漢武帝劉徹(公元前156年7月14日-公元前87年3月29日)，西漢第七位皇帝，杰出的政治家、戰(zhàn)略家、詩人。一起來看看小編給大家精心準(zhǔn)備的資料，歡迎閱讀!

　　歷史上的漢武大帝

　　劉徹十六歲登基，為鞏固皇權(quán)，漢武帝設(shè)置中朝，在地方設(shè)置刺史，開創(chuàng)察舉制選拔人才。采納主父偃的建議，頒行推恩令，解決王國勢力，并將鹽鐵和鑄幣權(quán)收歸中央。文化上采用了董仲舒的建議，“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，結(jié)束先秦以來“師異道，人異論，百家殊方”的局面。漢武帝時(shí)期攘夷拓土、國威遠(yuǎn)揚(yáng)，東并朝鮮、南吞百越、西征大宛、北破匈奴，奠定了漢地范圍，另外開辟絲路、建立年號(hào)、頒布太初歷、興太學(xué)等亦影響深遠(yuǎn)。

　　劉徹在各個(gè)領(lǐng)域均有建樹，但在位后期窮兵黷武，又造成了巫蠱之禍，為其整體正面形象留下負(fù)面評(píng)價(jià)。征和四年(公元前89年)，劉徹下罪己詔。后元二年(公元前87年)，劉徹崩于五柞宮，享年70歲，謚號(hào)孝武皇帝，廟號(hào)世宗，葬于茂陵。

　　君臨天下

　　登基之初，漢朝建立已經(jīng)有六十多年了，天下安定，朝廷大臣們都希望天子舉行祭祀泰山和梁父山的封禪大典，改換確定各種制度。而皇上也崇尚儒家的學(xué)說，就通過賢良方正的科目招納賢士。趙綰、王臧等人靠文章博學(xué)而做官，達(dá)到公卿的高位。他們想要建議天子按古制在城南建立宣明政教的明堂，作為朝會(huì)諸侯的地方。他們所草擬的天子出巡、封禪和改換歷法服色制度的計(jì)劃尚未完成，正趕上竇太后還在推崇信奉黃帝、老子的道家學(xué)說，不喜歡儒術(shù)，于是派人私下里察訪趙綰等人所干的非法謀利之類的事情，傳訊審查趙綰、王臧，趙綰、王臧自殺，他們所建議興辦的那些事情也就廢止了。

　　直至建元六年(前135年)五月竇太后去世，漢武帝才得以掌握大權(quán)。他進(jìn)一步削弱諸侯王的勢力，頒布大臣主父偃(yǎn)提出的推恩令，以法制來推動(dòng)諸侯王分封諸子為侯，使諸侯王的封地不得不自我縮減。同時(shí)，他設(shè)立刺史，監(jiān)察地方。加強(qiáng)中央集權(quán)，將冶鐵、煮鹽、釀酒等民間生意編成由中央管理，禁止諸侯國鑄錢，使得財(cái)政權(quán)集于中央。思想上，采用董仲舒“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的建議，為儒學(xué)教育在中國古代的特殊地位鋪平了道路，在長安創(chuàng)立專門的儒學(xué)教育——太學(xué)，是當(dāng)時(shí)的最高學(xué)府。漢武帝時(shí)期，漢朝亦不曾缺少法治思想。在宣揚(yáng)儒學(xué)的同時(shí)，漢武帝亦采用法規(guī)和刑法來鞏固政府的權(quán)威和顯示皇權(quán)的地位。因此，漢學(xué)家認(rèn)為這更應(yīng)該是以儒為主以法為輔，內(nèi)法外儒的一種體制，對(duì)廣大百姓宣揚(yáng)儒道以示政府的懷柔，而對(duì)政府內(nèi)部又施以嚴(yán)酷的刑法來約束大臣。

　　為政舉措

　　政治

　　漢武帝即位初，一方面政治形勢比較穩(wěn)定，國家經(jīng)濟(jì)狀況也比較好，另一方面諸侯王國的分裂因素依然存在，邊境匈奴襲擾不斷，而封建統(tǒng)治思想尚待確立。經(jīng)濟(jì)上采納桑弘羊的主張，由政府直接經(jīng)營運(yùn)輸和貿(mào)易;軍事上任用衛(wèi)青、霍去病為大將，解除了匈奴的威脅，統(tǒng)一今兩廣一帶，推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展。

