朱熹，我國著名的思想家、政治家、哲學家，是我國南宋時期“理學”的集大成者，雖然在仕途沒有得到多大的發展，但是在其學術思想道路上卻很是輝煌，一生著作無數，流傳下來的更是多，對后世的影響深遠。但是文學地位如此崇高的一個人，在野史里也有一些不為人知的負面事情。以下是小編整理的相關資料。

　　朱熹偽君子說法源自何處

　　朱熹五歲的時候就開始讀《易經》，六歲時與孩童一起玩耍之時就可以畫八卦圖與沙洲之上，還親自編著了《周易本義》，可想而知他對“易學”的通曉和研究。朱熹相信風水的“山環水抱，藏氣聚風”之說，只是他迷信于風水之說，他相信只有祖宗穴位的風水好了，才能福綿子孫，因此朱熹的父親曾經三次遷墳，他的母親、妻子、長子，包括自己的墳地都是他自己所選，從中可以看出朱熹自己的私心，他想通過墓地風水，保證他的子孫后代都有福氣。

　　《夷堅志》中描述，朱熹在任提舉浙東刑欲的時候，與當時的額臺州知州唐仲友起了糾紛，雙方都上奏朝廷互相控告，一時之間僵持不下。朱熹得知唐仲友很傾慕當時江南一代的名妓嚴蕊，于是就把嚴蕊抓起來，對其用刑，想在嚴蕊的口中知道對唐仲友不利的事情，好以此要挾。但是嚴蕊寧死不屈，朱熹也沒有辦法。且不論唐仲友德行品格如何，但是朱熹如此行徑的確不是君子所為。這件事當時被很多人知道，鬧得沸沸揚揚，朱熹、唐仲友二人也因此都被免職。《夷堅志》雖然很多情節都是虛構的，但是仍然沒有證據可以證明嚴蕊事件完全就是虛構的。

　　實際上，朱熹對訴訟有很大的偏見，他認為，凡是有訴訟，都是先論起尊卑、長幼、上下、親疏之分后，才聽凡人是非曲直的言辭，這是朱熹本人不能理解的，他的理念是要“以理殺人”。

　　朱熹理氣論核心思想是什么

　　程朱理學，是中國宋朝時期程顥、程頤、朱熹等人發展的儒學流派。“理學”在中國古代又稱為義理學，起源于北宋，盛傳于南宋、元朝和明朝，清朝中葉以后漸漸地沒落，在原有的儒學思想上，大量融入了佛教和道教的思想，是一種新的儒學，也是古代早期的哲學思想。

　　朱熹的“理氣論”的核心范疇是“理”，或者稱為“道”或“太極”，從中可以看出他充分利用了道家的思想。理是萬物之先，是事物發展的規律，是倫理道德的基本準則。“太極”包括了萬事萬物之理，萬物就可以分別體現整個太極。也就是說人人有理、事事有理，每一個人都以抽象的理作為存在的根據。氣是僅次于理的又一哲學范疇，氣相對應理來講，理是抽象的，而氣是有固定形態的，有情、有形、有狀，有跡可循，從而鑄成萬物，它具有凝聚和可改造、創作的特性，天下萬物都是理和氣相統一的產物。第二個方面，理、氣是有主次之分的，理為先，氣在后，理具有第一性，氣則屬第二性。

　　朱熹建立了以“天理”為核心的唯心主義理學體系，認為天理就是萬物的本源。把天理和倫理道德直接聯系起來，發揮了儒家“仁”的學說，認為“父子君臣，天下之定理”，有了“仁”，也就有了義、禮、智、信，這就是天理的反應。

　　朱熹是理學的集大成者，他的思想在元朝、明朝、清朝初期都被奉為統治階級的官方哲學，也對后來的陸王心學有深刻的影響。

　　朱熹卦序歌出自何處

　　朱熹生于1130年，我國南宋時期思想家、哲學家，他主要學說是“理學”，他的哲學思想表現為客觀唯心主義，是宋代理學的集大成者，閩學學派的代表人物，是繼孔、孟以來儒學學派的另外一個新的高度。

　　朱熹卦序歌出自于《周易本義》，“周易”是古代用來卜筮的，孔子曾經創作過“十翼”，對“周易”的思想做過闡述，后來朱熹潛心創作了《周易本義》，全書共十二卷，卷四分為《說卦傳》、《序卦傳》、《雜卦傳》、《彖傳》與《象傳》，《卦序歌》就是其中的著作。全文為：乾坤屯蒙需訟師，比小畜兮履泰否。同人大有謙豫隨，蠱臨觀兮噬嗑賁。剝復無妄大畜頤，大過坎離三十備。咸恒遁兮及壯大，晉與明夷家人睽。蹇解損益夬姤萃，升困井革鼎震繼。艮漸歸妹豐旅巽，兌渙節兮中孚至。小過既濟兼未濟，是為下經三十四。

　　朱熹卦序歌是為了人們能夠方便記憶，但是由于其中一些字比較晦澀難懂，所以除過專門研究的易經的，很少人都能夠準確的記憶和誦讀，對于其中的意思也是一知半解，對陰陽八卦有了解的人都知道，太極分為乾和坤，乾三連，坤六斷，乾為天，坤為地，每一個卦象代表天地間的一種事物，并且八卦是最早的文字符號。八卦代表易學文化，不僅在中國發展，其影響力更是滲透在整個東亞的文化中。在很多人的認知中，八卦的用途就是用作看風水，分陰陽，實則那只是八卦用途的九牛一毛，古代很多精巧的機關設置秘訣就是利用卦象，中醫所用的“望聞問切”中的望就是利用掌心的八卦，所以朱熹卦序歌對于研究易學起到很重要的作用。