么證據呢?

　　我先把姜子牙神算的兩個故事敘述一遍。大家看看能不能在敘述中，自己發現問題。

　　因為降伏五路神，姜子牙展現出神奇的道術。在馬氏的請求下，宋異人給姜子牙開了一個命館，地址就設在最為繁華熱鬧的南門大街上。

　　經過四次做生意的挫折，姜子牙吸取教訓，在新開命館時，非常注意宣傳工作。他一口氣在命館里外貼了三幅對聯：

　　其一、只言玄妙一團理，不說尋常半句虛;

　　其二、一張鐵口，誠破人間兇與吉：兩只怪眼，善觀世上敗和興;

　　其三、袖里乾坤大，壺中日月長。

　　和之前賣笊籬、賣面粉不同，姜子牙一改往昔的沉默低調，他這三幅對聯中充斥著傲氣和霸氣。

　　第一幅對聯，姜子牙表示，本人絕不扯淡，說得都是真理。第二幅對聯，姜子牙不但說自己能夠道破個人兇與吉，甚至連國家的興衰都能夠看破。第三副對聯，原指袖子很大，里面另有乾坤;喝醉酒之后，日子就變得很長。此處，姜子牙表示，自己身懷異能，法術通玄。

　　按照常理，姜子牙如此賣力宣傳，應當獲得很好的效果。可是，現實恰恰相反——估計是姜子牙的對聯貼得太多，牛皮吹的太響——結果，足足四五個月，姜子牙的命館竟然一個生意也沒有!

　　大約在命館開張半年左右，終于有第一個客戶上門。這個客戶叫做劉乾。

　　這劉乾不知道怎么的，路過命館，看到姜子牙正趴在桌子上打瞌睡，就走過去猛拍了一把桌子。姜子牙揉揉眼睛醒來，問來人干嘛。劉乾就問：“且問先生‘袖里乾坤大，壺中日月長。’這對聯怎么講?”大家聽聽這問話就能明白，劉乾是來踢館的。姜子牙很冷靜，回答說：“袖里乾坤大，乃知過去未來，包羅萬象;壺中日月長，有長生不死之術。”劉乾一聽，認定姜子牙口出大言，吹牛皮。于是，他主動提出了算一卦。如果準，厚禮相謝;如果不準，就把命館給拆了。

　　姜子牙說：“此卦要你依我才準。”劉乾答應。然后，姜子牙寫了一個帖子，上面有四句話，讓劉乾前往，所有事情必定會如帖子上所寫，一一發生。劉乾拿過帖子，上面寫著：

　　一直往南走，柳陰一老叟，青蚨一百二十文，四個點心兩碗酒。

　　劉乾于是擔著柴，出南門而去。走了好一段路，在柳樹林旁邊看到一座宅院，院門口站著一個老頭，伸手招呼說：“柴來!”老人問劉乾柴火要多少錢一擔。姜子牙帖子上說劉乾賣柴可以得120文銅錢，于是劉乾故意說，自己這擔柴，只賣100文。老人家一聽，說：“看看好柴乾的，好困子大，就是一百文也罷。”老人家毫不還價，答應給100文。

　　老人家入門去拿錢，劉乾看院子里落下一些柴葉子，就用掃把掃干凈了。老人家出來，很高興說：“老哥!今日是我小兒畢姻，遇著你這好人，又賣的好柴。”然后，老人家讓仆人端出四個點心，一碗酒，還有兩封錢來。老人說，一百文是柴錢，還有二十文，“今日是我小兒喜辰，這是與你做喜錢，買酒吃”。

　　劉乾一看，又驚又喜，一路跑回來，在命館前大叫大嚷說：“姜先生真神仙也，好準課;朝歌城中有此高人，萬民有福，都知趨吉避兇!”

