歷史虛無主義是國內馬克思主義者為反駁一部分人對其歷史的質疑而提出的一個新名詞。以下是學習啦小編為大家整理的歷史虛無主義的定義，希望能幫到你。

　　歷史虛無主義的定義

　　歷史虛無主義是國內馬克思主義者為反駁一部分人對其歷史的質疑而提出的一個新名詞。

　　歷史虛無主義是指:通過各種方式重新解讀歷史，否定馬克思主義的指導地位和中國走向社會主義的歷史必然性，從而否定中國共產黨執政的合法性的一種社會思潮。

　　研讀歷史，要堅持唯物主義的觀點，一切從歷史事實出發，不帶個人觀點和立場，從第三方客觀的角度將單個的歷史事件放入人類社會的歷史長河中去研讀和理解。

　　歷史虛無主義的思潮特點

　　這些年來，歷史虛無主義思潮時隱時現。一些人以“反思歷史”為名，歪曲“解放思想”的真意，從糾正“文化大革

　　歷史虛無主義

　　歷史虛無主義命”的“左”的錯誤，走到“糾正”社會主義，認為我國不該過早地搞社會主義，而應該讓資本主義充分地發展;從糾正毛澤東同志晚年的錯誤，走到全盤否定毛澤東同志的歷史地位和毛澤東思想;從詆毀新中國的偉大成就，發展到否定中國革命的歷史必然性;從丑化、妖魔化中國共產黨領導的革命和建設的歷史，發展到貶損和否定近代中國一切進步的、革命的運動;從刻意渲染少數中國人的不文明行為，發展到否定五千年中華文明，等等。歷史虛無主義思潮不僅表現在史學研究中,而且發展到某些文學、藝術和影視作品中，影響面大，危害至深，對此應有足夠的認識。

　　1.歷史虛無主義思潮的一個突出表現，就是竭力貶損和否定革命，詆毀和嘲弄中國人民爭取民族獨立和人民解放而進行的反帝反封建斗爭，詆毀和否定我國社會發展的社會主義取向及其偉大成就。

　　所謂“告別革命”論，既是這種思潮的集中表現，又是它不加隱諱的真實目的。一些人拼命渲染革命的“弊病”，在反對所謂“激進主義”、推崇保守主義的名義下，否定革命，頌揚改良。在他們看來，革命只起破壞性作用，沒有任何建設性意義。他們把近代中國凡是追求變革進步的都斥為“激進”而加以否定，而把維護封建專制統治的稱為“穩健”加以肯定。他們否定近代中國歷史上的農民運動，認為“每次農民革命都造成社會生產大規模的破壞”。繼而，抬高洋務運動，貶低戊戌變法，抬高清廷的“新政”，貶抑辛亥革命、五四運動和中國共產黨領導的革命運動。有些人則對近現代史下了這樣的斷語： “辛亥革命是激進主義思潮的結果。清朝的確是腐朽的王朝，但是這個形式存在仍有很大意義。

　　寧可慢慢來，通過當時立憲派所主張的改良來逼著它邁上現代化和‘救亡’的道路;而一下子痛快地把它改掉，反而糟了，必然軍閥混戰”。經過這樣的“重新評價”，從鴉片戰爭到中華人民共和國成立的歷史，以及之后因革命而走上社會主義道路并獲得偉大成就的歷史，就從根本上被否定了。從這里也可以使我們看到，歷史虛無主義把“重新評價”的重點放在近現代史的原因，就是為了否定革命。

　　2.歷史虛無主義思潮以“學術研究”的面目出現，在“重新評價”、“重寫歷史”的名義下，做翻案文章，設置“理論陷阱”。

　　他們有的是通過赤裸裸的謾罵來丑化和否定革命歷史和革命領袖，相對地說，這比較容易被人們識破，因而他們更多地是在學術的幌子下，販賣他們的私貨。比如，在中國近代史的研究中，有的論者否定近代中國是半殖民地半封建社會的性質，生造了一個所謂“半封建半資本主義”的提法。表面上看,這是一個學術問題,實際上這是一個“理論陷阱”。因為對近代中國半殖民地半封建社會性質的定位，是中國革命，包括孫中山領導的民主主義革命和同社會主義相聯系的新民主主義革命的前提，如果這個前提被否定了，革命的歷史必然性和進步性也就不存在了，有關近代中國社會和中國革命的一系列結論也都要被改寫，與此相關的重要歷史人物的評價標準也就完全不同了。在他們看來，近代中國應當用大力發展資本主義來取代“半封建”，而不應該采取社會主義的發展方向。這樣就把糾正“左”的錯誤變成了“糾正”社會主義。

　　又如，歷史虛無主義在糟蹋、歪曲歷史的時候，聲稱自己是在進行“理性的思考”，是要實現所謂“研究范式”的轉換，似乎只要戴上這種理性的光環，他們就會名正言順地占據史壇的話語權了。實際上，歷史虛無主義同理性思考是完全背道而馳的。他們為了否定革命的正義性和必要性，就竭力推崇西方資本主義和封建主義，把推動歷史前進的革命政黨、領袖和革命的群眾運動邊緣化，甚至加以丑化，而對阻礙歷史前進的反動勢力及其代表人物則加以頌揚，把他們放到了歷史舞臺的中心位置。這種從根本上歪曲、顛倒歷史的做法，是不折不扣的反理性思考。

　　3.歷史虛無主義思潮有著明確的政治訴求。

　　改革開放以來相繼出現了危害社會的各式各樣的錯誤思潮，如新自由主義思潮、民主社會主義思潮、普世價值觀等等，雖然他們主張各異，表現形式不同，但卻有著共同的政治訴求，這主要表現在：反對四項基本原則這一立國之本，力圖扭轉現代化建設和改革開放的發展方向，把中國納入到西方資本主義體系中去。歷史虛無主義思潮以它自身的特點來表達這一共同的政治訴求。

　　其中最具代表性的，是竭力否定近代中國特別是五四以來愛國的、革命的傳統，把自由主義說成是最好的、當今中國應當繼承發揚的五四傳統，并要求把它作為一種政治學說、經濟思想和社會政治制度加以實現，這樣才“會把一個自由的中國帶入一個全球化的世界”。誠然，作為政治思潮的自由主義，在五四時期確曾存在過。如五四時期形成了一個新文化運動的統一戰線，它包括具有共產主義思想的知識分子、革命的小資產階級知識分子和資產階級知識分子這三部分人。五四運動后，隨著斗爭的深入，這個統一戰線發生了分裂，一部分人繼承了五四傳統，并在馬克思主義的指導下加以發展;另一部分人則向右發展，走上了所謂自由主義的發展道路，他們雖然在反封建斗爭中起過一定作用，但最終走向了歷史的反面。

　　這兩種思潮的不同發展趨勢及它們之間的交鋒，可以說貫穿在五四以來歷史發展的全過程，而人民革命的勝利則為他們做出了公正的結論和歷史性的選擇。怎么能夠把五四時期歷史發展中非本質的方面，亦即人民革命洪流中的逆向潮流，作為主流傳統加以頌揚，并要求今天的中國加以復興和弘揚呢?

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