朱熹偽君子說法源自何處
朱熹，我國著名的思想家、政治家、哲學(xué)家，是我國南宋時(shí)期“理學(xué)”的集大成者，雖然在仕途沒有得到多大的發(fā)展，但是在其學(xué)術(shù)思想道路上卻很是輝煌，一生著作無數(shù)，流傳下來的更是多，對后世的影響深遠(yuǎn)。但是文學(xué)地位如此崇高的一個(gè)人，在野史里也有一些不為人知的負(fù)面事情。以下是小編整理的相關(guān)資料。
朱熹偽君子說法源自何處
朱熹五歲的時(shí)候就開始讀《易經(jīng)》，六歲時(shí)與孩童一起玩耍之時(shí)就可以畫八卦圖與沙洲之上，還親自編著了《周易本義》，可想而知他對“易學(xué)”的通曉和研究。朱熹相信風(fēng)水的“山環(huán)水抱，藏氣聚風(fēng)”之說，只是他迷信于風(fēng)水之說，他相信只有祖宗穴位的風(fēng)水好了，才能福綿子孫，因此朱熹的父親曾經(jīng)三次遷墳，他的母親、妻子、長子，包括自己的墳地都是他自己所選，從中可以看出朱熹自己的私心，他想通過墓地風(fēng)水，保證他的子孫后代都有福氣。
《夷堅(jiān)志》中描述，朱熹在任提舉浙東刑欲的時(shí)候，與當(dāng)時(shí)的額臺(tái)州知州唐仲友起了糾紛，雙方都上奏朝廷互相控告，一時(shí)之間僵持不下。朱熹得知唐仲友很傾慕當(dāng)時(shí)江南一代的名妓嚴(yán)蕊，于是就把嚴(yán)蕊抓起來，對其用刑，想在嚴(yán)蕊的口中知道對唐仲友不利的事情，好以此要挾。但是嚴(yán)蕊寧死不屈，朱熹也沒有辦法。且不論唐仲友德行品格如何，但是朱熹如此行徑的確不是君子所為。這件事當(dāng)時(shí)被很多人知道，鬧得沸沸揚(yáng)揚(yáng)，朱熹、唐仲友二人也因此都被免職?！兑膱?jiān)志》雖然很多情節(jié)都是虛構(gòu)的，但是仍然沒有證據(jù)可以證明嚴(yán)蕊事件完全就是虛構(gòu)的。
實(shí)際上，朱熹對訴訟有很大的偏見，他認(rèn)為，凡是有訴訟，都是先論起尊卑、長幼、上下、親疏之分后，才聽凡人是非曲直的言辭，這是朱熹本人不能理解的，他的理念是要“以理殺人”。
朱熹理氣論核心思想是什么
程朱理學(xué)，是中國宋朝時(shí)期程顥、程頤、朱熹等人發(fā)展的儒學(xué)流派。“理學(xué)”在中國古代又稱為義理學(xué)，起源于北宋，盛傳于南宋、元朝和明朝，清朝中葉以后漸漸地沒落，在原有的儒學(xué)思想上，大量融入了佛教和道教的思想，是一種新的儒學(xué)，也是古代早期的哲學(xué)思想。
朱熹的“理氣論”的核心范疇是“理”，或者稱為“道”或“太極”，從中可以看出他充分利用了道家的思想。理是萬物之先，是事物發(fā)展的規(guī)律，是倫理道德的基本準(zhǔn)則。“太極”包括了萬事萬物之理，萬物就可以分別體現(xiàn)整個(gè)太極。也就是說人人有理、事事有理，每一個(gè)人都以抽象的理作為存在的根據(jù)。氣是僅次于理的又一哲學(xué)范疇，氣相對應(yīng)理來講，理是抽象的，而氣是有固定形態(tài)的，有情、有形、有狀，有跡可循，從而鑄成萬物，它具有凝聚和可改造、創(chuàng)作的特性，天下萬物都是理和氣相統(tǒng)一的產(chǎn)物。第二個(gè)方面，理、氣是有主次之分的，理為先，氣在后，理具有第一性，氣則屬第二性。
朱熹建立了以“天理”為核心的唯心主義理學(xué)體系，認(rèn)為天理就是萬物的本源。把天理和倫理道德直接聯(lián)系起來，發(fā)揮了儒家“仁”的學(xué)說，認(rèn)為“父子君臣，天下之定理”，有了“仁”，也就有了義、禮、智、信，這就是天理的反應(yīng)。
朱熹是理學(xué)的集大成者，他的思想在元朝、明朝、清朝初期都被奉為統(tǒng)治階級的官方哲學(xué)，也對后來的陸王心學(xué)有深刻的影響。
朱熹卦序歌出自何處
朱熹生于1130年，我國南宋時(shí)期思想家、哲學(xué)家，他主要學(xué)說是“理學(xué)”，他的哲學(xué)思想表現(xiàn)為客觀唯心主義，是宋代理學(xué)的集大成者，閩學(xué)學(xué)派的代表人物，是繼孔、孟以來儒學(xué)學(xué)派的另外一個(gè)新的高度。
朱熹卦序歌出自于《周易本義》，“周易”是古代用來卜筮的，孔子曾經(jīng)創(chuàng)作過“十翼”，對“周易”的思想做過闡述，后來朱熹潛心創(chuàng)作了《周易本義》，全書共十二卷，卷四分為《說卦傳》、《序卦傳》、《雜卦傳》、《彖傳》與《象傳》，《卦序歌》就是其中的著作。全文為：乾坤屯蒙需訟師，比小畜兮履泰否。同人大有謙豫隨，蠱臨觀兮噬嗑賁。剝復(fù)無妄大畜頤，大過坎離三十備。咸恒遁兮及壯大，晉與明夷家人睽。蹇解損益夬姤萃，升困井革鼎震繼。艮漸歸妹豐旅巽，兌渙節(jié)兮中孚至。小過既濟(jì)兼未濟(jì)，是為下經(jīng)三十四。
朱熹卦序歌是為了人們能夠方便記憶，但是由于其中一些字比較晦澀難懂，所以除過專門研究的易經(jīng)的，很少人都能夠準(zhǔn)確的記憶和誦讀，對于其中的意思也是一知半解，對陰陽八卦有了解的人都知道，太極分為乾和坤，乾三連，坤六斷，乾為天，坤為地，每一個(gè)卦象代表天地間的一種事物，并且八卦是最早的文字符號。八卦代表易學(xué)文化，不僅在中國發(fā)展，其影響力更是滲透在整個(gè)東亞的文化中。在很多人的認(rèn)知中，八卦的用途就是用作看風(fēng)水，分陰陽，實(shí)則那只是八卦用途的九牛一毛，古代很多精巧的機(jī)關(guān)設(shè)置秘訣就是利用卦象，中醫(yī)所用的“望聞問切”中的望就是利用掌心的八卦，所以朱熹卦序歌對于研究易學(xué)起到很重要的作用。