　　以上，是姜子牙預知未來的第一個故事。

　　第二個故事相對簡單。姜子牙與劉乾要算命的錢，劉乾舍不得給，就另外拉了一個人來算命。

　　那個人是個腰束皮帶，行走如飛的公差。劉乾趕上，抓住那公差，要他算命。公差說：“我有緊急公文要走路，我不算命。”劉乾表示，姜子牙算命很準，今日對方不算命不成。若不算命，自己就跳河而死，賴上那公差。公差沒有法子，只能走進命館——此時命館已經被人群圍得水泄不通。

　　公差擠進去，說自己有緊急公務，就不算命了，直接抽了一個簽。姜子牙看了簽，寫了一句批語。批語說：

　　“此卦逢於艮，錢糧不必問，等候你多時，一百零三錠。”

　　公差問要多少錢一卦，劉乾討要了五錢銀子。五錢銀子可不是一個小數目。在明代——《封神演義》雖然是商朝故事，但這些社會風俗，更多是比照明朝——一兩銀子=十錢=1000文銅錢。五錢銀子那就是500文錢。

　　公差無奈，付了錢后趕緊走人。過了兩個小時后，公差押著錢糧回到姜子牙的命館。當著眾人的面，這公差宣布：“姜先生乃神仙出世，果是一百零三錠，真不負五錢一課。”

　　以上，是姜子牙神機妙算的第二個故事。

　　原文說：子牙從此時來，轟動了朝歌軍民人等，俱來算命看課。五錢一命，子牙收得起的銀子，馬氏歡喜，異人遂心。

　　對于姜子牙的命館生意為何從門可羅雀突變為火爆異常，原著歸結為“時來”，時來即運轉。之前倒霉，是姜子牙時運未到。如今時運到來，姜子牙就發達了。

　　這時運到底是什么呢?虛無緲緲，無跡可尋。我覺得，作者是故意如此說，迷惑讀者的視聽。在我看來，姜子牙的兩樁預知未來的傳奇故事，都不過是姜子牙苦心經營的一個局。

　　姜子牙簡介：

　　姜子牙，字子牙，號飛熊，也稱呂尚。商朝末年人，其始祖四岳伯夷佐大禹治水有功而被封于呂地，因此得呂氏。周文王傾商武王克殷的首席謀主、最高軍事統帥與西周的開國元勛，齊文化的創始人，亦是中國古代的一位影響久遠的杰出的韜略家、軍事家與政治家。歷代典籍都公認他的歷史地位，儒、道、法、兵、縱橫諸家皆追他為本家人物，被尊為“百家宗師”。

　　姜太公，即姜尚(史稱太公望;史書皆稱呂尚、呂望;俗稱姜太公、姜子牙)，為炎帝之后本為姜姓，因其先祖伯夷為堯帝四岳，在舜帝時為秩宗，典朕三禮，佐大禹平水土功勞很大，為禹帝的股肱重臣，受封為呂侯，被賜姓姜，封于呂地(位于現在的河南省南陽市臥龍區王村鄉董營村，姜子牙就出生在董營村)，并建立諸侯國呂國。為呂氏始祖，后世從其封氏(根據先秦及之前胙土命氏男子稱氏的規定)，故曰呂尚。享齊國祀者必呂氏，故史記云：蓋太公之卒百有余年子丁公呂伋立;-----二十六年康公卒，呂氏遂絕其祀。

　　相傳姜尚的先世為貴族，故為呂氏，曰呂尚。姜子牙家道中落，至姜尚時已淪為貧民。為維持生計，姜尚年輕時曾在商都朝歌(今河南淇縣)宰牛賣肉，又到孟津(今河南孟津縣東北)做過賣酒生意。他雖貧寒，但胸懷大志，勤苦學習，始終不倦地研究、探討治國興邦之道，以期有朝一日能夠大展宏圖，為國效力。直到暮年，終于遇到了施展才華之機。

　　當時，正是東方大國殷商王朝走向衰亡的時期。殷紂王暴虐無道，荒淫無度，朝政腐敗，社會黑暗，經濟崩潰，民不聊生，怨聲載道。而西部的周國由于西伯姬昌(后為周文王)倡行仁政，發展經濟，實行勤儉立國和裕民政策，社會清明，人心安定，國勢日強，天下民眾傾心于周，四邊諸侯望風依附。壯心不已的姜尚，獲悉姬昌為了治國興邦，正在廣求天下賢能之士，便毅然離開商朝，來到渭水之濱的西周領地，棲身于磻溪，終日以垂釣為事，以靜觀世態的變化，待機出山。一天，姜尚在磻溪垂釣時，恰遇到此游獵的西伯姬昌，二人不期而遇，談得十分投機。

