《國風·周南·麟之趾》，是一首先秦時代的漢族詩歌。全詩三章，每章三句。《毛詩序》說是贊美文王的子孫仁厚有德。《詩經(jīng)》是漢族文學史上第一部詩歌總集。對后代詩歌發(fā)展有深遠的影響，成為古典文學現(xiàn)實主義傳統(tǒng)的源頭。下面是學習啦小編為你整理的國風·周南·麟之趾鑒賞，希望對你有用!

　　麟之趾作品原文

　　麟之趾，振振公子，于嗟麟兮。

　　麟之定，振振公姓，于嗟麟兮。

　　麟之角，振振公族，于嗟麟兮!

　　麟之趾【譯文】

　　麟的腳趾呵，仁厚的公子呵。哎喲麟呵!

　　麟的額頭呵，仁厚的公姓呵。哎喲麟呵!

　　麟的尖角呵，仁厚的公族呵。哎喲麟呵!

　　麟之趾作品鑒賞

　　這是一首贊美諸侯公子的詩。但這公子究竟是作為商紂"西伯"的文王之子，還是爵封"魯公"的周公旦之子，抑或是一般的貴族公子，就不得而知了。按朱熹《詩集傳》"文王后妃德修于身，而子孫宗族皆化于善，故詩人以'麟之趾'興公之子"的解說看，似指周文王的"子孫"而言;但《毛詩序》則有"《關(guān)雎》之化行則天下無犯非禮，雖衰世之公子，皆信厚如麟趾之時也"之說。既為"衰世"，就非必定為文王或周公之子了。

　　贊美貴族公子，而以"麟"起興，這在今天的讀者，或許會感到奇怪，但在古代卻是一樁異常莊重和動情的事。所謂"麟"，其實就是糜，鹿之一種而已。不過古代傳說中的"麟"，卻非同尋常:據(jù)漢劉向《說苑》稱，"麒麟，麕身牛尾，圜頭一角，含信懷義，音中律呂，步中規(guī)矩，擇土而踐，彬彬然動則有容儀";《春秋感應(yīng)符》更發(fā)揮"一角"之義曰:"麟一角，明海內(nèi)共一主也。"《荀子》亦云:"古之王者，其政好生惡殺，麟在郊野。"大抵是一種兆示"天下太平"的仁義之獸。所以后儒贊先王之圣明，則眉飛色舞于"麒麟在圃，鸞鳳來儀";孔子生春秋亂世，則為魯哀公之"獲麟"而泣，以為麟出非時也。

　　明白了"麟"在古人心目中的尊崇地位，即可把握此詩所傳達的熱烈贊美之情了。首章以"麟之趾"引出"振振公子"，正如兩幅美好畫面的化出和疊印:眼間剛出現(xiàn)那"不踐生草、不履生蟲"的仁獸麒麟，悠閑地行走在綠野翠林，卻又恍然流動，化作了一位仁厚("振振")公子，在麒麟的幻影中微笑走來。仁獸麒麟與仁厚公子，由此交相輝映，令人油然升起一股不可按抑的贊嘆之情。于是"于嗟麟兮"的贊語，便帶著全部熱情沖口而出，剎那間振響了短短的詩行。二、三兩章各改動二字，其含義并沒有多大變化:由"麟"之趾，贊到"之定"、"之角"，是對仁獸麒麟贊美的復沓;至于"公子"、"公姓"、"公族"的變化，則正如馬瑞辰《毛詩傳箋通釋》所說，"此詩公姓猶言公子，特變文以協(xié)韻耳。公族與公姓亦同義"。如此三章回旋往復，眼前是麒麟、公子形象的不斷交替閃現(xiàn)，耳際是"于嗟麟兮"贊美之聲的不斷激揚回蕩。視覺意象和聽覺效果的交匯，經(jīng)了疊章的反覆唱嘆，所造出的正是這樣一種興奮、熱烈的畫意和詩情。

　　前文說到這是一首贊美貴族公子的詩，似乎已沒有異議。但它究竟歌唱于何種場合，實在又很難判明。方玉潤以為此乃"美公族龍種盡非常人也"(《詩經(jīng)原始》)，大抵為慶賀貴族生子的贊美詩，似乎較近原意。古代的王公貴族，總要自夸其身世尊崇不同凡俗，所以他們的后代，也定是"龍種"、"麟子"。這首詩用于恭賀貴族得子的場合，大約正能滿足那些王公大人的虛榮、自尊之心。然而，自從卑賤如陳勝、吳廣這樣的氓隸之徒，曾喊著"王侯將相寧有種乎"的不平之語揭竿而起以后，凡俗之家便也有了愿得"麟子"的希冀。在這樣的背景上反觀"麟之趾"，則能與仁獸麒麟媲美，而可熱情贊美的，就決非只有"公族"、"公姓"了--既然有不少貴族"龍種"，最終被歷史證明只是王冠落地的不肖"跳蚤";那么凡俗之家，就也能崛起叱咤風云的一代"麟子"。

　　麟之趾的創(chuàng)作背景

　　魯哀公十四年，魯人去西郊打獵，獵獲一只麒麟，而不識為何物。孔子見了，說道:"這是麒麟呀!"獲麟一事對于孔子刺激很大，他記在他所作的《春秋》上，而且停筆不再往下寫了。并又作了一首《獲麟歌》。這首詩很像是孔子的《獲麟歌》。詩三章，其首句描寫麒麟，次句描寫貴族，末句慨嘆不幸的麒麟。意在以貴族打死麒麟比喻統(tǒng)治階者迫害賢人(包括孔子自己)。

　　據(jù)《春秋》記載:"哀公十有四年春，西狩獲麟。"

　　《左傳》記載:"西狩于大野，叔孫氏之車子(管車馬的官)鉏商(人名)獲麟，以為不詳，以賜虞人(管家畜的官)。仲尼觀之曰:'麟也。'然后取之(叔孫氏把麟取去)。"

　　蔡邕《秦操》記載:孔子看見麟，乃歌曰:"唐虞世兮麟鳳游，今非其時來何求?麟兮麟兮我心憂……"(《藝文類聚》卷十引)

　　按《秦操》所載孔子的《獲麟歌》不類春秋時代的詩句，當是后人偽造。我認為《麟之趾》一詩，可能是孔子的《獲麟歌》，孔子把它附在《詩經(jīng)·周南》之末。孔子的學生沒有把此事記下來。

　　麟之趾作品存疑

　　包括《詩經(jīng)》在內(nèi)的眾多古書，其中文字所表達的含義，為古今學者爭論不休。比如這首《麟之趾》，有人說它是歌頌貴族的，有人說它是諷刺貴族的。因年代久遠，不可完全考證，今之讀者如何去理解它，只能是見仁見智了。