　　加強(qiáng)中央集權(quán)

　　為加強(qiáng)中央集權(quán)，武帝接受主父偃的建議，頒布推恩令，即允許諸王將自自己的土地分給子弟，建立較小的諸侯國。內(nèi)容主要是：諸侯王的王位除了由嫡長子繼承以外，還可以用“推恩”(也就是廣布恩惠，讓更多的人來享受特權(quán))的形式把其他的兒子在本侯國內(nèi)分封。新的侯國就脫離原來王國的限制，地域獨(dú)立，而且政治權(quán)力也基本被剝奪，受當(dāng)?shù)乜たh官吏的管轄。這樣，就使原來獨(dú)立的地方王國自動(dòng)地將權(quán)力上交給了國家。此后，地方的王與侯僅僅享受物質(zhì)上的特權(quán)，即享用自己封地的租稅。但是沒有了以前的政治特權(quán)。武帝還找借口，一次就削去當(dāng)時(shí)一半的侯國。漢武帝奠定了中國大一統(tǒng)的政治格局。

　　設(shè)立中朝

　　在惠帝、文帝、景帝期間，丞相大多主要是隨劉邦打天下的功臣丞相受到禮遇，漢武帝和丞相多有不合，經(jīng)常會(huì)借口打壓殺死丞相，導(dǎo)致朝中大臣不愿意接任丞相之職。為貫徹自己的命令，他便設(shè)立中朝，尚書臺(tái)也是這一時(shí)期出現(xiàn)的。漢武帝削弱丞相的權(quán)力還有一個(gè)很有利的條件，這就是原來做丞相的都是開國的功臣，他們已經(jīng)年老，或者去世。漢武帝便利用這個(gè)有利的時(shí)機(jī)來讓眾多的儒生代替元老們，掌握國家政權(quán)，同時(shí)通過打擊丞相來加強(qiáng)自己的權(quán)力。在公元前124年，漢武帝便讓平民出身的儒生公孫弘來做丞相，這樣就改變了以前總是由貴族來做丞相的慣例。

　　建立年號(hào)

　　漢武帝是中國歷史上第一位使用年號(hào)的皇帝，公元前113年漢武帝以當(dāng)年為元鼎四年，并追改以前為建元，元光，元朔 元狩，每一年號(hào)六年。但根據(jù)一些出土的文物來看，上面都標(biāo)有建元、元光等年號(hào)，證明建元、元光等年號(hào)并非后來追命。

　　設(shè)立刺史

　　為了進(jìn)一步加強(qiáng)君主權(quán)力，漢武帝用派御史的方式對(duì)地方的豪強(qiáng)、官吏進(jìn)行監(jiān)督。公元前106年，將全國分成了十三個(gè)監(jiān)察區(qū)，每個(gè)區(qū)叫做部，每部派出一名刺史，中央的刺史叫做司隸校尉，其他十二個(gè)州都叫刺史。刺史的地位在當(dāng)時(shí)是相當(dāng)高的，相當(dāng)于欽差大臣，而且是常年的，在地方還有自己的辦公地點(diǎn)。就"刺史"名字本身來說，其實(shí)它已經(jīng)具備了這種特點(diǎn)。"刺"即是刺舉，也就是偵視不法，"史"是指皇帝派出的使者。

　　用人方針

　　漢武帝時(shí)任用官吏是多元化的。二千石以上官吏可通過任子制度使子孫當(dāng)官;有錢人可通過“貲選”當(dāng)官，如司馬相如先賢的后裔可以受照顧，如賈誼的兩個(gè)兒子就被關(guān)照當(dāng)了郡守。然而，尤為突出的是武帝用人惟才是舉、不拘一格。如皇后衛(wèi)子夫是從奴婢中選拔出來的。衛(wèi)青、霍去病分別是從奴仆和奴產(chǎn)子中選拔出來的。而丞相公孫弘、御史大夫兒寬，以及嚴(yán)助、朱買臣等人都是從貧苦平民中選拔上來的;御史大夫張湯、杜周和廷尉趙禹則是從小吏中選拔出來的。尤其值得注意的是漢武帝任用的一些是越人、匈奴人。而金日磾(音：jin'mi'di)這樣一位匈奴的俘虜在宮中養(yǎng)馬的奴隸，竟然與霍光、上官桀一齊被選拔為托孤的重臣。這些情況說明漢武帝選拔人才是不受階級(jí)出身與民族差別限制的。

