西游記中什么“祖”最厲害
西游記世界中一共有多少“祖”?哪個(gè)祖是最牛的?下面學(xué)習(xí)啦小編就告訴大家西游記中什么“祖”最厲害，希望能夠?qū)δ兴鶐椭丁?/p>
西游記中什么“祖”最厲害：
《西游記》中一共有多少“祖”?道祖、佛祖、祖師誰(shuí)最牛?
在不少讀者心中，西游記中只有三位祖級(jí)高手，即菩提祖師，道祖太上老君，佛祖如來(lái)。其實(shí)，這個(gè)印象是錯(cuò)誤的。
在《西游記》中，第一個(gè)出場(chǎng)的祖級(jí)高手，是菩提祖師。
原著中對(duì)此人的稱呼有集中。稱呼過(guò)一次“須菩提”，稱呼過(guò)好幾次菩提祖師，但更多的，是直接稱呼其為“祖師”。菩提祖師身兼道佛，僅僅指點(diǎn)三次，每次長(zhǎng)則三五個(gè)小時(shí)，短則三五分鐘，修煉十年，即成就一個(gè)天仙孫悟空。這份本領(lǐng)，放眼三界，沒(méi)有第二人。(菩提即老君)并且，菩提祖師已經(jīng)融合萬(wàn)法，領(lǐng)悟天地大道，揮手之間就能夠開(kāi)創(chuàng)絕世法門(mén)。比如“筋斗云”，就是菩提祖師在看到孫悟空起跳騰云的獨(dú)特姿勢(shì)后，略一沉吟，就想出的獨(dú)門(mén)身法。這“筋斗云”是孫悟空縱橫三界的護(hù)身神通，在《西游記》中，僅僅是在大鵬鳥(niǎo)突襲下，和九靈元圣張嘴咬下時(shí)，沒(méi)有逃脫。雖然不是三界第一身法，卻也稱得上是三界第一流身法了。
《西游記》中還有一位“祖師”，叫做九天蕩魔祖師，也叫做九天蕩魔天尊。既然是天尊，那就是和如來(lái)同級(jí)別的高手。事實(shí)上也確實(shí)如此。在黃眉怪一難中，孫悟空請(qǐng)九天蕩魔天尊出馬，天尊自我介紹說(shuō)，他曾經(jīng)擔(dān)任北方真武大帝，即五方五老中的北極玄靈大帝，如今功成身退，在武當(dāng)上享清福。這位祖師本來(lái)是準(zhǔn)備親自出馬鏟平小雷音寺，但是在聽(tīng)聞孫悟空介紹，尤其是知道玉帝僅僅派出了中等戰(zhàn)力的二十八宿出馬后，改變了策略，派出自己的弟子小張?zhí)映鲴R。最終，小張?zhí)颖鴶?。九天蕩魔祖師能夠混到天尊?jí)，不但是神通廣大，更是計(jì)謀深遠(yuǎn)，顧慮周翔。
在《西游記》中稱為佛祖的很多。如來(lái)佛自然是一位。比如說(shuō)，在小雷音寺一回中，孫悟空見(jiàn)到了彌勒佛，他就說(shuō)：“東來(lái)佛祖那里去?弟子失回避了，萬(wàn)罪!萬(wàn)罪!”
