《汝墳》，《詩經·周南》第十篇。為先秦時代漢族民歌。全詩三章，每章四句。這是一首描寫妻子喜迎行役而歸的丈夫的詩。《詩經》是漢族文學史上第一部詩歌總集。對后代詩歌發展有深遠的影響，成為中國古典文學現實主義傳統的源頭。下面是學習啦小編為你整理的國風·周南·汝墳整體賞析，希望對你有用!

　　國風·周南·汝墳圖片

　　汝墳作品原文

　　遵彼汝墳，伐其條枚;未見君子，惄如調饑。

　　遵彼汝墳，伐其條肄;既見君子，不我遐棄。

　　"魴魚赪尾，王室如毀;""雖則如毀，父母孔邇!"

　　汝墳白話譯文

　　沿著汝河大堤走，采伐山楸那枝條。還沒見到我夫君，憂如忍饑在清早。

　　沿著汝河大堤走，采伐山楸那余枝。終于見到我夫君，請莫再將我遠棄。

　　鳊魚尾巴色赤紅，王室事務急如火。雖然有事急如火，父母窮困誰養活!

　　汝墳整體賞析

　　這在詩之首章，"遵彼汝墳，伐其條枚"--在高高的汝河大堤上，有一位凄苦的婦女，正手執斧子砍伐山楸的樹枝。其實已透露了消息，采樵伐薪，本該是男人擔負的勞作，現 在卻由織作在室的妻子承擔了。讀者不禁要問:她的丈夫究竟到哪里去了?竟就如此忍心讓妻子執斧勞瘁!"未見君子，惄如調饑"二句的跳出，即隱隱回答了此中緣由:原來，她的丈夫久已行役外出，這維持生計的重擔，若非妻子沒有人能來肩負。"惄"者憂也，"調饑"者朝食未進也。滿腹的憂愁用朝"饑"作比，自然只有飽受饑餓折磨的人們，方有的真切感受。那么，這倚徙"汝墳"的妻子，想必又是忍著饑餓來此伐薪的了，此為文面之意。"朝饑"還有一層意思，它在先秦時代往又被用來作男歡女愛的隱語。而今丈夫常年行役，他那可憐的妻子，享受不到絲毫的眷顧和關愛。這便是首章展示的女主人公境況:她孤苦無依、忍饑挨餓，大清早便強撐衰弱之身采樵伐薪。當凄涼的秋風吹得她衣衫飄飄，大堤上傳送來一聲聲"未見君子，惄如調饑"的愴然嘆息時，令人聞之而酸鼻。

　　第二章詩情發生了意外的轉折。"遵彼汝墳，伐其條肄"二句，不宜視為簡單的重復:"肄"指樹木砍伐后新長的枝條，它點示了女主人公的勞瘁和等待，秋往春來又捱過了一年。憂愁悲苦在歲月漫漫中延續，期待也許早已化作絕望，此刻卻意外發現了"君子"歸來的身影。于是"既見君子，不我遐棄"二句，便帶著女主人公突發的歡呼涌出詩行。不過它們所包含的情感，似乎又遠比"歡呼"要豐富和復雜:久役的丈夫終于歸來，他畢竟思我、愛我而未將我遠棄，這正是悲傷中洶涌升騰的欣慰和喜悅;但歸來的丈夫還會不會外出，他是否還會將我拋在家中遠去?這疑慮和猜思，難免又會在喜悅之余萌生;然而此次是再不能讓丈夫外出的了，他不能將可憐的妻子再次遠棄。這又是喜悅、疑慮中發出的深情叮嚀了。如此種種，實難以一語寫盡，卻又全為"不我遐棄"四字所涵容--《國風》對復雜情感的抒寫，正是如此淳樸而又婉曲。

　　女主人公的疑慮并非多余。第三章開首兩句，即以躊躇難決的丈夫口吻，無情地宣告了他還得棄家遠役:正如勞瘁的鳊魚曳著赤尾而游，在王朝多難、事急如火之秋，他丈夫不可能耽擱、戀家。形象的比喻，將丈夫遠役的事勢渲染得如此窘急，可憐的妻子欣喜之余，又很快跌落到絕望之中。當然，絕望中的妻子也未放棄最后的掙扎:"雖則如毀，父母孔邇!"這便是她萬般無奈中向丈夫發出的凄凄質問:家庭的夫婦之愛，縱然已被無情的徭役毀滅;但是瀕臨饑餓絕境的父母呢，他們的死活不能不顧。

　　全詩在凄凄的質問中戛然收結，征夫對此質問又能作怎樣的回答。這質問其實貫串了亙古以來的整整一部歷史:當慘苛的政令和繁重的徭役，危及每一個家庭的生存，將支撐"天下"的民眾逼到"如毀"、"如湯"的絕境時，歷史便往往充滿了這樣的質問。《周南·汝墳》在幾經憂喜和絕望后發出的質問，雖然化作了結句中征夫的不盡沉默。但是讀者卻分明聽到了此后不久歷史所發出的巨大回音:那便是西周王朝的轟然崩塌。