古人出行帶什么樣的“包”?那個包有什么作用?下面學習啦小編就告訴大家古人出行帶什么“包”，希望能夠對您有所幫助哦。

　　古人出行帶什么“包”：

　　在中國古代，衣服大多沒有口袋，古人出行時“包”更是不可或缺。在最早的文字甲骨文中，已可以找到“包”字。漢代出現(xiàn)的一種叫“綬囊”的“包”，使人們帶什么“包”還成為身份的象征。唐代的高級包有“紫荷”、“金魚袋”等，而古代女性最鐘情的“包”則是“香囊”……

　　先秦時期的“包”為何叫“佩囊”?

　　《詩經·大雅》曰：“廼裹餱糧，于橐于囊”

　　“包”最早并不叫“包”，而是叫“佩囊”。佩囊是古代使用最早、流行時間最久的包，像鑰匙、印章、憑證、手巾一類必須隨身帶的東西，大都放在這種囊內。因為外出時多將其佩戴于腰間，故謂之“佩囊”。從文獻記載來看，先秦時人們已有帶包的習慣，即所謂“佩囊之俗”。《詩經·大雅》中的《公劉》一詩寫道：“廼裹餱糧，于橐(tuó)于囊。”大概意思是，帶著干糧準備遠游，大包小包都裝得滿滿的。

　　古代的包也有大小之別，漢代學者毛亨稱“小曰橐，大曰囊”;制作材料也不一樣，有皮包和布包之分，春秋時期用動物皮革制成的包稱為“鞶(pán)囊”。

　　上世紀八十年代，新疆鄯善蘇巴什古墓群M7墓中曾出土了三只先秦時代的包，均是用纖細的皮條縫制而成。一只較大，是方形皮袋，羊皮質地，上面還有一根拴系用的皮帶，形似箭袋;另兩只是形狀相同的小皮袋，小口大腹，外飾紅色。

　　古人的“佩囊之俗”推測起源于士兵配備的箭囊。佩囊實用方便，從先秦用到了明清，雖然名稱和款式多有變化，但人們都少不了佩囊。因為佩囊里面貯放的多是必用或值錢的東西，也會被小偷盯上。南宋周密《癸辛雜識》(續(xù)集上)“成都惡事”條記述了這么一件事，一人在酒店撿到了鑰匙狀的東西，不知是何物，就暫時裝到自己的包里。后來被三四個小偷攔住，才知道“此物探囊胠笈之具”。原來，那鑰匙狀的東西是小偷行竊的專用工具。由此可知，一是當時人們外出有帶包的習慣;二是南宋時已有撬箱劃包的專業(yè)小偷。

　　漢代最顯示身份的“包”為何稱“虎頭鞶囊”?

　　《宋書》：“漢代著鞶囊者，側在腰間”

　　漢朝時，佩囊被稱為“縢囊”。縢囊是一種小包。據(jù)《后漢書·儒林列傳》記載，當年董卓作亂遷都時，東漢國家圖書館里所收藏的那些絲帛書籍，大的被連綴成帷帳車蓋，小的就被做成了佩囊。為藏書被損毀實乃可惜，此即所謂“其縑帛圖書，大則連為帷蓋，小乃制為縢囊”。

　　漢代出現(xiàn)了一種叫“綬囊”的方形包，皇帝常常用之賞賜臣僚，有綬囊的人自然是有官爵之人，所以，“包”成了身份象征。綬囊也叫“旁囊”，主要用于盛放印信一類的東西。《宋書·禮志五》稱：“鞶，古制也。漢代著鞶囊者，側在腰間。或謂之傍囊，或謂之綬囊。然則以此囊盛綬也。或盛或散，各有其時乎。”

　　因為“包”已與身份聯(lián)系了起來，所以在圖案、色彩上都有規(guī)定和講究。綬囊最常用的圖案是獸頭，故稱“獸頭鞶囊”。獸頭中又以虎頭使用為多，因此又有“虎頭鞶囊”之稱。