原文中，是如何稱呼彌勒的呢?基本上都是稱呼他為“佛祖”。在唐僧師徒到達(dá)靈山，經(jīng)過(guò)凌云渡時(shí)，遇上了第三位佛祖，即接引佛祖。原文說(shuō)：
行者火眼金睛，早已認(rèn)得是接引佛祖，又稱為南無(wú)寶幢光王佛。原文在寫(xiě)到接引佛祖說(shuō)話時(shí)，也是直接稱呼為“佛祖”……那么，在佛派中，究竟有多少人可以稱為佛祖呢?唐僧從靈山出來(lái)，前往東土?xí)r原文說(shuō)：逢一位佛祖，拜兩拜;見(jiàn)一尊菩薩，拜兩拜。在《五圣成真》一回中，原文說(shuō)：五圣果位之時(shí)，諸眾佛祖、菩薩、圣僧、羅漢、揭諦、比丘、優(yōu)婆夷塞，各山各洞的神仙、大神、丁甲、功曹、伽藍(lán)、土地，一切得道的師仙，始初俱來(lái)聽(tīng)講。
原來(lái)，在《西游記》當(dāng)中，只要是成為佛級(jí)高人，都可以被成為“佛祖”。相比“祖師”和“道祖”，佛祖最不值錢(qián)!在《西游記》中被稱為“道祖”的毫無(wú)疑問(wèn)，僅有一人。“祖師”也好，“佛祖”也好，都只是對(duì)某一個(gè)級(jí)別人物的通稱，只要你到了天尊級(jí)別，道派就可以稱“祖師”，佛派稱“佛祖”。
可是，道祖卻不單要求修為，更僅僅指太上老君一人。老君乃天地第一仙。此處所說(shuō)的“道祖”，并非道派之祖。而是萬(wàn)法皆源于道，道乃一切法。道祖，即一切法門(mén)之祖。
事實(shí)上，老君不單是在道派門(mén)徒眾多，連佛派都是他開(kāi)創(chuàng)。在《西游記》中再三強(qiáng)調(diào)，老君“化胡為佛”，乃是開(kāi)創(chuàng)佛派的祖師爺。只是，他在開(kāi)創(chuàng)佛派后，把佛派權(quán)力交給了燃燈，而多少萬(wàn)年后，又被如來(lái)取得。
——看到有朋友留言提到地仙之祖鎮(zhèn)元子，說(shuō)是被我吃了，哈哈。
在我看來(lái)，地仙之祖在以上各位祖級(jí)高手眼中，根本就是不值一提的貨色。在我的品西游系列中，鎮(zhèn)元大仙的地位并不高，吹牛大王而已。
壽星到來(lái)，鎮(zhèn)元大仙要出門(mén)迎接。觀音到來(lái)，鎮(zhèn)元大仙不單是出門(mén)迎接，并且是“慌忙出門(mén)”迎接，態(tài)度畢恭畢敬。地仙之祖鎮(zhèn)元大仙，與觀音交談時(shí)是這么說(shuō)話的：“小可的勾當(dāng)，怎么敢勞菩薩下降?”
很多朋友還覺(jué)得地仙之祖比觀音牛，我看根本沒(méi)有看原著。人家孫悟空明明偷吃人參果，掀翻了果樹(shù)，鎮(zhèn)元大仙只求救活樹(shù)，其他根本不敢計(jì)較，并且主動(dòng)提出和孫悟空結(jié)拜兄弟。明擺著是攀附孫悟空。
并非所有的“祖”都是同一級(jí)別，就如同“木工之祖”魯班，在仙界只是普通一小仙，所謂地仙之祖，在眾位天仙中的天尊高手看來(lái)，也不過(guò)螻蟻而已。
菩提祖師簡(jiǎn)介：
菩提祖師，《西游記》中人物，實(shí)力不在如來(lái)之下。收孫悟空為徒，傳授他七十二般變化和筋斗云，但菩提祖師預(yù)知孫悟空一定會(huì)惹出是非，故要求孫悟空保密，絕不能提起師門(mén)狀況，曾習(xí)道的往事?！段饔斡洝分衅刑嶙鎺?，佛教的名字，道家的氣質(zhì)打扮，儒家的行事思想?；旧希刑嶙鎺煴幻鑼?xiě)為一個(gè)既精通道教也精通佛教的大仙形象：法力高深，弟子眾多，教化廣泛。山野之民，均受其教化。菩提祖師不僅渡人向道，也教一些強(qiáng)身健體，修心養(yǎng)性的方法給廣大的民眾，故深得一方尊敬。
