素女是中國古代漢族神話傳說中的神女。素女的身份說法不一，有說是黃帝的侍女，也有說是黃帝的性學(xué)老師。傳說素女以琴瑟之聲滋潤造福萬物生靈，并向黃帝傳授房中術(shù)。下面是學(xué)習(xí)啦小編為你整理的中國野史黃帝向素女學(xué)房中術(shù)，希望對(duì)你有用!

　　中國野史黃帝向素女學(xué)房中術(shù)的歷史記載

　　中國古典音樂的開山鼻祖和性愛女神。性感嫵媚，儀態(tài)萬方。傳說素女以琴瑟之聲滋潤造福萬物生靈，并向黃帝傳授房中術(shù)。其傳世的《素女經(jīng)》似為西漢到魏晉間人士托名所作，名揚(yáng)中外。素女是與黃帝和九天玄女同時(shí)代的神女，她頭頂光焰蓋世的兩大光環(huán):一是中國音樂界的開山鼻祖;二是遠(yuǎn)古最有名望的性愛女神。 素女的身份說法不一，有說是黃帝的侍女，也有說是黃帝的性學(xué)老師。極有可能是二者合一：性學(xué)老師也可以是侍女。

　　關(guān)于素女的第一個(gè)傳說，是她曾以音樂造福生靈萬物。在中國文學(xué)史上，她的形象被定位為古代第一位操琴女樂師。傳說器樂制作大師庖犧氏制作的琴瑟有50弦。一次，黃帝令素女用庖犧氏制作的琴瑟演奏，素女試彈了一下，覺得琴聲錯(cuò)雜噪耳，"哀不自勝"，遂將50弦破為25弦，音響效果頓時(shí)改變，但聞琴聲優(yōu)美纏綿、"沉魚落雁"，宛如"大珠小珠落玉盤"。黃帝覺得從未聽到過如此美妙悅耳的仙樂，不覺想起了死去的兒子后稷。后稷生前最喜歡聽素女彈琴。黃帝即令素女?dāng)y琴長駐成都，時(shí)常為兒子演奏仙樂。(后稷生前掌管農(nóng)事，死后葬于成都郊外田野。)素女身著柔美的輕紗，面向著成都郊外廣袤的田野操琴，四野頓時(shí)回蕩起美妙如鶯的樂聲。也許是后稷顯靈，從此這片廣袤的田野上繁花似錦，百谷自生，鸞鳳自歌自舞，百獸與人和睦相聚，男耕女織，風(fēng)調(diào)雨順，成為名副其實(shí)的“天府之國”。

　　素女還是中國歷史上最有名氣的性愛女神。傳說她性感嫵媚、儀態(tài)萬方，深諳陰陽采合之術(shù)，因而始終如少女一般嬌嫩美麗。她曾與九天玄女一起與黃帝探討男女生活的課題，將她自己親身總結(jié)出來的一套系統(tǒng)理論傳授給黃帝。后世把房中術(shù)稱為"玄素"或"素女之道"，即本源于此。東漢王充《論衡·命義》中有"素女對(duì)黃帝陳五女之法"的說法。

