歷史虛無主義的表現(xiàn)是什么
歷史虛無主義思潮表現(xiàn)的方面很多。可以說，凡是我們應(yīng)該肯定的歷史，它幾乎統(tǒng)統(tǒng)顛覆掉。以下是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的歷史虛無主義的表現(xiàn)是什么，希望能幫到你。
歷史虛無主義的表現(xiàn)是什么
一是頌揚(yáng)改良，否定包括近代以來所有的進(jìn)步運(yùn)動(dòng)。
有人說，我們的歷史教科書、語文教科書，就是“殺人”兩個(gè)字，教年輕人殺人，認(rèn)為我們這是在用狼人的奶來喂年輕人。這些人認(rèn)為，最好的是改良，共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命運(yùn)動(dòng)是沒有必要的。甚至認(rèn)為孫中山領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命也沒有必要，如果保留一個(gè)清王朝，慢慢地讓它走上現(xiàn)代化道路，那中國要穩(wěn)當(dāng)?shù)枚唷＿€比如，說西太后本來可以通過立憲，走上現(xiàn)代化。可是，中國一次又一次的改良都被革命打斷了。所以說，革命帶來了災(zāi)難，改良才能解決問題。這些話聽起來，好像是笑話。可是，這些在很嚴(yán)肅的出版社出版的書籍和文章中都有所見。
二是輕蔑黃土文明，頌揚(yáng)海洋文明的普世價(jià)值。
由糾正我們黨過去“左”的錯(cuò)誤，到糾正社會(huì)主義，糾正一切進(jìn)步運(yùn)動(dòng)，進(jìn)而糾正中華民族的文明，認(rèn)為中華民族沒有文明。最典型的就是80年代出的一部電視劇《河殤》，說中華文明已經(jīng)走向死路，沒有生機(jī)了，帶給中華民族的只能是死亡，沒有創(chuàng)造性。而藍(lán)色文明充滿了生機(jī)、充滿了活力，是世界上領(lǐng)先的文明。這是自毀中華文明。毛澤東說過，你可以輕視一切，但是不能輕視黃河，黃河是我們的母親河。中華五千年文明史，在世界歷史上做出了重大貢獻(xiàn)，是足以令人驕傲的。因此，對(duì)于我們的傳統(tǒng)文化是不能夠全盤否定掉的。
當(dāng)然，對(duì)于我們的傳統(tǒng)文化也不能夠全盤肯定，特別是對(duì)于儒家思想。原北長蔡元培先生，曾擔(dān)任了三任教育部長，即孫中山時(shí)代的教育部長，袁世凱時(shí)期的教育部長，蔣介石時(shí)期也當(dāng)了一屆教育部長。不管當(dāng)哪一屆教育部長，蔡元培都反對(duì)尊孔讀經(jīng)，反對(duì)拜孔，把孔子抬到嚇人的地步。但是，我們今天連幾歲的小孩都想著要留小辮、戴瓜皮帽。有的中學(xué)生、大學(xué)生甚至要組織拜孔廟，拜文昌星。我家門口一個(gè)過街天橋上有一個(gè)大標(biāo)語，寫著“不學(xué)禮無以立”。其實(shí)，這句話反映了孔子落后、保守的政治理念，其中的“禮”指的是周禮，是封建制度或者是奴隸制度，并不是我們今天所說的講禮貌的“禮”。我們有些人根本就沒有理解儒家思想，就不加分析，輕易宣傳了孔子最消極、最落后的一些文化思想。
因此，對(duì)于中華傳統(tǒng)文化要辯證分析，才不會(huì)有失偏頗。誠然，人類社會(huì)有共同的文明，諸如不要隨地吐痰，要尊重老人，要愛護(hù)小孩，等等。而有些人講的普世價(jià)值講的不是這個(gè)，講的是把西方的政治思想、政治制度、價(jià)值觀念作為普世價(jià)值。其實(shí)質(zhì)是要求我國搞議會(huì)制度、“三權(quán)分立”，反對(duì)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)主義制度。這是我們要堅(jiān)決反對(duì)的。