　　東漢史學家班固在《與竇憲箋》中稱：“固于張掖縣受賜虎頭繡鞶囊一雙，又遺身所服襪三具，錯鏤鐵一。”《東觀漢記》也有類似說法：“鄧遵破諸羌，詔賜遵金剛鮮卑緄帶一具，虎頭鞶囊一。”

　　除獸頭之外，有些朝代的包還用獸爪圖案。據(jù)《隋書·禮儀志》，北朝的包即為這種獸爪包：“鞶囊，二品以上金縷，三品金銀縷，四品銀縷，五品、六品彩縷，七、八、九品彩縷，獸爪鞶囊。官無印綬者，并不合佩鞶囊及爪。”

　　唐代最上檔次的“包”為何稱“金魚袋”?

　　《新唐書》：“隨身魚符者，以明貴賤”

　　與綬囊同樣能顯示身份的包還有“笏囊”，也稱“笏袋”。“笏”即笏板，是官場用的簡易手寫板。大臣上朝時用來記錄“最高指示”和自己要上奏的話。盛放笏板的包便是笏囊。

　　與綬囊多用青色不同，高級笏囊多用紫色，古人稱之為“紫荷”。 紫荷也是唐朝官場上的高級包。《宋書·禮志五》記載：“朝服肩上有紫生袷囊，綴之朝服外，俗呼曰紫荷。”

　　唐代時，最能顯示身份的包是“魚袋”。綬囊是裝印信的，而魚袋則是盛放符契這類“身份證”的。唐朝時，官員的身份證明制成鯉魚形，故名魚符。凡五品以上官吏穿章服時必須佩戴魚符;中央和地方互動，也以魚符為憑信。

　　凡有魚符者俱給魚袋，使用時系佩于腰間，內盛魚符。魚符有金、銀、銅等質地，以區(qū)別地位;魚袋也通過金、銀裝飾來分辨高低。據(jù)《新唐書·輿服志》：“隨身魚符者，以明貴賤，應召命……皆盛以魚袋，三品以上飾以金，五品以上飾以銀。”

　　用金子裝飾并盛放金質魚符的魚袋，稱為“金魚”或“金魚袋”，這是當時最高檔次的包，唐韓愈《示兒》詩稱：“開門問誰來，無非卿大夫。不知官高卑，玉帶懸金魚。”唐朝低級官員出使國外時，常會借高級官員的紫金魚袋抬高身份，謂之“借紫”。

　　宋朝使用的“魚袋”也有金魚袋、銀魚袋之分，但僅是一個空包，魚符被廢用了，僅在這種包上繡上魚紋，凡有資格穿紫紅、緋紅官服的高官均可用這種包。

　　金代“書袋”以“紫襜絲”級別最高?

　　《金史·輿服志》記載：“省、樞密院令”等“用紫襜絲為之”

　　除笏囊、魚袋外，古代官場、文人間還有一種包很流行，這就是用來盛放計算工具、文具一類的“算袋”。五代王定保《唐摭言》有詩稱：“老夫三日門前立，珠箔銀屏晝不開。詩卷卻拋書袋里，譬如閑看華山采。”

　　其實，“算袋”這種包很早就有，但漢代稱“書囊”，也稱“書袋”。《漢書·孝成趙皇后傳》記載：“中黃門田客持詔記，盛綠綈方底。”唐顏師古注：“綈，厚繒也。綠，其色也。方底，盛書囊，形若今之算幐耳。”

　　宋朝稱算袋為“昭文袋”，也稱“照袋”、“招文袋”，民間則稱其為“刀筆囊”，一直到明清都在使用。明朝時還出現(xiàn)了鳥皮包，方以智撰《通雅》引《眉公記》稱：“王太保從蒼頭攜照袋，貯筆硯。袋以鳥皮為之。”