　　漢武帝用人標(biāo)準(zhǔn)是惟才是舉，其在位期間曾于元光元年及元封五年兩次頒布求賢詔。“博開藝能之路，悉延百端之學(xué)”“州郡察吏民有茂材異者，可為將相及使絕國者”。意思是只要愿為漢朝事業(yè)奮斗，有藝能、有才干的人，能為將相和可以出使遙遠(yuǎn)國度的人都可任用。

　　正因如此，漢武帝時(shí)人才濟(jì)濟(jì)。班固就驚嘆地說：“漢之得人，于此為盛!”這種現(xiàn)象的出現(xiàn)是值得認(rèn)真研究的。

　　罪己詔

　　征和四年(公元前89年)，漢武帝向天下人昭告：自己給百姓造成了痛苦，從此不再窮兵黷武、勞民傷財(cái)，甚至表白內(nèi)心悔意。這就是《輪臺(tái)罪己詔》。這份詔書，是中國歷史上第一份帝王罪己詔。

　　軍事

　　西漢自漢武帝時(shí)期開始，國力強(qiáng)盛，大破匈奴，遠(yuǎn)征大宛，降服西域，收復(fù)南越，吞并朝鮮，設(shè)置西域使者校尉正式將西域納入中華版圖一說漢宣帝設(shè)置西域都護(hù)才正式將西域納入版圖，西漢版圖東抵日本海、南吞交趾、西逾蔥嶺、北達(dá)陰山，奠定了漢地范圍;漢武帝時(shí)期，張騫出使西域，開辟了絲綢之路，第一次將中國的目光投向了世界，漢使到達(dá)了大宛、康居、大月氏、大夏、安息、身毒(即印度)、于闐、扜罙、犁軒等諸國，開拓了連接歐亞大陸的絲綢之路。其中最遠(yuǎn)到達(dá)的犁軒位于埃及亞歷山大港，這是漢朝使節(jié)到達(dá)的最遠(yuǎn)地區(qū)，歐亞非的絲綢貿(mào)易就此成型。

　　經(jīng)濟(jì)

　　改革幣制

　　漢武帝統(tǒng)治時(shí)期，由于對(duì)外征伐不斷，中央財(cái)政從此前“京師之錢累巨萬，貫朽而不可校。” 的豐盈一變而為入不敷出的困局。“而富商大賈或蹛財(cái)役貧，轉(zhuǎn)榖百數(shù)，廢居居邑，封君皆低首仰給。”富商大賈富可敵國，恰與窘困的中央財(cái)政形成了鮮明對(duì)比。中央政府除了靠鬻武功爵等方式快速增加財(cái)政收入外，“冶鑄煮鹽，財(cái)或累萬金，而不佐國家之急，黎民重困。于是天子與公卿議，更錢造幣以贍用，而摧浮淫并兼之徒。增加中央財(cái)政收入，打擊大商人，此即漢武帝幣制改革的初衷。故漢武帝即位后，為了中央政府在經(jīng)濟(jì)管理和政治統(tǒng)治上的需要，便十分重視解決幣制問題，先后進(jìn)行了六次幣制改革，基本解決了漢初以來一直未能解決的幣制問題。一方面穩(wěn)定了金融，另一方面將地方的鑄幣權(quán)重新統(tǒng)一于中央。六次改革后三官五銖的發(fā)行一舉解決了困擾西漢金融多年的私鑄、盜鑄問題，漢武帝的幣制改革至此取得了較大成功。

