春秋戰(zhàn)國時代，社會處于大變革時期，產(chǎn)生了各種思想流派，如儒、法、道、墨等，他們著書講學(xué)，互相論戰(zhàn)，出現(xiàn)了學(xué)術(shù)上的繁榮景象，后世稱為百家爭鳴。以下是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的春秋戰(zhàn)國的文化介紹，希望能幫到你。

　　春秋戰(zhàn)國的文化介紹

　　百家爭鳴是指春秋 ( 公元前 770 ～公元前 476 年 ) 戰(zhàn)國 ( 公元前 475 ～公元前 221 年 ) 時期知識分子中不同學(xué)派的涌現(xiàn)及各流派爭芳斗艷的局面。《漢書●藝文志》將戰(zhàn)國主要思想學(xué)派分為十家——儒、墨、道、法、陰陽、名、縱橫、雜、兵、小說。西漢人劉歆在《七略●諸子略》小說家去掉，稱為“九流”。俗稱“十家九流”就是從這里來的。“百家爭鳴”反映了當(dāng)時社會激烈和復(fù)雜的政治斗爭，主要是新興地主階級和沒落奴隸主之間的階級斗爭。這個時期的文化思想，奠定了整個封建時代文化的基礎(chǔ)，對中國古代文化有著非常深刻的影響。

　　春秋戰(zhàn)國時期，是由封建領(lǐng)主制向封建地主制過渡的時期，新舊階級之間，各階級、階層之間的斗爭復(fù)雜而又激烈。

　　代表各階級、各階層，各派政治力量的學(xué)者或思想家，都企圖按照本階級(層)或本集團(tuán)的利益和要求，對宇宙對社會對萬事萬物作出解釋，或提出主張。他們著書立說，廣收門徒，高談闊論，互相辯難，于是出現(xiàn)了一個思想領(lǐng)域里“百家爭鳴”的局面。

　　春秋戰(zhàn)國的文化出現(xiàn)的原因

　　在中國歷史上，春秋戰(zhàn)國是思想和文化最為輝煌燦爛、群星閃爍的時代。這一時期出現(xiàn)了諸子百家彼此詰難，相互爭鳴的盛況空前的學(xué)術(shù)局面，在中國思想發(fā)展史上占有重要的地位。使這一時期成為中國歷史上諸子百家政治學(xué)術(shù)思想大融合的重要時期， 這個時期，社會結(jié)構(gòu)急遽變化，社會矛盾異常尖銳，兼并戰(zhàn)爭接連不斷，文化思想空前活躍。中國偉大的思想家大多出現(xiàn)于這個時代，構(gòu)成了中華文明的精華和基礎(chǔ)。

　　這個時期，一個重要的現(xiàn)象，就是知識分子——“士”階層的出現(xiàn)和活躍。

　　“士”階層是如何產(chǎn)生的呢?西周之時，學(xué)校都是官府的。《周禮》明確規(guī)定，“古者學(xué)在官府”。那時的史官，既是官府的官吏，又是學(xué)校的老師。章學(xué)誠先生說：“三代盛時，天廠之學(xué).無不以吏為師，《周官》三百六十.天人之學(xué)備矣”。說的就是“學(xué)在官府”的情形。即夏商周王代，官府完全控制著學(xué)校，學(xué)必須以官吏為老師，各種各樣的學(xué)問，都要向官府有關(guān)主管的官吏學(xué)習(xí)。比如，要學(xué)習(xí)法律，《周禮·地官》記載“受法于司徒”。即向司徒之官學(xué)習(xí)法律。但是，并非任何人都可以進(jìn)學(xué)校學(xué)習(xí)，只有王公貴族的子弟才有資格。一般人是不能掌握文化知識的。周平王東遷，天子的地位衰微，出現(xiàn)了“禮壞樂崩”的形勢。一些“王官”便散入各諸侯國，有的則流落民間。“學(xué)在官府”局面的打破，使私人辦學(xué)蓬勃興起，入學(xué)條件西周時大力改變，像孔子所辦的私學(xué)提倡“有教無類”，教育的對象不分貴賤等級，只要學(xué)生送給他“束俯”(一串臘肉)作為學(xué)費，就可以了。這樣便大大擴(kuò)大了受教育者的范圍，因而有學(xué)問的人多了起來。這些人就是所謂的“士”。“士”的成分很復(fù)雜。他們分屬各個階級。“士”可以經(jīng)人推薦而擔(dān)任官職。很多有經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的人棄農(nóng)為士，而私人辦學(xué)的發(fā)達(dá)，提供了這一條件。

　　“士”階層的活躍，和當(dāng)時社會的“養(yǎng)士”之風(fēng)的盛行，有密切的關(guān)系。春秋時代已經(jīng)開始“養(yǎng)士”，而戰(zhàn)國時期更為盛行。各諸侯或大夫除了在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等方面加強自己的實力外，為了逐鹿中原，統(tǒng)一中國，十分需要借重士的力量，因此紛紛“養(yǎng)士”，形成了一種社會風(fēng)氣。如春秋晚期，齊國的田常，早在齊景公時就施惠于“士”。每殺—頭牛，僅取“一豆(四升)肉”，其余的都用來供士食用。每到年底，田常僅取“二制”，即兩匹布帛，其余的分給“士”做衣服穿。又如戰(zhàn)國初期的魏文侯草賢禮士，他周圍有一大批知識分子。戰(zhàn)國中期.齊威王、宣王之時，在都城臨淄西門外設(shè)謖下學(xué)宮，招探天下文人學(xué)士，在那里講學(xué)和著書立說.議論朝政。后來的“四公子”，即齊國的孟嘗君、魏國的信陵君、趙國的平原君、楚國的春申君，他們“養(yǎng)士”多達(dá)幾千人。戰(zhàn)國后期秦國的呂不韋，也有“食客三千“，多為有一技之長者，“士”中許多優(yōu)秀人物受到重用，甚至出為卿相，如商鞅、吳起等，學(xué)術(shù)活動也受到鼓勵和資助。

　　此外，當(dāng)時諸侯各國致力于富國強兵，對學(xué)術(shù)研究采取寬松的政策也有密切的關(guān)系。特別是戰(zhàn)國時期，各諸侯國對“士”往往都采取寬容的政策，允許學(xué)術(shù)自由。這就為“士”著書立說、發(fā)表個人的意見，創(chuàng)造了良好的條件、從而大大促進(jìn)了戰(zhàn)國時期的思想解放。

　　百家爭鳴的主要基地稷下學(xué)宮是最為典型的例證。

　　戰(zhàn)國時代，由于齊國經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、政治開明，以及良好的文化政策，齊國君王給予士人的優(yōu)厚物質(zhì)待遇。吸引了當(dāng)時幾乎所有的著名學(xué)派匯集稷下。而稷下學(xué)宮成為百家爭鳴的極其引人注目的學(xué)術(shù)場所。并使諸侯各國羨慕不已，紛紛效而仿之，幾乎無一例外，成為了當(dāng)時的一種模式。

　　稷下學(xué)宮的創(chuàng)建與興衰歷史，基本上與田齊政權(quán)共始終.隨著田齊的強弱而興衰。學(xué)界比較普遍的看法是創(chuàng)建于田氏取代姜族，奪取齊國政權(quán)后的第二代國君齊桓公田午時期;發(fā)展于齊威王時期，興盛于齊宣王時期;中衰于齊憫王時期;中興于齊襄王時期;亡于齊王建，秦滅齊時。大約存在了150年，但對后世產(chǎn)生的深遠(yuǎn)的影響直至今日。