　　金代也使用算袋，但稱為“書袋”。《金史·輿服志》記載，金世宗時，為區(qū)別官吏與庶民，曾頒布詔令：“省、樞密院令、譯史用紫襜絲為之;臺、六部、宗正、統(tǒng)軍司、檢察司以黑斜皮為之;寺、監(jiān)、隨朝諸局、并州縣，并黃皮為之。”

　　元明清時代，隨著新物件的出現(xiàn)和使用，包的款式和功能也越來越豐富。如放錢放物的多用包“褡褳”、放煙絲的“煙袋”、盛放扇子的“扇囊”、盛放掛表的“表帕”、裝飾價值更高的“荷包”等。

　　其中 “褡褳”為雙層袋子，中間開口，兩頭放錢，使用時從中間對折，搭于臂膊上，故又稱“搭膊”。因為搭膊多用來裝錢，民間干脆呼之為“錢袋子”。因為“袋”與“代”諧音，常用之贈人，以討“代代有錢”的口彩。

　　古代女性最青睞的“包”是“香囊”?

　　《定情詩》詩云：“何以致叩叩，香囊系肘后”

　　在早期，皮包大多是男性使用的，而布包才是女性用包。《禮記·內則》有這種說法：“男鞶革，女鞶絲”，漢鄭玄注：“鞶，小囊，盛帨巾者。男用韋，女用繒，有飾緣之。”到后來，男包也可以用布帛制作。

　　唐朝女性的包最新潮華貴。如在敦煌莫高窟第17窟北壁有一幅壁畫，畫面上一位近事女頭梳雙丫髻，一手執(zhí)杖，一手持巾，身邊的樹枝上掛著一只豪華女包。

　　古代女性最喜歡的包是“香囊”。香囊又稱“薰囊”、“香袋”，用布帛制作，里面放的不是物什，而是香料一類東西。由于香囊既可作為飾物又能散發(fā)出令人愉悅的香氣，早在先秦時期，女性已開始佩戴香囊。《禮記·內則》：“男女未冠笄者……皆佩容臭。”容臭就是后來說的香囊。

　　到漢魏時佩戴香囊已流行開來，魏繁欽《定情詩》：“何以致區(qū)區(qū)，耳中雙明珠。何以致叩叩，香囊系肘后。”1970年發(fā)掘的湖南長沙馬王堆1號漢墓中曾出土多只薰囊，在墓穴內的兩個邊箱里就發(fā)現(xiàn)4只香囊。唐玄宗的寵妃楊貴妃也特別喜愛香囊。據(jù)宋樂史《楊太真外傳》，楊貴妃臨死時身上還掛著香囊：“及移葬，肌膚已消釋矣，胸前猶有錦香囊在焉。”

　　古代女性喜歡香囊，其實還有一層特殊意思，往往把“包”視為“定情之物”。唐孫光憲《遐方怨》詞即稱：“紅綬帶，錦香囊，為表花前意，殷勤贈玉郎。”

　　香囊簡介：

　　香囊又名香袋、花囊，也叫荷包。有用五色絲線纏成的.它是用彩色絲線在彩綢上繡制出各種內涵古老神奇、博大精深的圖案紋飾，縫制成形狀各異、大小不等的小繡囊，內裝多種濃烈芳香氣味的中草藥研制的細末。古代的香囊是用來提神的，也有用香料來做的,因其香適合很多人的喜歡，后逐步改為純香料。

　　關于現(xiàn)代的用法是放在衣柜上做防蛀用，因為可以保留其香氣，(香薰)也有用來清晰房間,保持室內空氣充足而有香氣。就是放在一小火堆上面蒸發(fā)香氣，把過期的香水放在上面燃燒也可以的。搭配一定水……