　　鹽鐵官營

　　鹽鐵官營自漢代延續(xù)到現(xiàn)代，鹽鐵茶主要仍由政府及國企控制。這項(xiàng)制度實(shí)施，使國家獨(dú)占國計(jì)民生意義最重要的手工業(yè)和商業(yè)的利潤。

　　文化

　　思想

　　思想上，采納董仲舒“罷黜百家，表彰六經(jīng)”的建議;劉徹能詩善賦，重用四方文人賢士、重視文化建設(shè)。歷史上第一次由政府下令在全國范圍內(nèi)征集圖書，廣開獻(xiàn)書之路。又建藏書之策，置寫書之官，各類圖書，皆在數(shù)十年間廣充秘府，史稱“書積如丘山”。當(dāng)時(shí)政府藏書處所有“太常”、“太史”、“博士”之藏，皇宮有“延閣”、“廣內(nèi)”、“秘室”之府，藏書達(dá)33090卷。皇室和政府藏書空前豐富。這是中國歷史上第一次明確記載的國家圖書館。

　　獨(dú)尊儒術(shù)

　　中華民族發(fā)展史上漢武帝創(chuàng)造了數(shù)個(gè)第一，聽取董仲舒的建議，“罷黜百家，表彰六經(jīng)”就是把儒家學(xué)說作為封建正統(tǒng)思想，持法家，道家等各家學(xué)說的讀書人，均受排斥，武帝還大力推行儒學(xué)教育，在長安舉辦太學(xué)。太學(xué)是中國古代最高學(xué)府，以儒家五經(jīng)為主要教材，不學(xué)習(xí)其他各家學(xué)說。“罷黜百家，表彰六經(jīng)”在中華傳統(tǒng)文化舞臺(tái)上獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷兩千余年，受到歷代統(tǒng)治者所推崇。但是漢武帝并非限制其他各家的發(fā)展，只是大力提倡儒家的發(fā)展儒法結(jié)合，即所謂的“儒表法里”。比如夏侯始昌既研習(xí)儒家又通曉陰陽五行家;宰相公孫弘兼治儒法兩家;主父偃以縱橫家起家;耿直的汲黯司馬談司馬遷以黃老學(xué)說起家。

　　太初改歷

　　太初元年(公元前104年)改太初歷，以正月為歲首，色尚黃。《太初歷》的制訂是中國歷史上具有重要性的一次歷法大改革，是中國文明在世界天文學(xué)上的不朽貢獻(xiàn)。《太初歷》的科學(xué)成就，首先在于歷法計(jì)算上的精密準(zhǔn)確。中國漢初以前，主要采用“古六歷”(黃帝、顓頊、夏、殷、周、魯)中的《顓頊歷》。

　　創(chuàng)立太學(xué)

　　漢武帝創(chuàng)建太學(xué)、鄉(xiāng)學(xué)，設(shè)立舉賢制度，形成了中國獨(dú)特的文官制度。

　　樂府

　　樂府一名本指管理音樂的官府。漢武帝在掌管雅樂的太樂官署之外，另創(chuàng)立樂府官署，掌管俗樂，收集民間的歌辭入樂。“采詩夜誦，有趙、代、秦、楚之謳”、“以李延年為協(xié)律都尉，多舉司馬相如等數(shù)十人造為詩賦，略論律呂，以合八音之調(diào)，作十九章之歌”。后人把樂府機(jī)關(guān)配樂演唱的詩歌，也稱樂府。

　　外交

　　溝通西域

　　中國傳出了冶鐵術(shù)、鑿井術(shù)、絲綢制造、漆器制造等技術(shù)，西方(域)傳入胡(黃)瓜、胡豆、胡麻、石榴、胡蘿卜、葡萄、汗血馬、核桃、天馬等。中原大量的絲織品和金屬工具向西輸送，鑄鐵技術(shù)，井渠法也傳到西域，歷史意義重大。

　　開辟絲綢之路、西域同內(nèi)地的聯(lián)系開始于遙遠(yuǎn)的歷史年代，到公元前2世紀(jì)左右，西域分為三十六國，互不統(tǒng)屬。在天山以北的準(zhǔn)噶爾草原有烏孫、且彌等國;在天山以南，昆侖山以北的塔里木盆地地區(qū)，又分為南道諸國和北道諸國。

