封建社會的人治也是因為法律的基本精神不在于人民，而僅僅是為了維護封建地主的統治次序，而彌補其不足。老百姓的得失主要取決于統治階級的仁慈。所以封建社會人治和法治是互補的關系。那么接下來我們去看下元朝的《大元通制》。

　　《大元通制》是元英宗繼承了其父元仁宗的以儒治國政策，加強中央集權和官僚體制，并于至治三年(1323)下令編成并頒布元朝正式法典。《大元通制》是在前邊一些法典的基礎上編纂而成的，如元世祖時期編纂的《至元新格》和元仁宗時期的《風憲宏綱》都是《大元通制》的參考對象。

　　《大元通制》總共是二千五百三十九條，分成了三綱一目。三綱是詔制、條格和斷例，一目是別類。在綱目下邊又分出了很多的細目，這和唐宋時期的內容基本相似，具體的內容也繼承了唐宋法律的思想。但在體制上沒有唐宋法律那樣統一的編纂形式，所以《大元通制》嚴格來說還不是一部法典，只是一部具有法典特性的法律集成。其中的“斷例”相當與唐宋律中的“律”，“條格”則相當于“令”、“格”、“式”，“詔制”相當于“編敕”。

　　相關人物：

　　元仁宗，中文名字孛兒只斤 愛育黎拔力八達;圣文欽孝皇帝(1311-1320)，名愛育黎拔力八達(1285-1320)，元武宗弟，元朝第九代皇帝，蒙古語稱普顏篤皇帝。早年從太常少卿李孟學習儒家典籍。仁宗自幼熟讀儒籍，傾心釋典。曾下令將《貞觀政要》和《資治通鑒》等書摘譯為蒙文，令蒙古、色目人誦習。仁宗是一位較有作為之君。后毀約將武宗之子和世㻋徙居云南，立自己兒子碩德八剌為皇太子(元英宗)，打破叔侄相傳的誓約。在位九年(1311年-1320年)，廟號仁宗。

　　元英宗(1303～1323)中國元代第五位皇帝。元仁宗長子，名碩迪八拉。謚號睿圣文孝皇帝。幼受儒家教育，通漢族封建文化。延祐三年(1316)立為皇太子，七年即帝位。在位三年(1320年-1323年),時仁宗母答己太后任過去被仁宗罷黜的權臣鐵木迭兒為右丞相，相互勾結，排除異己，權傾朝野。元英宗為鞏固自己的地位，立太祖功臣木華黎后裔拜住為左丞相，極力抑制答己、鐵木迭兒一黨的勢力。至治二年(1322)八、九月，鐵木迭兒、答己相繼去世。

　　十月，立拜住為右丞相，表示要勵精求治、一新機務。此后數月，曾采取了一些改革性的措施：廣泛起用漢族地主官員和儒士，如張珪、吳元珪、王約、吳澄等;發布《振舉臺綱制》，要求推舉賢能，選拔人才;罷徽政院及冗官冗職，精簡機構，節制財用，行助役法并減輕徭役;頒行《大元通制》，以加強法制，推行漢法;清除鐵木迭兒余黨，查處他們的貪贓枉法事件。這些措施遭到一部分保守的蒙古貴族反對。三年八月初，尚存的鐵木迭兒余黨、御史大夫鐵失陰謀發動政變，密遣心腹去漠北，當月五日，元英宗、拜住由上都啟程返京，途中宿營于上都西南20里南坡店，被鐵失等刺殺，史稱南坡之變。也孫鐵木兒聞訊后稱帝，是為泰定帝。

　　參考文獻：

　　《至元新格》是元朝的第一部成文法典。

　　元朝初年，一直沒有制定本朝的法典，而是沿用了金朝的《泰和律義》作為斷案的依據。至元八年(1271)，《泰和律義》被禁止使用，元朝政府開始制定本朝的新法典，《至元新格》就是這一時期編訂的。

　　至元二十八年(公元1291年)五月，元世祖命中書右丞何榮祖“以公規、治民、御盜、理財等十事輯為一書”，即為《至元新格》。爾后由忽必烈頒行全國。它的內容包括了公規、治民、御盜、理財等十個方面，是當時已經頒布的法律條文的總結。《元史·刑法制》說它“大致取一時所行事例，編為條格而已，不比附舊律也。”

　　《至元新格》今已失傳，只有在其他的一些元代法律文件，如《元典章》、《通制條格》中有90多條的留存，在《永樂大典》中也有相關記載。