縱觀中國古代歷法，所包含的內容十分豐富，下面小編與您分享日月年歲、陰陽合歷、紀年法、四時、分至和節氣、月建、紀日法、紀時法等內容。

　　中國古代歷法常識一、日月年歲

　　古人經常的觀察到的天象是太陽的出沒和月亮的盈虧，所以晝夜交替的周期為一“日”，以月相變化的周期為一“月”(現代叫做朔望月).。

　　年的概念和農業有關，《說文》：“年，熟谷也”。谷物的成熟周期意味著寒暑往來的周期，也就是地球繞太陽一周的時間，稱為太陽年。

　　在遠古，年和歲是有區別的。“歲”表示今年某一節氣到明年同一節氣之間的這段時間，而“年”指的是今年正月初一至明年正月初一這段時間。

　　中國古代歷法常識二、陰陽合歷

　　以朔望月為單位的歷法是陰歷，以太陽年為單位的歷法是陽歷，中國古代的歷法不是純陰歷，而是陰陽合歷。

　　平年12個月，有6個大月30天和6個小月29天。有大小月之分，是因為月相的變化在29-30天之間(精確數值是29.53天)。每年12個月一共354天，但這個數還不夠1個太陽年。地球繞太陽一周的實際時間是365.2422日，比陰歷12個月的總和還多出11天多。所以陰歷每過3年就和實際太陽年相差1個月的時間，所以每3年就要加1個月，稱為閏月。這樣是為了使歷年的平均時間約等于1個太陽年，并且和自然季節大致符合。

　　陰陽合歷，是調和太陽、地球、月亮的運轉周期的歷法。它既要求歷法月同朔望月基本相符，又要求歷法年同回歸年基本相符，是一種綜合陰、陽歷優點，調合陰、陽歷矛盾的歷法，所以叫陰陽合歷。我國古代的各種歷法和今天使用的農歷，都是這種陰陽合歷。

　　中國古代歷法常識三、紀年法

　　古代最早的紀年法是按照王公即位的年次紀年，例如公元前770年是周平王元年、秦襄公八年等。以元、二、三年序數計算，直到在位者出位。漢武帝時開始用年號紀元，例如建元元年、元光二年等，更換年號就重新紀元。這兩種紀年法是古代學者所用的傳統紀年法。戰國時代，占星家還根據天象紀年，有所謂歲星紀年法、太歲紀年法。后世還有干支紀年法。下面分別敘述。

　　a. 歲星紀年法

　　古人把黃道附近一周天分為十二等分，由西向東命名為星紀、玄枵等十二次。古人認為歲星(木星)由西向東十二年繞天一周，每年行經一次星次。假如某年歲運行到星紀范圍，這一年就記為“歲在星紀”，第二年歲運星運行到玄枵范圍，就紀為“歲在玄枵”，其余由此類推，十二年周而復始。《左傳》襄公三十年里有“歲在降婁”，《國語•晉語四》有“君之行也，歲在大火”，就是用歲星紀年的例子。

　　事實上歲星并不是12年繞天一周，而是11.8622年，每年移動的范圍比一個星次稍微多一點，漸積至86年，便會多走一個星次，這種情況叫“超辰”

　　b.太歲紀年法

　　古人有所謂十二辰的概念，就是把黃道附近一周天的十二等分由東向西配以子丑寅卯等十二辰，其安排的方向正好和十二次相反。二者對照如下表：

　　十二次 十二辰

　　1.星紀 丑

　　2.玄枵 子

　　3.諏訾 亥

　　4.降婁 戌

　　5.大梁 酉

　　6.實沈 申

　　7.鶉首 未

　　8.鶉火 午

　　9.鶉尾 巳

　　10.壽星 辰

　　11.大火 卯

　　12.析木 寅

　　歲星由西向東的運行，和人們所熟悉的十二辰的方向正好相反，所以歲星紀年法在實際生活中應用起來很不方便。為此，古代的天文學家便設想出一個假歲星叫“太歲”，讓它和真歲星“背道而馳，這樣就和十二辰的方向順序相一致，并用它來紀年。太歲是《漢書•天文志》的叫法，《史記•天官書》叫歲陰，《淮南子•天文訓》叫太陰。根據《漢書•天文志》記載的戰國時天象記錄，某年歲星在星紀，太歲便運行到析木(寅)，這一年就是“太歲在寅”，第二年歲星運行到玄枵，太歲便運行到大火(卯)，這一年就是“太歲在卯”