三是頌揚(yáng)侵略有功，否定中國人民反侵略的救亡斗爭。
如果把今天歷史虛無主義的有些言論拿到新中國建立之前，也定會(huì)把它當(dāng)成過街老鼠，人人喊打，因?yàn)槟鞘峭鰢囊惶讝|西。有人寫1840年開始了中國現(xiàn)代化進(jìn)程，可是卻從來不提外國的侵略。歷史是這樣的嗎?現(xiàn)代化是近代中國的一個(gè)歷史要求，但是在嚴(yán)重的民族壓迫和階級(jí)壓迫下，不解決經(jīng)濟(jì)制度，不革命，現(xiàn)代化是沒有辦法實(shí)現(xiàn)的，這是最起碼的常識(shí)。
誠然，西方也帶來了現(xiàn)代的科學(xué)技術(shù)，在客觀上促進(jìn)了我國某些資本主義的發(fā)展。但是，并沒有因此把中國帶上現(xiàn)代化的道路。這是一個(gè)歷史悖論。就是西方列強(qiáng)來到中國，在當(dāng)時(shí)代表著先進(jìn)的生產(chǎn)關(guān)系和先進(jìn)的生產(chǎn)力。可是，他們來到中國，并不是扶持中國的資本主義勢力，而是扶持中國最反動(dòng)、最落后、最保守的封建勢力和封建土地制度。為什么歷史會(huì)發(fā)生這種悖論呢?道理太簡單了。在他們看來，倘若中國這樣一個(gè)大國走上獨(dú)立發(fā)展資本主義的道路，就會(huì)成為他們強(qiáng)大的競爭對(duì)手。所以要壓制中國的民族獨(dú)立和獨(dú)立走向資本主義道路。由此，中國原來是可以走上資本主義道路的，卻沒有走上，這是一種歷史的遺憾。但是，這種歷史遺憾是中國封建勢力過于頑固，又有了帝國主義靠山所造成的。現(xiàn)在有些人鼓吹，侵略有功，甚至說在近代中國，如果我們執(zhí)行一條“孫子路線”，注意這里說的“孫子”不是《孫子兵法》的“孫子”，而是爺爺孫子的“孫子”，就是中國要當(dāng)孫子，隨便搭上一條順風(fēng)船，比如美國這搜船，那么，中國今天就會(huì)像日本那樣發(fā)達(dá)。甚至有學(xué)者說，中國人民抵抗的鴉片戰(zhàn)爭、八國聯(lián)軍、英法聯(lián)軍，這都是以落后、保守、情緒化的東西來抗拒世界文明的發(fā)展。即便是對(duì)于關(guān)系到國家尊嚴(yán)問題的一系列不平等條約，認(rèn)為我們也要尊重。由此提出近代中國犯下“救亡壓倒了啟蒙”的錯(cuò)誤。這里的救亡指的是，鴉片戰(zhàn)爭以來中國人民反抗外國侵略，反對(duì)本國的反動(dòng)統(tǒng)治，挽救國家危亡的運(yùn)動(dòng)。從一般意義上來說，啟蒙是指通過灌輸一種新的思想、新的文化、啟發(fā)國人覺醒。而在這里，啟蒙指的是帝國主義侵略帶來的現(xiàn)代化。
近代中國有兩大歷史要求：一是民族獨(dú)立;二是國家富強(qiáng)，就是實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。如果沒有民族獨(dú)立，我們是不能實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)的，這是起碼的常識(shí)。我們有多少仁人志士實(shí)業(yè)救國、科學(xué)救國、教育救國，結(jié)果都沒有成功，為此而抱終天之恨。只有共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命，推翻了三座大山，取得了民族獨(dú)立，為國家現(xiàn)代化開辟了廣闊的前景。怎么能夠說救亡壓倒了啟蒙呢?