在整部《西游記》中，我們無(wú)法確切知道菩提祖師的來(lái)歷。但是我們隱約可以從側(cè)面感受到菩提的法力?！段饔斡洝酚袀€(gè)思維不曉得大家注意到?jīng)]有，就是：師傅與徒弟的本領(lǐng)那是天壤之別。以實(shí)例說(shuō)明：如來(lái)的幾個(gè)徒弟，阿儺、迦葉等徒本領(lǐng)實(shí)在不值一提，包括后來(lái)成佛的唐僧，那也是貽笑大方的;再看看觀音的徒弟木吒;以及地仙之祖——鎮(zhèn)元大仙的兩個(gè)留守道觀的小徒……;這些都足以說(shuō)明：師傅的本領(lǐng)要強(qiáng)于徒弟N倍!那么照此推斷：菩提的法力那要比悟空高出N個(gè)數(shù)量級(jí)，至少與《西游記》公認(rèn)的法力無(wú)邊的如來(lái)相當(dāng)。
《西游記》第八回中，如來(lái)言曰：“我西牛賀洲者，不貪不殺，養(yǎng)氣潛靈，雖無(wú)上真，人人固壽”。 而恰好菩提祖師正是身在西牛賀洲靈臺(tái)方寸山，座斜月三星洞中傳道。
依如來(lái)法力廣大，他曾自言能識(shí)周天之物，能知周天之事，菩提如何能瞞過(guò)如來(lái)的法眼呢?只有三種可能，其一，菩提只是暫住西牛賀洲，只為教導(dǎo)孫悟空而來(lái)，而后便可功成身退;其二，菩提的法力與如來(lái)相當(dāng)，甚至超過(guò)如來(lái)，以至于如來(lái)的法眼都不能覺(jué)知菩提的存在;其三，菩提便是如來(lái)(理由見(jiàn)下段吳閑云評(píng)西游)。
如來(lái)收復(fù)孫悟空時(shí)，說(shuō)：“你那廝乃是個(gè)猴子成精，焉敢欺心，要奪玉皇上帝尊位?”還質(zhì)問(wèn)孫悟空：“你除了生長(zhǎng)變化之法，在有何能，敢占天宮勝境?”
在從正面看：悟空學(xué)藝時(shí)，菩提自述精通百家讓悟空隨便挑一樣學(xué)，他讓孫悟空選學(xué)的低級(jí)課程，就有道字門(mén)的三百六十旁門(mén)，包括術(shù)字門(mén)的請(qǐng)仙扶鸞、趨吉避兇，流字門(mén)三教九流的看經(jīng)念佛、朝真降圣，靜字門(mén)的參禪打坐、戒語(yǔ)持齋，動(dòng)字門(mén)的采陰補(bǔ)陽(yáng)、攀弓踏弩等等，十分駁雜;菩提開(kāi)講大道能夠“說(shuō)一會(huì)道，講一會(huì)禪，三家配合本如然”。從這些能夠看出：菩提不拘泥于一門(mén)一派，兼容并包、百家皆通。后來(lái)在短短三年的時(shí)間內(nèi)，又教會(huì)了悟空七十二般變化，筋斗云等等?？梢哉f(shuō)這般兼容三教九流的神通，是《西游記》中其他神仙都難以望其項(xiàng)背的，即便是如來(lái)和太上老君，也只不過(guò)是佛、道兩家而已?？梢哉f(shuō)，菩提祖師雖然名氣不響，卻屬真正的高人，法力無(wú)邊。
菩提的居所之地“靈臺(tái)方寸山，斜月三星洞”，孤懸于海外的西牛賀洲地界。他似乎與其他神仙并無(wú)往來(lái)(這點(diǎn)不同于鎮(zhèn)元大仙這些“散仙”)，與他交往的卻不乏樵夫野老。如曾指引過(guò)孫悟空的那位樵夫，就蒙他傳授過(guò)一曲《滿庭芳》，得以在“家事勞苦，日常煩惱”時(shí)念念，“一則散心，二則解困”(第一回)。他座下的弟子不計(jì)其數(shù)，“見(jiàn)今還有三四十人從他修行”(第一回)，但細(xì)算起來(lái)，不難發(fā)現(xiàn)其中絕大多數(shù)當(dāng)是俗子凡夫。是以，菩提雖然法力通天，卻并不給人以高不可攀、觸不能及之感，他更像一位隱在世間的高士、圣人。這個(gè)菩提的形象也許正是吳承恩所要寄托的對(duì)“大隱隱于市”的欽佩、神往，菩提是以為高圣。