　　此外古人還為“太歲在寅”、“太歲在卯”等12個年份取了專門名稱，如攝提格、單閼等，對應如下表：

　　太歲年名 太歲位置 歲星位置

　　攝提格 寅(析木) 星紀(丑)

　　單閼 卯(大火) 玄枵(子)

　　執徐 辰(壽星) 諏訾(亥)

　　大荒落 巳(鶉尾) 降婁(戌)

　　敦牂 午(鶉火) 大梁(酉)

　　協洽 未(鶉首) 實沈(申)

　　涒灘 申(實沈) 鶉首(未)

　　作噩 酉(大梁) 鶉火(午)

　　閹茂 戌(降婁) 鶉尾(巳)

　　大淵獻 亥(諏訾) 壽星(辰)

　　困敦 子(玄枵) 大火(卯)

　　赤奮若 丑(星紀) 析木(寅)

　　單閼音chan2 yan1, 執徐音zhi2 chu2 牂音zang1 涒音tun1

　　屈原《離騷》中有“攝提貞于孟陬兮，唯庚寅吾以降”。一般認為這里的攝提是太歲年名里的攝提格，孟陬指夏歷正月建寅之月;庚寅是生日的干支。所以屈原正好生于“寅年寅月寅日”。

　　但要注意，這里的寅年不是干支紀年里的“寅”年，而是指太歲在寅(析木)之年。

　　大概在西漢年間，歷法家又取了閼逢、旃蒙等十外名稱，叫做歲陽，依次和上述十二個太歲年名相配，方法同六十甲子相同，組成六十個年名，以閼逢攝提格為第一年，旃蒙單閼為第二年。六十年周而復始。這種紀年法自西漢太初元年就開始使用了。

　　《爾雅》記載十個歲陽和十干對應，列表如下：

　　歲陽 十干

　　閼逢 甲

　　旃蒙 乙

　　柔兆 丙

　　強圉 丁

　　著雍 戊

　　屠維 己

　　上章 庚

　　重光 辛

　　玄黓 壬

　　昭陽 癸

　　旃音zhan1 黓音yi4

　　太歲與十二辰的對應如下：

　　太歲年名 十二辰

　　攝提格 寅

　　單閼 卯

　　執徐 辰

　　大荒落 巳

　　敦牂 午

　　協洽 未

　　涒灘 申

　　作噩 酉

　　閹茂 戌

　　大淵獻 亥

　　困敦 子

　　赤奮若 丑

　　有時這些年名可用干支來表示，閼逢攝提格為甲寅年，旃蒙單閼為已卯年。創制這些名字是為了表示歲星逐年所在方位的，但后來發現歲星并不是每年整走一個星次，所以就廢而不用，而改用干支紀年了。但后人還有用這些古年名的，是根據當年的干支來對照的，已經失去了這些年名的本來意義了。如司馬光《資治通鑒》176卷《陳紀》十下注：“起閼蒙執徐，盡著雍涒灘，凡五年”，這是說從甲辰到戊申共五年。

　　c.干支紀年法

　　干支紀年以六十甲子周而復始，據說最早應用于西漢，到了東漢元和二年(85年)，朝廷下令在全國范圍內推行干支紀年，一直到今天仍在使用。有些史**載西漢以前的干支紀年，是后人推算出來的。(見紀日法)

　　中國古代歷法常識四、四時

　　我國古代歷法把一歷法年分為四時，現在叫四季，每季三個月，有閏之季四個月。后來又按夏歷正月、二月、三月等十二個月分為孟春、仲春、季春、孟夏、仲夏、季夏、孟秋、仲秋、季秋、孟冬、仲冬、季冬。古書常把這些名稱作為月份的代名詞。

