康有為的6個(gè)小老婆
康有為自食其言納六個(gè)小老婆，一個(gè)比一個(gè)年輕，這是怎么回事?趕緊和學(xué)習(xí)啦小編一起來看看康有為的6個(gè)小老婆相關(guān)信息吧，希望能夠解答您的疑問。
康有為的6個(gè)小老婆：
康有為提倡婦女解放和建立現(xiàn)代家庭制度，但其卻自食其言，先后竟然納娶好幾房小妾。
都說康有為妻妾成群，但他共有多少小老婆?據(jù)我考證，康有為正式迎娶的妻妾，有姓名可考者，6人，并曾同時(shí)居住在上海市一個(gè)家園里：大夫人張?jiān)浦椋烫弘S覺(娶時(shí)17歲)，三姨太何旃理(美國華僑，娶時(shí)17歲)，四姨太市岡鶴子(日本女仆，娶時(shí)17歲)，五姨太廖定徴，六姨太張光(娶時(shí)19歲)。
康有為的小老婆，娶時(shí)大都為不滿20歲的處女，真可謂名副其實(shí)的“小”老婆了。
康有為在廣東南海的原配夫人張?jiān)浦椋驗(yàn)檫B生3個(gè)女兒沒有生兒子，康有為不滿意，所以在老家的時(shí)候就娶妾梁隨覺(康出國流亡時(shí)，她曾居住廣州)，生有一子二女。發(fā)妻張?jiān)浦閯t伺候婆婆勞連枝，長住香港。
1907年，康有為50歲，到達(dá)美國西部的菲士那，居然娶了個(gè)年僅17歲的華僑才女何旃理為三姨太，兼英文翻譯和秘書。何旃理比康小33歲，但聰明伶俐、多才多藝，跟隨康有為周游列國，風(fēng)光一時(shí)，成為康有為的得力助手。后來生有一兒一女。
1911年6月7日，康有為應(yīng)梁啟超之邀，從新加坡移居日本，師生同住日本雙濤園，可是他們的夫人之間卻難以融洽。嬌小玲瓏的何旃理年方22歲，而梁夫人李惠仙卻比她年齡大上一倍，梁夫人怎么能拉下面子稱呼她“師母”呢?三姨太何旃理瞧不起梁啟超的小腳夫人，而梁夫人也出身名門望族，非等閑之輩。雙方怎么也無法和諧。1912年春，康有為、何旃理便搬往須磨湖“奮豫園”居住。
康有為在56歲時(shí)，又娶了第四房異國小妾，便是日本女孩市岡鶴子。在須磨湖奮豫園，適逢何旃理懷孕，康同凝等孩子又年幼，便雇了16歲的神戶少女市岡鶴子作女傭。1913年，康母勞連枝氏在國內(nèi)去世;康有為歸國奔喪后，攜全家定居上海辛家花園。不久把市岡鶴子也接來上海，在辛家花園的游存廬，鶴子正式成了康有為的第四房姨太太。
1914年，三姨太何旃理在上海不幸患腥紅熱病逝，年僅24歲。留下兩個(gè)子女。
此后，康有為又娶第五房姨太廖定徴。
原配夫人張?jiān)浦榛畹?922年去世。
康有為晚年最后娶了第六房姨太張光，她原是西湖游船上的船娘，康有為泛舟西湖時(shí)被迷住了;61歲時(shí)娶了比他小42歲的少女張光，在上海大張旗鼓地舉辦婚禮。這位19歲的小姑娘，還沒有康有為的兒女們歲數(shù)大，迎娶這門親時(shí)，康公館的兒女們只得出門躲避。張光天真可愛，成了康有為臨終前幾年中最寵幸的姨太。
康府是個(gè)大家族，人員龐雜。家中除有元配夫人張?jiān)浦椋群笥⒘宋宸啃℃∮辛鶄€(gè)未婚子女，加上仆役和食客，通常居住者有幾十、上百人。夜長夢多，1925初，康有為發(fā)現(xiàn)28歲的鶴子在結(jié)婚12年后懷有身孕!這時(shí)候康有為已是68歲的老人了。有人猜測可能是鶴子和康有為長子康同箴暗度陳倉所致，于是一場家庭紛爭不可避免地爆發(fā)。晚秋，決定讓鶴子以“生活不習(xí)慣”為理由，遣送回國。鶴子回到日本即生下一女，取名凌子。第二年，鶴子獲悉康有為猝死于青島。
1927年康有為在青島猝死，對六姨太張光的打擊尤深，因她年輕守寡，不許再嫁。新寡的張光在杭州農(nóng)村隱居時(shí)，畫家劉海粟對這位年輕的“師母”很同情，并專程去看望她。當(dāng)時(shí)，張光將康有為留下的遺產(chǎn)——一箱非常值錢的字畫視作生命，每當(dāng)懷念康有為時(shí)，就打開箱子看看他的字畫。1945年那箱“無價(jià)之寶”的珍貴字畫不翼而飛。她打開箱蓋后當(dāng)場暈厥，從此一病不起，命歸黃泉。
1974年2月，七十多歲的市岡鶴子在須磨距“奮豫園”不遠(yuǎn)處的郊外，臥軌自殺。
康有為之死的真相：
康有為在青島的意外死亡，留下了很多疑點(diǎn)與未解之謎。
