聊齋里，狐貍精靠什么法寶來迷惑男人?難道妖媚才是法寶?下面學習啦小編就告訴大家狐貍精靠什么來迷惑男人，希望能夠對您有所幫助哦。

　　狐貍精靠什么來迷惑男人：

　　“狐貍精”就是女人輕浮、淫蕩的代名詞。我們讀聊齋的時候，就會發現聊齋的狐貍精與傳統的狐貍精不一樣。書中的狐貍精是美麗迷人的，更是純潔可愛、俠肝義膽的。蒲松齡就是打破了常規，用他的妙筆，給千百年以來傳統的狐貍精全新的內涵。

　　美麗的外表。聊齋中的狐貍精給人第一個印象是非常美麗，所以我們一看聊齋，總是產生一個很深刻的印象：聊齋的狐貍精一出現，馬上就叫男人眼珠給緊緊地盯在她身上了。聊齋中《胡四姐》里面有一個尚生，他先愛上了一個狐貍精叫胡三姐，他就整天盯著這個胡三姐看，不轉眼珠地看。這個胡三姐說：“你總是看我干什么?”尚生就告訴她，他說：“我視卿如紅藥碧桃，即竟夜視不為厭也。”我看你就像看一朵盛開的芍藥，盛開的碧桃，我整夜不睡覺地看，我都看不夠。

　　所以女人的美麗叫男人動情，女人的溫柔叫男人動心，女人的狐媚就會讓男人失魂落魄。楊貴妃是唐明皇后宮里面最美的嗎?不是，她是最媚的，是她的媚使六宮其他美人都黯然失色。大詩人白居易寫得再明確不過了：“回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色”。所以我們說聊齋的狐貍精是最美的，她又是最媚的，她貌美如花，柔情似水，又非常懂得狐媚。所謂狐媚，就是狐貍精之媚。

　　動人的狐媚。聊齋《恒娘》的故事是這樣寫的：有一個商人叫洪大業，他家里有一妻一妾。他的妻子朱氏長得很漂亮，他的小妾寶帶長得人才一般。但是這個商人就喜歡這個小妾，朱氏就吃醋了，夫妻就反目。這個時候鄰居搬來了另一個商人，家里也有一妻一妾。妻子叫恒娘，30多歲，小妾20多歲，比妻子要漂亮得多。但是這個恒娘她就是寵擅專房，丈夫就是喜歡她，那個小妾形同虛設。朱氏就去找這個恒娘請教了，說：我現在很惱火，丈夫總是喜歡小妾，我現在該怎么辦呢?恒娘就教給這個朱氏怎么樣來狐媚，她就教給她。睨，不正面看，用眼角瞟，拋媚眼。就是你看你的丈夫的時候，你千萬不要兇神惡煞地瞪他一眼，傻呵呵地瞅他一眼，你得風情萬種地瞟他一眼。然后恒娘再教給朱氏你怎么樣笑，恒娘教朱氏怎么笑呢?恒娘就教給朱氏，你在笑的時候，你要笑得“囅然瓠犀微露”，就是你要甜甜地一笑，微微地一笑，把你那個像小糯米一樣的白牙微微地露出來，要把小酒窩笑出來。于是朱氏就照此來操作，結果把她丈夫搞得是神魂顛倒，她就鞏固了自己的受寵的地位。

　　敢愛該恨俠肝義膽。聊齋中的這些狐貍精和傳統的狐貍精大不一樣，她們有主見，敢于追求愛情。她們又獨立，不完全聽男人的，她拿得起放得下，進退自如。我們知道在封建社會男女相處，男人是占主導地位的，統治地位的，女人總是被動的，被獵獲的，是附屬品。但是聊齋的狐貍精，是反傳統的，她們跟男人相處，占主導地位，絕不是被你控制，她要反過來控制男人。她想愛就主動去愛，想恨就大膽地恨，想合，義無反顧合，想離，拂袖而去。

　　《張鴻漸》的故事寫了一個狐女，這個狐女叫舜華。張鴻漸是因為跟官府打官司，逃亡，在逃亡的路上借宿到一家。舜華就發現到他家借宿的這個男子，志誠君子，很誠實，就主動提出來我想跟你結婚。張鴻漸就老老實實告訴她，我家里有老婆，舜華就表示“顧亦無妨”，不要緊你家里有老婆，我就在這兒跟你結婚。兩個人就結婚了，結婚之后，張鴻漸發現舜華是個狐貍精，他就請求能不能送自己回家看看老婆。她說：“妾有褊心，于妾，愿君之不忘，于人，愿君之忘之也”。很顯然這個愛情是完全排他的，但是舜華——善良的狐貍精，她不這樣做，她把張鴻漸送回了家。然后張鴻漸回家之后被官府發現，被抓起來了，舜華又在他的押解途中用法術把他救了出來。張鴻漸對狐貍精的感情越來越深，他就問舜華我們什么時候再相見，舜華不理他，飄然而去。就是這樣一個狐貍精，用迷人的風采與獨立意識吸引了讀者的眼球。