　　姬昌見姜尚學識淵博，通曉歷史和時勢，便向他請教治國興邦的良策，姜尚當即提出了“三常”之說：“一曰君以舉賢為常，二曰官以任賢為常，三曰士以敬賢為常。”意思是，要治國興邦，必須以賢為本，重視發掘、使用人才。姬昌聽后甚喜，說道：“我先君太公預言;‘當有圣人至周，周才得以興盛。’您就是那位圣人吧?我太公望子(盼望先生)久矣!”于是，姬昌親自把姜尚扶上車輦，一起回宮，拜為太師，稱“太公望”。從此，英雄有了用武之地。

　　注：傳說姜尚本是處士，為逃避殷紂的暴政，隱海濱。又說他曾事紂，因紂無道而離去，游說諸侯，無所遇而卒歸周文王。還有的說他曾屠牛于朝歌(殷都，今河南淇縣)，賣飲于孟津(今河南盂津以北);或說他年老窮困，隱于渭濱，以漁釣于周文王，文王載與俱歸，立以為師。以上所說歸周的途徑雖不同，但歸周大事的核心人物則是肯定的。不久，商紂王懷疑周文王欲圖謀商之天下。遂將周文王拘捕在都城的監獄里。于是姜尚、散宜生廣求天下美女和奇玩珍寶，獻給紂王，贖出了文王。文王歸國，便與姜尚暗地里謀劃如何傾覆商朝政權。為此，姜尚策劃出許多兵家謀略，由于這個原因，后人言及兵家權謀都首推姜尚，他便成了兵家的始祖，或稱鼻祖。

　　姜尚在輔佐周文王期間，為強周滅商制定了一系列正確的內外政策。對內，實行農人助耕公田納九分之一的租稅，八家各分私田百畝，大小官吏都有分地，子孫承襲，作為俸祿等經濟政策，促進了生產的發展，打下了滅商的經濟基礎。對外，表面上堅持恭順事殷，以麻痹紂王，暗中實行爭取鄰國、逐步拉攏、瓦解殷商王朝的盟邦，以翦商羽翼，削弱和孤立殷商王朝的策略。在姜尚的積極謀劃下，歸附周文王的諸侯國和部落越來越多，逐步占領了大部分殷商王朝的屬地，出現了“天下三分，其二歸周”的局面，為最后消滅紂王，取代殷商，創造了條件。周文王死后，周武王姬發繼位，拜姜尚為國師，尊稱師尚父。姜尚繼續輔佐周國朝政。

　　一次，周武王問道：“我欲輕罰而重威，少行賞而勸善多，簡其令而能教化民眾，何道可行?”姜尚答曰：“殺一人而千人懼，殺二人而萬人懼，殺三人而三軍振者，殺之。賞一人而千人喜，賞二人而萬人喜，賞三人而三軍喜者，賞之。令一人而千人行者，令之;禁二人而萬人止者，禁之;教三人而三軍正者，教之。殺一以懲萬，賞一而勸眾，此明君之威福。”武王言聽計從，時時慎于行賞，力求令行禁止，使周朝政治愈益清明。而此時的殷商王朝政局更加昏暗，叛殷附周者日多。周朝逐漸羽翼豐滿，國勢日隆。武王九年，為了探察諸侯是否會集而東討商國。周軍在姜尚的統帥下，浩浩蕩蕩開到孟津，周武王在這里舉行了歷史上有名的“孟津之誓”，發表了聲討殷紂王的檄文。屆時800諸侯會諸此地(當時的諸侯國都很小，商朝國土中竟達1800多個。后來的春秋五霸和戰國七雄是在兼并混戰中形成的較大的諸侯國)，顯示了武王的聲威。當時許多諸侯都說，“商紂可伐!”武王和姜尚則認為，時機尚不成熟，殷商王朝的統治雖已陷入內外交困、岌岌可危的境地，但其內部尚無明顯的土崩瓦解之狀，如果興師伐紂，必然會遭到頑強抵抗。于是，決定班師而回。這次行動，實際是滅商前的一次預演，在諸侯國間產生了強烈影響，使更多諸侯聽命于周武王。

