古代的佛教規定長得丑居然不能當和尚?這是怎么回事?趕緊和學習啦小編一起來看看古代的佛教規定趣聞吧，希望能夠解答您的疑問。

　　古代的佛教規定趣聞：

　　一位崇尚西方文化、生活模式的29歲英文老師潤子(石原里美飾)，夢想著自己將來在國外工作、生活，但此時卻因為家人的堅持，而被迫去相親。更令人意外的是，對方竟然是個和尚。對于潤子的工作、夢想，和尚星川高嶺(山下智久飾)一直抱持著否定的態度，究竟他只是單純的愛潑冷水，還是有其他理由。連性觀念也無法有所共識的兩人，彷佛處于兩個不同的世界，而這之間又會擦出怎樣的火花。

　　其實不只是日本和尚長的俊俏，中國古代和尚早有規定：長的丑的人不能當和尚!很多影視劇里都有這么一個橋段，古人犯了法或殺了人，就逃去出家當和尚避世逃脫法律的處罰，這種做法在古代真的有效嗎?從流程上看，古代出家真有這么容易嗎?和尚你想當就能當嗎?

　　且不說在北魏太武帝、北周武帝、唐代武宗、后周世宗等滅佛時期，出家難上加難。就是在古代大多數崇佛時期，出家也不容易。在崇佛時期，穿上出家人的衣服，帝王看到都會合掌問訊，就是尊敬他的道德、學問、德行，他就是“人天師范”，言行舉止是天上、人間的榜樣。所以，那時出家要經過皇帝考試，考試及格才頒發文憑，稱作“度牒”。考取度牒之后，你跟哪個道場、哪位法師有緣，就到那里出家。若沒有度牒就剃度是犯法的，要受國家法律的處分。

　　為增加財政收入，官府經常出售空名度牒。據宋代《燕翼詒謀錄》等書，宋徽宗初年每道度牒價錢二百二十千，賣度牒成為官府重要的收入來源。因為得之不易，大家都非常重視，《水滸》上說魯智深溜下桃花山，“胸前度牒袋內藏了真長老的書信”，可見度牒是小心收藏的。“棒槌似粗莽手腳”的孫二娘也有溫柔的一面：她取出度牒，縫個錦袋盛了，教武松掛在貼肉胸前——可見這本護身符在她心目中的分量。

　　佛教高僧舍利子的由來：

　　佛教的肉身舍利很有特點，它不像埃及的木乃伊，死后將內臟等都去除，然后涂抹防腐劑;也不像中國的漢代古墓，用木炭、石灰等特殊材料保護棺槨;日本古代僧人的肉身舍利，大腦、內臟俱全，死亡后只在一般泥土墓穴中，沒有像馬王堆漢墓那樣的復雜處理;也沒有嚴寒、干熱地區的特殊條件。它就是一個人死后，身體沒有腐爛，在自然條件下保存了好幾百年。這樣的僧人肉身舍利，目前在日本有四具。

　　日本這四具肉身舍利出自日本的一個佛教宗派，真言宗。真言宗的創始人空海大師，1000多年前來到中國。在中國學習了一段時間后，空海回到了日本，創立了真言宗。空海大師回日本之后，最為特別的一件事情，就是設計了一套成為肉身舍利的苦修方法。這套苦修方法，前后共需十年時間。

　　立志修成肉身舍利的僧人，要完成三個步驟。第一個階段大約三年多，這一階段的主要內容是主動挨餓。我們知道，僧人都吃素，然而，立志成為肉身舍利的僧人，連五谷雜糧都不能吃。在這第一個階段，他們只能吃松針，以及森林里自然長成的堅果和種子。也許松子還比較好吃，但三年多的時間全部吃這個，也是一件令人生畏的事情。在這個階段，苦修者還必須每天鍛煉。兩者的共同目的是，讓身體里的脂肪大量消耗掉，肌肉也減少到最低限度。

　　第二個階段同樣延續三年多。在這一階段，連松子和松針都不能吃，只能吃松樹皮和樹根，不知道誰能受得了。這一階段的苦修僧人，以長期打坐代替了鍛煉。目的是將身體的新陳代謝降到最低，減少能量消耗，以適應松樹皮、樹根之類的幾乎沒有營養的食物。這類苦修，幾乎使每個人都變得骨瘦如柴。其實，這是一種慢性自殺，它不同于絕食。絕食會導致人突然死亡，但是，長期挨餓，逐步加大挨餓程度的苦修方式，為日后成為肉身舍利，創造了先決條件。最大限度地減少肌肉和脂肪，就等于減少了死后尸體腐爛的可能性。