　　純潔的心靈。狐貍精害人，狐貍精狐媚，這是大家都公認的，但是蒲松齡筆下的狐貍精就好像我們現在社會上那種很討人喜歡、單純、善良、可愛的陽光女孩。聊齋寫的狐貍精，比現實生活中的大家閨秀、小家碧玉都可愛，她們美麗異常、風情萬種，她們思想開放、行為豁達，她們不受封建禮法的約束，她們富于活力、聰明機智。

　　狐貍精的由來：

　　漢代以后，狐貍精作為祥瑞的地位急劇下降。先前對狐貍的好話全沒了，剩下的都是些不體面的詞，如狐疑、狐媚、狐臭之類，都快成為貶義詞大本營了。長此以往狐貍精就成了生活作風出問題的代名詞，成了著名的淫獸，至今仍未翻身。

　　狐貍精，在漢族神話傳說中狐貍能修煉成仙，化為人形，與人來往，故稱。”那么，狐貍精一詞的由來什么?狐貍精最早又是起源于什么時候?

　　狐貍精最早是以祥瑞的正面形象出現的。上古時期，即有狐之圖騰崇拜，涂山氏、純狐氏、有蘇氏等部族均屬狐圖騰族。

　　狐貍精對中國第一個奴隸王朝——夏朝的建立也有突出貢獻。大禹治水時，禹整天忙碌無心結交女朋友，一副有為青年事業為重的樣子，眼看就要絕后。有一次他走到涂山，看見一只九尾白狐(九尾意味著子孫眾多)，意有所動，于是就在此地娶妻生子。他的兒子啟，后來成了夏朝的開國君王。

　　狐貍在先秦兩漢的地位最為尊崇，與龍、麒麟、鳳凰一起并列四大祥瑞之一。漢代石刻畫像及磚畫中，常有九尾狐與白兔、蟾蜍、青鳥并列于西王母座旁，以示禎祥。還有人總結說狐貍有三德：毛色柔和，符合中庸之道;身材前小后大，符合尊卑秩序;死的時候頭朝自己的洞穴，是不忘根本。由此可以推論，狐貍在夏至漢兩千多年的日子里，是生活得非常滋潤的。

　　漢代以后，狐貍精作為祥瑞的地位急劇下降。先前對狐貍的好話全沒了，剩下的都是些不體面的詞，如狐疑、狐媚、狐臭之類，都快成為貶義詞大本營了。長此以往狐貍精就成了生活作風出問題的代名詞，成了著名的淫獸，至今仍未翻身。

　　真正讓狐貍從中性演變成單一性別—女性的妖精，就要追溯到魏晉時代。

　　那些熱愛“清談”的門閥子弟，最早總結出有一種女人叫“狐貍精”。筆記小說中的她們大多美艷不可方物、對男人 有天生的熱愛和占有欲。在那個時候，“狐貍精”還并不是個貶義詞，它僅僅是男人們一個性幻想的符號，僅供意淫而已。

　　據說“狐貍精”這個名稱始于唐初。當時，徐敬業先生不堪一個女人把持國政，盛邀駱賓王大才子憤而寫就《討武檄》之后，“狐媚”隆重登場。于是某種女人擁有了標簽，然后就是各自歸檔。從褒姒、妲己，到合德、飛燕通通被貼了個遍。這還不算，因為本土出產了狐貍精歷史上第一個堪稱楷模的人物—則天大帝;還出產了美麗又薄命的貴妃娘娘;更有把狐貍精帶出帝王家的李師師。諸位先狐，為以后出現的各個狐貍精品種提供了可能。“狐貍精”開始作為古代儒生們對美貌與野心并重的女人的代名詞隆重登場。

　　此后，中國漫長的封建社會，對人尤其是女人的性格心理有著空前絕后的迫害和壓抑，這種壓抑的心態成了誕生“狐仙”文化的最佳溫床。《朝野僉載》記述：“百姓多事狐神，房中祭祀以乞恩，飲食與人間同之，事者非一主。時有彥曰：無狐媚，不成村。”

　　由此可見，狐貍在封建社會，最早是受到女性的喜愛，并將它作為討好配偶的神祗的。狐貍漂亮的皮毛、小巧可愛的身軀和狡詐精怪的脾性，在古人心目中，實在只有嬌媚的女人可與之相比。狐貍還似乎代表了某種詭秘的精神，尤其是涉及女性的性格心理。