四是頌揚(yáng)舊中國，否定中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的民主革命、社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)的成就。
所謂否定革命，主要是否定我們黨，更主要的是否定我們黨領(lǐng)導(dǎo)的革命、建設(shè)的成就。好像一切都是過去的好，新中國什么都不行，這毫無道理。甚至有教授寫文章說，袁世凱時(shí)期是最好的時(shí)期。袁世凱政治上開明、經(jīng)濟(jì)上還農(nóng)、文化上寬容。說李大釗、毛澤東、蔡元培都是袁世凱培養(yǎng)出來的。再有，一說起抗戰(zhàn)，好像就是國民黨在抗戰(zhàn)，國民黨丟失土地到那種嚴(yán)重的地步，都不講。就是完全不顧歷史事實(shí)。
五是集中攻擊、誣蔑、抹黑毛澤東。
在世界歷史上沒有一個(gè)開國領(lǐng)袖，特別是像毛澤東這樣的民族英雄，遭到如此空前的謾罵、侮辱、抹黑。我在1991年第一次到美國，與幾個(gè)華裔美國教授聊天，他們就說，我們很不理解，中國怎么沒完沒了地批評(píng)毛澤東?哪一個(gè)美國總統(tǒng)沒有問題?可是，退下來以后，在國會(huì)大廈上掛著的美國總統(tǒng)的肖像，都是慈眉善目的。人民大學(xué)的一個(gè)教授說，毛澤東沒有可比性，唯一可比的就是德國的希特勒。甚至有人說，毛澤東在社會(huì)主義時(shí)期不僅有錯(cuò)，而且有罪;不僅有罪，而且是罪惡滔天。還有人污蔑毛澤東說，在《毛澤東文選》中僅有12篇文章是毛澤東自己寫的，其他都是別人寫的。說毛澤東的詩詞都是胡喬木給改的。現(xiàn)在胡喬木的女兒有機(jī)會(huì)就要做聲明，說我爸爸怎么能寫出毛澤東那樣的詩詞，相反的，我爸爸的詩詞是請(qǐng)毛澤東改的。那些人為什么要如此攻擊、污蔑、甚至抹黑毛澤東呢?因?yàn)槊珴蓶|是他們實(shí)現(xiàn)私有化、美國化的一個(gè)不可逾越的障礙。
歷史虛無主義的文化簡介
虛無主義主要否認(rèn)人生和世界意義，也就是基礎(chǔ)、目的和價(jià)值等。在當(dāng)代中國文化中，傳統(tǒng)的價(jià)值也就是儒家所主張的價(jià)值已經(jīng)不再具有規(guī)定性，它至多只是一個(gè)文化遺產(chǎn)和遺跡。如傳統(tǒng)的春節(jié)不僅是家人的團(tuán)圓，而且也是對(duì)于天地的膜拜和對(duì)于祖宗的追思，但現(xiàn)在的春節(jié)卻完全改變了其本性。在饑餓的歲月里，它是飽餐的時(shí)機(jī)，但在溫飽的年代里，它幾乎只是一個(gè)例行公式。人們不敬畏天地，但未必就崇拜上帝。如在西方的圣誕節(jié)，人們到教堂去贊美上帝，在家里和親人相聚。但在中國的圣誕節(jié)，人們往往和朋友們狂歡。既不是天地，也不是上帝，而是各種體育和娛樂明星成為了我們時(shí)代的偶像。他們并不代表某種最高的原則，而是因?yàn)樗麄冊谀硞€(gè)領(lǐng)域里第一，是名人。但最具時(shí)代特征的是各種類型的造星運(yùn)動(dòng)，它將一個(gè)非英雄變成英雄，如芙蓉姐姐。這些人物幾乎沒有任何意義，甚至可以說，他們就是虛無主義的明星。
看了歷史虛無主義的表現(xiàn)是什么