　　舍利子簡介：

　　舍利俗稱舍利子，原指佛教祖師釋迦牟尼火化后留下的遺骨和珠狀寶石樣生成物，因而又稱佛骨、佛舍利。其后亦指高僧死后焚燒所遺之骨頭。

　　舍利形狀有圓形、橢圓形、蓮花形，顏色也不同，有白、黑、綠、紅色等。佛教認為，舍利子的形成與修行者生前的修行有密切關系。舍利子是一個人透過戒、定、慧的修持、加上自己的大愿力，所得來的，它十分稀有、寶貴。由于舍利被視為神圣之物，所以很少有關其成分的鑒定，缺乏嚴格的科學研究。“舍利”的成因，目前在科學上還沒有確定結論，大多解釋只是根據現有科學原理來推測。

　　舍利梵語音譯為“設利羅”，譯成中文為靈骨、身骨，是一個人往生，經過火葬后所留下的結晶體。不過舍利子跟一般死人的骨頭是完全不同的。它的形狀千變萬化，有圓形、橢圓形，有成蓮花形，有的成佛或菩薩狀;它的顏色有白、黑、綠、紅的，也有各種顏色;舍利子有的像珍珠、有的像瑪瑙、水晶;有的透明，有的光明照人，就像鉆石一般。而且，修行有成就的高僧及在家信徒，往生后也都能得到舍利，如近代的弘一、印光、太虛、章嘉、本煥長老等大師們，他們都留下相當數量的舍利。古書中記述其他荼毗(即火葬)高僧而獲舍利者亦為數不少。《宋高僧傳》卷七《希圓傳》載，希圓圓寂后，荼毗其遺體，得舍利七百余粒;同書卷七《玄約傳》述及收得玄約之舍利數百粒。

　　2500年前釋迦牟尼佛涅盤，弟子們在火化他的遺體時從灰燼中得到了一塊頭頂骨、兩塊肩胛骨、四顆牙齒、一節中指指骨舍利和84000顆珠狀真身舍利子。佛祖的這些遺留物被信眾視為圣物，爭相供奉。經上說，舍利子是一個人透過戒、定、慧的修持、加上自己的大愿力所得來的，它十分稀有、寶貴。像佛陀涅盤后，所燒出的舍利就有一石六斗之多，在當時有八個國王爭分佛陀舍利，每人各得一份舍利，他們將佛的舍利帶回自己的國家，且興建寶塔，以讓百姓瞻仰、禮拜。釋迦牟尼佛金色血舍利據有關佛教文獻記載。佛祖釋迦牟尼涅盤火化后，弟子們在他的骨灰中發現了許許多多晶亮透明、五光十色、堅硬如鋼的圓形硬物，這就是舍利，俗稱舍利子，歷來被視為佛門珍寶。目前臺灣等地的舍利子《磷酸鹽珠狀骨灰》人工制作已經有多種專利國際著名佛教公益組織君友會典藏描述：舍利子，為諸佛、菩薩、羅漢、高僧等。圓寂后火化，凝結晶瑩如珠、如花之物，稱舍利子。白色為骨舍利，赤色為血肉舍利，黑色為發舍利，亦有雜色者，則系綜合所成。舍利不僅是物質，更是一種超物質，若是佛舍利，其質堅利，本來具足，高溫不能熔，高壓不能損，且增減自如，誠不可思議。此是佛教修道者生前依戒定慧熏修而得，慈悲喜舍無量功德所成。金光明經舍身品曰：「是舍利者，即是無量六波羅密功德所得所重。」「舍利是戒定慧所熏修，甚難可得，最上福田。」般若經亦曰：「佛身及設利羅(即舍利)皆由如是甚深般若波羅

　　密多功德所熏修故，乃為一切世間天人，供養恭敬，尊重贊嘆。」佛教信眾咸認為發心供養佛菩薩舍利，所獲種種福報，不可思量。舍利之分類：一、全身舍利與碎身舍利，二、生身舍利與法身舍利。前者見立應音義：「舍利…譯云身骨，舍利有全身者，有碎身者。」(一)全身舍利：如多寶如來、迦葉尊者、地藏菩薩、慧能大師、慈航法師等諸佛菩薩，曾現金剛不壞之全身舍利;(二)碎身舍利：如釋迦如來、阿難尊者、太虛、印光、章嘉、東祁大師等高僧大德，圓寂后火化，得碎身舍利多達百千之數。后者稱：(一)生身舍利：為上述佛滅后留全身或碎身之身骨，使人天永獲供養之福德者;(二)法身舍利：指一切大小乘之經卷是也，如智度論曰：「經卷是法身舍利。」又從舍利之多寡，可衡量修持程度之深淺。按佛典記載，釋迦牟尼佛臨涅盤時，是爾時金棺從座而起，高七多羅樹，往返空中，化火光三昧，須臾灰生，得舍利子八斛四斗，為五色珠，光瑩堅固。當時八大國王及佛弟子，共分舍利，建塔供養。——《君友會佛典精粹》