青島是一個(gè)沒有古代史的地方，自1897年膠州灣事件之后，被德國人占領(lǐng)的青島才成為一個(gè)近代史意味很濃的地點(diǎn)，更因康有為的到來身價(jià)倍增。
原來，自1898年戊戌變法失敗后，康有為逃亡海外16年，至1913年結(jié)束流亡生活，暫時(shí)定居上海，才稍事喘息。1917年，這位不甘寂寞的中國近現(xiàn)代思想家，突然來了一個(gè)大轉(zhuǎn)變，轉(zhuǎn)而協(xié)助張勛復(fù)辟。當(dāng)然，一小撮梳著辮子的軍隊(duì)是圓不了這個(gè)復(fù)辟大夢的;也正是在這一年，辭去孔教會(huì)名譽(yù)會(huì)長頭銜的“康圣人”再一次選擇逃亡，首次來到了青島。
1923年，康有為再次來到青島，認(rèn)為這里是比當(dāng)時(shí)上海還要好的居住地。其實(shí)，他對青島的偏愛，既有激情，也有精明。他在“家書”中寫道：“青島氣候甚佳，頃得一官產(chǎn)屋，名為租，實(shí)則同買，園極大，價(jià)極少，候數(shù)日可得。今各人住客棧極貴，候得屋，當(dāng)電告，至?xí)r可來青島，實(shí)則遠(yuǎn)勝滬矣，滬無可戀。”
就在康有為寫家書，盛贊青島的宜居指數(shù)之際，他還張羅著在濟(jì)南與青島兩地成立新的孔教會(huì)。新會(huì)后來改稱“萬國道德總會(huì)”，“康圣人”這一次動(dòng)作之大，甚至于要將孔圣人之學(xué)變作世界顯學(xué)了。當(dāng)然，要做好國際文化交流工作，還得有好的交流平臺(tái);家書中提到的那所租住的官產(chǎn)屋，就是這樣的一流平臺(tái)。過了一年，他索性花了一千大洋從北洋政府手中買下了這幢德式樓房，還將廢帝溥儀結(jié)婚時(shí)贈(zèng)給他的“天游堂”三個(gè)字懸掛于書齋之中，并將那滿園花草的院落，命名為“天游園”，自稱“天游化人”。“天游”——在天上游玩，名字取得逍遙自在，可康有為并不是一個(gè)真正能置身世外之人，搞政治、做學(xué)問、辦協(xié)會(huì)樣樣做得一絲不茍，在建筑學(xué)領(lǐng)域上也毫不馬虎，馬上就對這所“天游園”進(jìn)行了改裝工程。
原來，康有為買下的這處豪宅，位于青島市南區(qū)福山支路5號，始建于1899年，為德占青島時(shí)期總督府要員的官邸。此樓先后住進(jìn)數(shù)位督軍之類的“大人物”，他們最后的下場不是被殺頭就是被槍斃，都不得善終，因此人們把它視作“兇宅”。康仔細(xì)察考，認(rèn)為這所宅子犯了“白虎銜尸”的格局，必須重新進(jìn)行布局、裝修，方能逢“兇”化吉。在掛上了御筆“天游堂”之后，龍氣自然足了些，也鎮(zhèn)了些兇邪;又將馬廄改造為二層建筑，樓上住家，樓下隨員居住;加之又有第三代“恭親王”溥偉所贈(zèng)的許多名貴的雕花紅木家具、汝瓷和文房四寶等“貴氣”十足的擺設(shè)，整個(gè)宅院大有富貴逼人來之氣魄，“兇宅”自然變作了“福地”。
然而，這樣的“福地”在3年后，即見證了康有為的意外死亡。1927年3月18日，康有為在青島中山路緊鄰劈柴院的粵菜館英記樓吃飯，喝過橙汁后腹疼難忍，當(dāng)天夜晚嘔吐不止，一日本醫(yī)生診斷其為食物中毒，第二天清晨5時(shí)，康“七竅出血而死”。
據(jù)說康有為下葬時(shí)曾佩一串珠子，可能即是他當(dāng)年上朝面見圣上的朝珠;還戴一把金鎖，這是一位美國華僑送的，是國際文化交流的見證哩。金鎖正面刻有“先天下之憂而憂”，背面是“國學(xué)大師”四字。康的左右手中還均持有一枚金錢，一枚為日本金幣，另一枚為印度金幣，這仍然是“萬國道德總會(huì)”的派頭。康全身著中山裝，儼然一副新派文人模樣;但他的右腳邊有一沓蟒袍玉帶和很多清朝服裝，不知是要追隨孫中山先生繼續(xù)尚未成功的革命，還是夢想著有朝一日仍回金鑾殿朝見皇帝呢?總之，康有為在青島的意外死亡，留下了很多疑點(diǎn)與未解之謎。
康有為簡介：