　　北道諸國有龜茲(新疆庫車)、疏勒、焉耆(新疆焉耆)、車師(新疆吐魯番)等較大的國家。南道諸國有莎車(新疆莎車)、于闐(新疆和田)、樓蘭(新疆羅布泊西)等國。漢武帝任命張騫為中郎將，率領(lǐng)三百多隨員，攜帶大批金幣絲帛以及牛羊向西域進(jìn)發(fā)。張騫到達(dá)烏孫后，原定目的雖未達(dá)到，大宛、康居、月氏、大夏等國。 元鼎二年(公元前115年)張騫回來，烏孫派使者幾十人隨同張騫一起到了長安。此后，漢武帝派出的使者還到過安息(波斯)、身毒(印度)、奄蔡(在咸海與里 海間)、條支(安息屬國)、犁軒(附屬羅馬的埃及亞歷山大城)，中國使者還受到安息專門組織的二萬人的盛大歡迎。自此，絲綢之路正式開通。開辟了鏈接?xùn)|到長安，西到羅馬帝國，最遠(yuǎn)至埃及亞歷山大的貿(mào)易通道。

　　絲綢之路

　　元封三年(公元前108年)，漢武帝命趙破奴率軍進(jìn)攻樓蘭、車師，并在酒泉(甘肅酒泉)至玉門關(guān)一帶設(shè)立亭障，作為供應(yīng)糧草的驛站和防守的哨所。太初元年(公元前104年)漢武帝派李廣利出征大宛，擊敗大宛后，西域的交通更加通順。西漢又在樓蘭、渠犁(新疆塔里木河北)、輪臺(tái)(新疆庫車縣東)等地設(shè)校尉管理屯田，這是漢在西域最早設(shè)置的軍事和行政機(jī)構(gòu)，實(shí)際上西域已經(jīng)正式納入中華版圖。

　　歷史首創(chuàng)

　　漢武帝是第一位使用年號(hào)的皇帝。

　　漢武帝是第一位在統(tǒng)一的國家制定、頒布太初歷的皇帝，以正月為歲首這一點(diǎn)，一直沿用至今。

　　漢武帝時(shí)期寫出了中國第一部紀(jì)傳體的史書《史記》。

　　漢武帝時(shí)期出現(xiàn)了秦統(tǒng)一后中國見于史籍記載的《輿地圖》，元狩四年四月丙申，“太仆臣公孫賀行御史大夫事……奏輿地圖，請(qǐng)所立國名。

　　舉賢良方正直言極諫之士對(duì)策，武帝親自策問，選拔人材做官。

　　漢武帝獨(dú)尊儒術(shù)，以儒家思想作為國家的統(tǒng)治思想始于此。

　　元朔五年為五經(jīng)博士置弟子五十人，復(fù)其身;地方郡國可按一定條件選送一些人，可受業(yè)如弟子。經(jīng)考試，能通一藝以上，可用作官吏。

　　漢武帝在獨(dú)尊儒術(shù)時(shí)，又“悉延(引)百端之學(xué)”，形成了在以儒家思想為統(tǒng)治思想的同時(shí)，又兼用百家的格局。

　　元封二年(公元前109年)，漢武帝親臨現(xiàn)場督察堵塞黃河瓠子決口。

　　漢武帝時(shí)推廣耬車(土法播種機(jī))下種，此后這一方法在中國用了兩千多年。

　　漢武帝派張騫通西域，打通了絲綢之路，促進(jìn)了中、西雙方的經(jīng)濟(jì)、文化交流。這在中國史上屬首次。

　　漢武帝元封六年(公元前105年)令細(xì)君公主嫁烏孫和親。在輪臺(tái)、渠犁屯田，并置使者校尉。

　　漢武帝時(shí)用井渠法作龍首渠，后傳入今中國新疆地區(qū)，并進(jìn)而入波斯等地。

　　從西域引進(jìn)葡萄、苜蓿種植，從大宛引進(jìn)了良種馬———天馬，西域的樂曲、魔術(shù)傳至中國，中國的鑄鐵技術(shù)、絲織品、丼渠法、漆器傳至大宛等地。