　　有用碎布縫成的，內裝香料(用中草藥白芷、川芎、芩草、排草、山奈、甘松、高本行制成)，佩在胸前，香氣撲鼻。陳示靚的《歲時廣記》引《歲時雜記》提及一種“端五以赤白彩造如囊，以彩線貫之，搐使如花形。”以及另一種“蚌粉鈴”：“端五日以蚌粉納帛中，綴之以綿，若數(shù)珠。令小兒帶之以吸汗也”。這些隨身攜帶的袋囊，內容物幾經變化，從吸汗的蚌粉、驅邪的靈符、銅錢，辟蟲的雄黃粉，發(fā)展成裝有香料的香囊，制作也日趨精致，成為端午節(jié)特有的民間藝術品。

　　香囊質地種類很多，有玉鏤雕的，金累絲、銀累絲、點翠鑲嵌和絲繡的。一般制成圓形、方形、橢圓形、倭角形、葫蘆形、石榴形、桃形、腰圓形、方勝形等等，囊多是兩片相合中間鏤空，也有的中空縮口，但都必須有孔透氣，用以散發(fā)香味。香囊長約十厘米，寬五厘米，厚二厘米。頂端有便于懸掛的絲絳，下端系有結出百結(百吉)的系繩絲線彩絳或珠寶流蘇。戴香囊頗有講究。老年人為了防病健身，一般喜歡戴梅花、菊花、桃子、蘋果、荷花、娃娃騎魚、娃娃抱公雞、雙蓮并蒂等形狀的，象征著鳥語花香，萬事如意，夫妻恩愛，家庭和睦。小孩喜歡的是飛禽走獸類的，如虎、豹子;猴子上竽、斗雞趕免等。青年人戴香包最講究，如果是熱戀中的情人，那多情的姑娘很早就要精心制作一二枚別致的香包，趕有節(jié)前送給自己的情郎。小伙子戴著心上人送給的香包，自然要引起周圍男女的評論，直夸小伙的對象心靈手巧。

　　香囊的風情意味是在男女情事上。有一說，女子佩香囊意謂有所歸屬，這也是中國不少民族用贈香囊(荷包)來表示愛慕之情的緣故。香囊在我們通常的概念中，就是定情之物，它傳情達意的密碼是多種多樣的，含蓄且優(yōu)美。古人佩戴香囊的歷史可以追溯到先秦時代。據(jù)《禮記.內則》：“子事父母，左右佩用;……衿纓，以適父母舅姑。”就是說青年人去見父母長輩時要佩戴“衿纓”即編織的香囊以示敬意。又因為香囊是隨身之物，戀人之間也常常把它當做禮物相互贈送，以表衷情。許多香囊都有魚的形象，魚是中國傳統(tǒng)的隱語，有期重性事融治的意思。我曾看到一幅香囊傳物的照片，極為復雜精致，最上處是綠荷托紅蓮，下連色彩斑斕、搖頭擺尾、妝甚愉悅的魚，魚的身體邊緣襯有水紋，水紋之下是五色串珠纓絡。魚喻男，蓮喻女。那首著名的古詩：“江南可采蓮，蓮葉何田田，魚戲蓮葉間，魚戲蓮葉東，魚戲蓮葉西，魚戲蓮葉南，魚戲蓮葉北……”其實是一首艷詩。唐代女詩人薛濤在與詩人元稹分手之后有一首哀怨之作《魚離地》：“戲躍蓮池四五秋，常搖朱尾弄銀鉤。無端擺斷芙蓉朵，不得清波更一游。”這樣的詩篇上面，應該壓著一個剪斷的魚蓮香囊，睹物思往情，凄艷的效果就出來了。這是一個平面設計的方案。 侗族有一種香囊很有意思，比起魚蓮荷包這樣的彎彎繞來說，就顯得樸實、直接：心形或葫蘆形的繡囊下面，墜著圓滾滾的小人，獻給情郎，寓意為“我為你生娃娃”。在電視風俗節(jié)目中看到過丟荷包的鏡頭，花紅柳綠的少數(shù)民族姑娘丟出了這樣的荷包，臉上現(xiàn)出在我們的生活中已經很罕見的羞色。