康有為(1858年—1927年)，原名祖詒，字廣廈，號長素，又號明夷、更甡、西樵山人、游存叟、天游化人，廣東省南海縣丹灶蘇村人，人稱康南海，中國晚清時(shí)期重要的政治家、思想家、教育家，資產(chǎn)階級改良主義的代表人物。康有為出生于封建官僚家庭，光緒五年(1879年)開始接觸西方文化。光緒十四年(1888年)，康有為再一次到北京參加順天鄉(xiāng)試，借機(jī)第一次上書光緒帝請求變法，受阻未上達(dá)。光緒十七年(1891年)后在廣州設(shè)立萬木草堂，收徒講學(xué)。光緒二十一年(1895年)得知《馬關(guān)條約》簽訂，聯(lián)合1300多名舉人上萬言書，即“公車上書”。
光緒二十四年(1898年)開始進(jìn)行戊戌變法，變法失敗后逃往日本，自稱持有皇帝的衣帶詔，組織保皇會(huì)，鼓吹開明專制，反對革命。辛亥革命后，作為保皇黨領(lǐng)袖，他反對共和制，一直謀劃溥儀復(fù)位。民國六年(1917年)，康有為和張勛發(fā)動(dòng)復(fù)辟，擁立溥儀登基，不久即在當(dāng)時(shí)北洋政府段祺瑞的討伐下宣告失敗。康有為晚年始終宣稱忠于清朝，溥儀被馮玉祥逐出紫禁城后，他曾親往天津，到溥儀居住的靜園覲見探望。民國十六年(1927年)病死于青島。康有為作為晚清社會(huì)的活躍分子，在倡導(dǎo)維新運(yùn)動(dòng)時(shí)，體現(xiàn)了歷史前進(jìn)的方向。但后來，他與袁世凱成為復(fù)辟運(yùn)動(dòng)的精神領(lǐng)袖。
康有為的一生，當(dāng)時(shí)與后世皆褒貶不一，頌之者稱他是改革家，“廣廈長素究為誰?南海先生康有為。治學(xué)公羊張三世，上書清帝凡七回。論性勸學(xué)長興記，萬木草堂立學(xué)規(guī)。人類公理大同書，不忍為仁孟子微。”康有為作為晚清社會(huì)的活躍分子，在倡導(dǎo)維新運(yùn)動(dòng)和領(lǐng)導(dǎo)戊戌變法時(shí)，體現(xiàn)了歷史前進(jìn)的方向。貶之者稱其為保皇黨，章炳麟在《駁康有為論革命書》中對他的保守思想就有很多批判。這其中更重要的原因就是他沒有和譚嗣同一樣選擇殺身成仁，而選擇了逃亡。當(dāng)他在民國初年為尊孔復(fù)古思潮推波助瀾，與袁世凱同流合污，充當(dāng)?shù)壑茝?fù)辟運(yùn)動(dòng)的精神領(lǐng)袖時(shí)，就站到了歷史的對立面，從政治巨人蛻變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的侏儒。
進(jìn)一步來看，康有為試圖結(jié)合儒家思想傳統(tǒng)和西方立憲主義的努力雖然成為一幕“悲劇性的歷史”，但是作為一種方法，移植和借鑒國外的法學(xué)經(jīng)驗(yàn)，并兼顧該國國情的思路，卻被后來的學(xué)者所繼承。自20世紀(jì)50年代以來很長一段時(shí)間里，學(xué)術(shù)界對他在近代歷史發(fā)展進(jìn)程中所起的作用評價(jià)較低。這是因?yàn)橛袃煞N說法一直為多數(shù)研究者所接受，一曰：康氏對帝國主義抱有幻想，“跌入了帝國主義的圈套”，成為其“推行侵略政策的工具”，與洋務(wù)派主張的“以夷制夷”并無二致。一曰：戊戌變法失敗以后，康氏的政治思想倒退到反對民權(quán)、膜拜君權(quán)的立場，最終墮落為保皇黨，成了社會(huì)前進(jìn)的絆腳石。康有為保守主義立憲思想的第二個(gè)來源是其“同治情結(jié)”，這是中國的王黨主義。此后，當(dāng)梁啟超企圖與革命黨合作時(shí)，康有為強(qiáng)烈反對，指責(zé)梁啟超辜負(fù)圣恩。康有為所主張的變法，仍然是一種統(tǒng)治階級內(nèi)部的糾紛解決機(jī)制，是一種自我“革政”，并未上升到革命。
康有為的立憲思想曾經(jīng)啟迪和影響了后來的憲法理論，但是，其中卻存在許多保守主義的成分，主要表現(xiàn)在對君權(quán)的妥協(xié)以及對傳統(tǒng)的、占統(tǒng)治地位的以禮治國、儒法合流思想的吸收。以康有為為代表的改良派缺乏成熟的階級力量的支持。康有為對西方的立憲政治缺乏價(jià)值上的深刻認(rèn)識。由于時(shí)代的局限性，康有為對西學(xué)的認(rèn)識仍然停留在“器物”論的基礎(chǔ)上，他還不能把資產(chǎn)階級的民主政治與封建的開明政治嚴(yán)格區(qū)分開來。因此，康有為對憲法的理解是有內(nèi)在矛盾的。