　　漢武帝外施仁義，實(shí)行德治;同時(shí)又重視法治，用嚴(yán)刑峻法治理國家。

　　元封五年(公元前106年)，為加強(qiáng)對(duì)諸侯王和地方高官的監(jiān)察，置十三州部刺史，令六百石級(jí)別的刺史督察二千石級(jí)別的郡國守相。

　　為加強(qiáng)皇權(quán)，改革丞相制度，設(shè)立中朝(內(nèi)朝)。

　　元鼎二年(公元前115年)禁郡國鑄錢，專令國家所屬上林三官鑄錢，非三官錢不得流通，郡國以前所鑄錢皆廢銷。

　　漢武帝通過大量移民在西北邊郡屯田，這對(duì)反擊匈奴戰(zhàn)爭的勝利、經(jīng)營西域起了重大作用。

　　漢武帝是中國歷史上第一位派大軍深入匈奴腹地進(jìn)行決戰(zhàn)的皇帝。

　　漢武帝是中國歷史上第一位提出要北方游牧民族———匈奴臣服于中原王朝的皇帝，為此又在今內(nèi)蒙筑受降城。

　　李廣利伐大宛后，西域南道諸國多臣服于漢，宣帝神爵二年(公元前60年)，匈奴日逐王降漢，匈奴不敢爭西域，罷僮仆都尉。宣帝任命鄭吉為西域督護(hù)，管理西域南、北道諸國，西域諸國臣服于漢。至此，西邊直達(dá)里海，都成為了漢朝的疆域。

　　漢武帝平定南越后，首次在今海南島置儋耳郡、珠崖郡，統(tǒng)治了今天的海南島與南海諸島的地區(qū)。

　　個(gè)人作品

　　劉徹不但是政治家，也是一位愛好文學(xué)、提倡辭賦的詩人。明人王世貞以為，其成就在“長卿下、子云上”(《藝苑卮鹽》)其他存留的詩作，《瓠子歌》、《天馬歌》、《悼李夫人賦》也“壯麗鴻奇”(徐禎卿《談藝錄》)，為詩論家所推崇。

　　他的這首清麗雋永，筆調(diào)流暢的《秋風(fēng)辭》，歷來為人們所稱道。此詩雖是即興之作，一波三折，抒寫得曲折纏綿。沈德潛《古詩源》卷二：“《離騷》遺響。文中子謂樂極哀來，其悔心之萌乎?”以“《離騷》遺響”觀之，乃就文辭而言，沈德潛的評(píng)價(jià)非常切實(shí)。魯迅稱此詩“纏綿流麗，雖詞人不能過也。”

　　《柏梁臺(tái)詩》(作者：劉徹及群臣)漢武帝柏梁臺(tái)聯(lián)句詩，其故事背景始見于《三輔黃圖·臺(tái)榭》，稱其詩為聯(lián)句詩體始見于劉勰《文心雕龍·明詩》，其聯(lián)句詩內(nèi)容始見于《古文苑》卷八、《藝文類聚》卷五十六和《三秦記》等書篇。清代以前的學(xué)者不僅皆以為其聯(lián)句詩為中國七言詩的源頭，并認(rèn)為由此創(chuàng)立的。柏梁詩體是聯(lián)句詩體的鼻祖。漢武帝元封三年，作柏梁臺(tái)，詔群臣二千石有能為七言詩，乃得上坐。

　　名字來源

　　漢武帝幼年曾以彘(彘即豬)為名的說法出于志怪小說《漢武故事》：“景帝亦夢高祖謂已曰：‘王美人得子。’可名為彘。’及生男，因名焉。”

　　而《史記·孝景本紀(jì)》和《漢書·孝景紀(jì)第五》已經(jīng)明確寫明劉徹被立為膠東王前，名字已經(jīng)是徹了，根本沒有使過彘字。即使是后世的司馬光編纂的《資治通鑒·卷第十六·漢紀(jì)八》，也沒有采信《漢武故事》的說法，由此，幼名彘是以訛傳訛。其實(shí)，漢代彘徹同音，說漢武帝本名劉彘是同音致訛。