　　武王十一年，殷商王朝統治集團核心發生內訌，良臣比干被殺，箕子被囚為奴，微子啟懼禍出逃，太師疵、少師強投降周武王。武王問姜尚：“殷大臣或死或逃，紂王是否可伐?”姜尚答道：“天與不取，反受其咎;時至不行，反受賓殃。”武王聞言，決意舉兵伐紂。遍告諸侯說：“殷有重罪，不可以不畢伐”。遂以姜尚為主帥，統領兵車300乘，虎賁(猛士)3000名，甲士4.5萬人，以“吊民伐罪”為號召，聯合諸侯各國，出兵進取商都(參見周滅商之戰)。

　　但占卜結果卻不吉利，部隊行至汜水牛頭山，風甚雷疾，旗折鼓毀，群公疑懼，有人甚至請求還師。只有姜尚堅持出兵，“今紂刳比干，囚箕子，伐之有何不可?舉事而得時，則不看時日而事利，不假卜筮而事吉，枯草朽骨，安可知乎!”他說那些占卜用的龜甲和蓍(音式)草根本不懂什么吉兇。

　　姜尚親自援袍而鼓，率眾先涉河，武王最終聽從了姜尚的意見，，統兵前進。二月甲子(二月五日)，周武王率領大軍會合庸、蜀、羌、微、盧、彭、濮等方國部隊戰車四千乘陳師牧野(今河南淇縣南)，與紂王的17萬大軍展開決戰(參見牧野之戰)。拂曉，進行莊嚴的誓師——這便是歷史上有名的“牧誓”，誓詞歷數紂王聽信寵姬讒言，招誘四方罪人和逃亡奴隸，暴虐地殘害百姓等罪行，說明伐紂的目的乃代天行罰，宣布戰法和紀律要求，激勵戰士勇猛果敢作戰，武王使尚父親統百名精銳勇土“致師”——發起挑戰，接著指揮戎車三百乘、虎賁三千人，甲士四萬五千乘勢馳逐沖擊。紂師雖眾，皆無斗志，而且“前徒倒戈”——前面的士卒調轉槍頭指向商軍，給武王開路。武王見此情景，指揮全軍奮勇沖殺，結果，商紂王的十幾萬大軍，當天就崩畔瓦解。三妖被姜尚及大周軍士斬首示眾。紂王見大勢已去，在鹿臺投火自焚，至此，殷商王朝宣告滅亡。

　　牧野之戰所以能大獲全勝，多賴姜尚英明的組織指揮。在作戰時機的把握上，選擇在紂王麻痹松懈、眾叛親離之時;在力量的組織上，以“吊民伐罪”為號召，聯合諸侯共同伐商;在作戰指揮上，首先以兵車、猛士從正面展開突擊，爾后以甲士展開猛烈沖殺，一舉打亂了商軍的陣勢，奪取了戰爭的勝利。

　　周朝建國之后，姜尚因滅商有功，被封于齊，都城營丘(今日昌樂縣營邱鎮駐地)。姜尚東行到自己的封地去，路上每宿必留，走得很慢。有人對他說：“我聽說過時機難得而易于失去，作為一個客人，安于路邊旅店中的享樂，恐怕不象到自己封地上任的樣子。”太公聽了，夜里穿起衣服馬上前行，天亮時到達營丘，正好遇到萊國的人來與他爭奪營丘。姜尚在齊國政局穩定后，又開始改革政治制度。他順應當地的習俗，簡便周朝的繁文縟節。大力發展商業，讓百姓享受魚鹽之利。于是天下人來齊國的很多，齊國成為當時的富國之一。在周成王時，管叔、蔡叔作亂，淮河流域的少數民族也趁機叛亂(參見周公東征)，周王下令給姜尚說：“東到大海，西到黃河，南到穆嶺，北到無棣，無論是侯王還是伯男，若不服從，你都有權力征服他們。”從此，齊國成為大國，疆域日益廣闊，使之成為后來的春秋“五霸”和戰國“七雄”之一。戰亂最終被周公姬旦給平叛。太公姜尚活了一百多歲而卒，但葬地不詳。為逃避戰亂，祖孫后代改姓了丁(因北方的姜與南方的丁同音)位于湖南常德一帶。相傳兵書《六韜》為姜尚所作，后人考證系戰國時人依托于他的作品。但從現存的內容看，基本上反映的是姜尚的軍事實踐活動和他的韜略思想。司馬遷在《史記·齊太公世家》中指出：“后世之言兵及周之陰權皆宗太公為本謀。”由此看來，姜尚實為中國謀略家的開山鼻祖。