　　張衡有《同聲歌》一首，描述男女新婚之夜的交歡，其詩曰：

　　邂逅承際會(huì)，得充君后房。

　　情好新交接，恐若探湯。

　　不才勉自竭，賤妾職所當(dāng)。

　　綢繆主中饋，奉禮助蒸嘗。

　　思為苑席，在下蔽匡床。

　　愿為羅衾幬，在上衛(wèi)風(fēng)霜。

　　灑掃清枕席，芬以狄香。

　　重戶結(jié)金扃，高下華燈光。

　　衣解巾粉御，列圖陳枕張。

　　素女為我?guī)煟瑑x態(tài)盈萬方。

　　眾夫所希見，天老教軒皇。

　　樂莫斯夜樂，沒齒焉可忘。

　　詩中“素女為我?guī)煟瑑x態(tài)盈萬方”之句，說明素女的影響早在東漢已深入民間，夫妻新婚之夜過性生活也要以素女的理論為指導(dǎo)。后人將素女的房中術(shù)系統(tǒng)總結(jié)為《素女經(jīng)》一書傳世。據(jù)考證，《素女經(jīng)》約成書于戰(zhàn)國至兩漢之間，魏晉時(shí)在民間得到廣泛流傳、補(bǔ)充和修改，書名最早出現(xiàn)在晉朝葛洪所著的《抱樸子·內(nèi)篇·遐覽》中。此書隋唐時(shí)失傳，幸由日本醫(yī)學(xué)家丹波康賴于公元982年編成一部《醫(yī)心方》，將書中觀點(diǎn)大段輯錄，其精華才得以保存。清光緒年間，長沙一位叫做葉德輝的醫(yī)師將《醫(yī)心方》中相關(guān)內(nèi)容輯成《素女經(jīng)》一書，收入《雙梅景窨叢書》之中。 與中國古代房中術(shù)興旺發(fā)達(dá)相對(duì)應(yīng)，歷代講房中術(shù)的書也頗為豐富，《素女經(jīng)》是其中較早且極有影響的一部。從性學(xué)的角度講，《素女經(jīng)》有其科學(xué)的一面。如該書強(qiáng)調(diào)性學(xué)知識(shí)的重要性，認(rèn)為性交是一種順應(yīng)自然的行為，壓抑性欲、杜絕性生活都是有害的。性生活只要掌握節(jié)度，就可使“男致不衰，女除百病”;而不得法的蠻干則會(huì)“漸以衰損”，傷身害體。“凡人之所以衰微者，皆傷于陰陽交接之道爾”。《素女經(jīng)》強(qiáng)調(diào)兩性交合的基礎(chǔ)是“愛樂”，性交應(yīng)使男女雙方同享快感，共同受益，“必先有愛樂而后行”，做到“相感而相應(yīng)”，最忌諱“男欲接而女不樂，女欲接而男不欲，二心不和，精氣不感”。因此，提倡“男欲求女，女欲求男，情意合同，俱有悅心”。在男權(quán)社會(huì)中，“素女”的這些思想是很了不起的，等于在某種程度上承認(rèn)了女性的性權(quán)利。

　　素女的人物來源

　　《云笈七籖·軒轅本紀(jì)》 (黃帝)于玄女素女受房中之術(shù)，能御三百女。 《抱樸子內(nèi)篇·極言》黃帝論道養(yǎng)性，則資玄素二女。后世有托名素女所傳的《素女經(jīng)》為專講房中養(yǎng)生的著作。葛洪《抱樸子內(nèi)篇·遐覽》載有《素女經(jīng)》書名。《隋書·經(jīng)籍志》著錄《素女秘道經(jīng)》一卷《素女方》一卷《素女養(yǎng)生要方》等，但均失傳。清光緒(1875-1909年)年間，長沙葉德輝從日人丹波康賴所撰《醫(yī)心方》一書中，把零散的內(nèi)容輯成《素女經(jīng)》等房中術(shù)專著，共收入《雙梅景窨叢書》中。

　　此外，還有說素女為天河神女的。如陶潛《搜神后記》卷五稱：晉謝端于邑下得-大螺。取歸貯甕中畜之。一日早出潛歸，于蘺外偷窺，見一少女從甕中出。問從何來，答曰：我天漢中白水素女。

　　相傳伏羲作琴，庖犧作瑟，女媧作蕭，伶?zhèn)愖麋姡褶r(nóng)作五弦琴。其中琴瑟是絲類樂器，蕭是竹類，而鐘則是金屬制成的。這些樂器在剛發(fā)明之初是十分簡陋的，經(jīng)過人們千百年來的不斷改進(jìn)，才有了今天的模樣。今天的樂器都是在八音的基礎(chǔ)上不斷發(fā)展而來的，而且在發(fā)展的過程中有的已經(jīng)與剛發(fā)明時(shí)完全兩樣了。

　　比如現(xiàn)在的瑟是二十五根弦，可在秦之前還是五十根弦呢!這是為什么呢?原來這里面還有一個(gè)故事呢。

　　秦始皇雖然很殘暴，但很喜歡聽音樂。一天，他命一個(gè)女音樂家素女彈瑟。素女彈得非常好，只是音調(diào)太悲凄，秦始皇聽了覺得心里很難受，就讓她停下來。可是，素女正陶醉在音樂之中，沒有聽到他的命令。秦始皇一看非常生氣，皇帝的命令居然敢違抗，就叫人把瑟剖成兩半。這就是瑟由五十根弦變?yōu)槎甯业挠蓙怼?/p>