　　祭神求仙

　　據(jù)《史記·孝武本紀(jì)》記載，元封元年(公元前110年)，漢武帝到泰山行封禪大禮，聽信一些方士“蓬萊諸神山若將可得”的鼓惑，“乃復(fù)東至海”，以“望冀遇蓬萊”。所希望見到的“蓬萊”仙山在山東海邊沒有“遇”到，其“并海”(并為沿之意)而“北至碣石”，沿著海邊一直來到有“神岳”盛名的碣石山祭神求仙。漢武帝此行碣石，使碣石山一帶沿海地區(qū)的求仙活動(dòng)在時(shí)隔百年之后死灰復(fù)燃。而他搞的求仙活動(dòng)，比秦始皇要熱鬧許多，如召鬼神、煉丹沙、候神等，各種名堂數(shù)不勝數(shù)，而且動(dòng)輒就入海求“蓬萊”，指山說封禪。當(dāng)時(shí)，為了迎合他祀神求仙，“于是郡國各除道，繕治宮觀名山神祠所”。為此，碣石山一帶又留下不少祀神求仙的各種各樣的建筑。在碣石山南麓，迄今存有漢武帝行宮的遺跡，1958年在修建位于昌黎縣城的西山東坡原二中(昌黎一中)校園操場時(shí)，曾出土了大量“千秋萬歲”瓦當(dāng)和大型漢瓦，其地當(dāng)為漢武帝來碣石山時(shí)駐蹕的行宮所在地。

　　在碣石山，漢武帝也像秦始皇一樣，進(jìn)行了刻石紀(jì)功活動(dòng)。對(duì)此，酈道元的《水經(jīng)注·濡水》有明確記述：“濡水(灤河)又東南至絫縣碣石山……漢武帝亦嘗登之，以望巨海，而勒其石于此。”絫縣為昌黎在西漢時(shí)的縣名，坐落在昌黎縣城之北的碣石山主峰仙臺(tái)頂之所以又名“漢武臺(tái)”，當(dāng)以“漢武帝亦嘗登之，以望巨海，而勒其石于此”得稱。“漢武臺(tái)”，極可能為碣石山主峰最古的專有名稱。

　　山呼萬歲

　　漢武帝在嵩山拜謁了誕生夏啟的啟母石后，率眾登上了嵩山東麓的一座山峰，此時(shí)吏卒皆聞大山"呼萬歲者三"。于是吏卒皆恭維武帝說：“這是中岳山神在迎接陛下。”聞此，漢武帝大悅，于是封所登之峰為萬歲峰，并在峰上建“萬歲亭”，在山下建“萬歲觀”。同時(shí)，下令祠官大規(guī)模增建祭祀嵩山的“太室祠”，并劃嵩山下三百戶設(shè)立“崇高縣”，免除一切賦稅、徭役，專管祭祀岳神之事。

　　金屋藏嬌

　　“金屋藏嬌”典故來自志怪小說《漢武故事》，正史中無此記載。《漢武故事》中寫道：后長主還宮，膠東王數(shù)歲，公主抱置膝上，問曰：“兒欲得婦否?”長主指左右長御百余人，皆云“不用”。指其女曰：“阿嬌好否?”笑對(duì)曰：“好，若得阿嬌作婦，當(dāng)作金屋貯之。”長主大悅。乃苦要上，遂成婚焉。

　　陳皇后，小名阿嬌，原為漢景帝劉啟的外甥女，生得甜美嫵媚、楚楚動(dòng)人。某日，其母帶她入宮，漢景帝的兒子劉徹(即漢武帝)也在一邊玩耍，便將劉徹抱起問道：“我把阿嬌姐姐嫁給你為妻好嗎?”

　　阿嬌年歲雖比劉徹大，但劉徹長居深宮，經(jīng)常與阿嬌嬉戲，見大姐姐皓齒明眸，又擅童玩，于是毫不考慮地回答：“好啊!如果阿嬌姐姐嫁給我，我就蓋一棟黃金屋，把她藏之于內(nèi)!”景帝聽到，隨口道來：“徹兒小小年紀(jì)，已懂得‘金屋藏嬌’!