　　時是跟歷法月走的，同天體運轉規律沒有直接關系。我國古代史書中凡提到月份時總是冠以時名，所以讀古書時必須了解這一點。

　　中國古代歷法常識五、分至和節氣

　　【分至】

　　分至就是二分二至，即冬至、春分、夏至、秋分，以此將一回歸年的長度劃為四等分。這也是我國古代歷法的主要特點和關鍵內容，屬于陽歷系統。一年之中分至定氣準了，歷法就比較準確了，而分至中的關鍵又在于定冬至點。定冬至點的辦法比較復雜，要進行天文學上的測試，不是三言兩語說得清楚的。在我國古代，定冬至點的辦法也有一個發展過程。起初，人們大概是以冬天日影最長的一點為冬至點，到我國戰國時天文學發展了，就改用日月相會于某一星座為冬至點了。冬至點是一回歸年的起點，地球繞太陽一周再回到冬至點的長度，就是一回歸年。這個長度的中分處就是夏至點，二分則在二至的中點，一定是晝夜平分的那一天。

　　【節氣】

　　氣是包括分至在內在二十四個歷法術語，用它們把一回歸年劃為二十四等分。平均每個節日是15.22日，24個節氣的名稱和順序如下：

　　正月：立春雨水

　　二月：驚蟄春分

　　三月：清明谷雨

　　四月：立夏小滿

　　五月：芒種夏至

　　六月：小暑大暑

　　七月：立秋處暑

　　八月：白露秋分

　　九月：寒露霜降

　　十月：立冬小雪

　　十一月：大雪冬至

　　十二月：小寒大寒

　　這些名稱表示了一歲之中我國黃河流域氣候、農事與自然現象的變化，如驚蟄意味蛇蟲冬眠已醒，芒種說明種子破胎而出，霜降表示開始打霜等等。一回歸年分為二十四氣，兩氣間的長度為十五日多。氣是陽歷，同地球繞太陽公轉一致，每年所在的位置是不變的。二十四氣又分為節氣、中氣兩類，以上凡奇數者為節氣，偶數者為中氣。今天人們**慣上把中氣也稱為節氣，叫二十四節氣。氣的安排也是逐步完備的。春秋時大概還只知道安排二分二至，戰國時則增加了四立：立春、立夏、立秋、立冬，到西漢時二十四節氣變很完整了，這見于《淮南子•天文訓》。24節氣是和月份的搭配不是絕對固定年年一致的。因為節氣跟著太陽年走，和朔望月沒有關系。

　　上述說的是大致情況，古人最初還把24節氣細分為節氣和中氣兩種，例如立春是正月節，雨水是正月中，驚蟄是二月節，春分是二月中，余此類推。

　　【節氣的確立】

　　節氣的確立和天文有關。古人把黃道附近一周天等分為星紀、玄枵等十二次，太陽運行到某次就交某節氣，實際上24節氣就是地球圍繞太陽公轉軌道上的24個不同的位置。

　　《漢書•歷律志》提到過節氣與星次的關系，如太陽運行星紀初點交大雪，運行星紀**就交冬至，運行到玄枵初點交小寒，運行到玄枵**就交大寒，《律歷志》所提到的星次和節氣對照如下：

　　1. 星紀：大雪冬至

　　2.玄枵：小寒大寒

　　3.諏訾：立春驚蟄

　　4.降婁：雨水春分

　　5.大梁：谷雨清明

　　6.實沈：立夏小滿

　　7.鶉首：芒種夏至

　　8.鶉火：小暑大暑

　　9.鶉尾：立秋處暑

　　10.壽星：白露秋分

　　11.大火：寒露霜降

　　12.析木：立冬小雪

　　太陽運行到某星次初點，就是前一個節氣，如果運行**，就是后一個節氣

　　這個對照表是《漢書》提到的，驚蟄在雨水之前，清明在谷雨之后，和有所不同。2000多年前的天象和現代不一樣，《律歷志》中提到了交某節氣時指太陽所在的星宿和度數，如冬至點在牽牛初度，在今天摩羯座β星附近，現代的冬至點在人馬座。

　　中國古代歷法常識六、月建

　　月建是人們把陰歷的十二個月同上面說的黃道附近的十二辰聯系起來而規定出來的。月建有夏、殷、周歷的不同。按夏歷，將北斗星的斗柄指向寅的叫正月，卯叫二月，……，丑叫十二月，就稱正月建寅，二月建卯。殷歷正月建丑，周歷正月建子，以下各月依次類推。這就是月建。

　　古代歷法把正月建寅之歷稱為人正歷(包括秦漢以后的各種歷法和今天的農歷)，建丑之歷為地正歷，建子之歷為天正歷。月建不同的歷法，具體月份的時間是不一樣的。

　　中國古代歷法常識七、紀日法

　　古人用干支紀日

　　例如《左傳隱公元年》“五月辛丑，大叔出奔共”。干是天干，即甲乙丙丁戊己庚辛壬癸，支是地支，即子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥。十干和十二支依次組合，形成“六十甲子”。

　　1甲子 2乙丑 3丙寅 4丁卯 5戊辰

　　6己巳 7庚午 8辛未 9壬申 10癸酉

　　11甲戌 12乙亥 13丙子 14丁丑 15戊寅

　　16己卯 17庚辰 18辛巳 19壬午 20癸酉

　　21甲申 22乙酉 23丙戌 24丁亥 25戊子

　　26己丑 27庚寅 28辛卯 29壬辰 30癸巳

　　31甲午 32乙未 33丙申 34丁酉 35戊戌

　　36己亥 37庚子 38辛丑 39壬寅 40癸卯

　　41甲辰 42乙巳 43丙午 44丁未 45戊申

　　46己酉 47庚戌 48辛亥 49壬子 50癸酉

　　51甲寅 52乙卯 53丙辰 54丁巳 55戊午

　　56己未 57庚申 58辛酉 59壬戌 60癸亥

　　每個單位代表一天，假如某日為甲子日，則甲子以后的日子依次是乙丑、丙寅、丁卯等。六十甲子周而復始。這種紀日法在甲骨文時代就有了。

　　古人紀日時有時只記天干不記地支，《楚辭•哀郢》：“出國門而軫懷兮，甲之朝吾以行”。這種情況在甲骨文已經有了。有地支紀日比較后起，而且大多限定在特定的日子。

　　有時候根據干支的順序，甚至可以推斷出古書中的錯誤來。《春秋襄公二十八年》說：“十有二月甲寅，天王崩。乙未子昭卒”。從甲寅到乙未共42天，不可能在同一月內，因此這個記載肯定有錯誤。

　　中國古代歷法常識八、紀時法

　　古代主要根據天色把一晝夜分為若干時段，日出時叫旦早朝晨，日入時叫夕暮昏晚，所以古書上常常出現朝夕、旦暮、晨昏、昏旦并舉。太陽正中時叫日中，將近日中的時間叫隅中，太陽西斜叫昃。

　　古人一日兩餐，朝食在日出之后，隅中之前，這段時間叫做食時或蚤食;夕食在日昃之后，日入之前，這段時間叫晡時。日入以后黃昏，黃昏以后是人定。《孔雀東南飛》有“奄奄黃昏后，寂寂人定初”的詩句，就是對段時間的確切描繪。人定以后就是夜半了。

　　《詩經》上說“女曰雞鳴，士曰昧旦。”雞鳴和昧旦是夜半以后相繼的兩個時段名稱。昧旦是天將亮的時間，又叫“昧爽”。古書還常提到平旦，平明，這是天亮的時間。

　　古人對一晝夜有等分的時辰概念之后，用十二地支表示十二個時辰，每個時辰恰好等于現代的兩小時。小時的本意就是小時辰。十二地支是子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥。和現代對照，夜半12點(24點)就是子時(所以又稱子夜)，上午2點是丑時，4點是寅時，6點是卯時，以此類推。近代又把每個時辰細分為初、正式成立。晚上11 點(23點)是為子初，夜半12點為子正;上午1點為丑初，上午2點為丑正，等等。這就等于把一晝夜等分為24小時了。對照表如下：

　　子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥

　　初 23 1 3 5 7 9 11 13 15 17 19 21

　　正 24 2 4 6 8 10 12 14 16 18 20 22