《文心雕龍》還系統(tǒng)論述了文學(xué)的形式和內(nèi)容、繼承和革新的關(guān)系，又在探索研究文學(xué)創(chuàng)作構(gòu)思的過(guò)程中，強(qiáng)調(diào)指出了藝術(shù)思維活動(dòng)的具體形象性這一基本特征，并初步提出了藝術(shù)創(chuàng)作中的形象思維問(wèn)題;對(duì)文學(xué)的藝術(shù)本質(zhì)及其特征有較自覺(jué)的認(rèn)識(shí)，開(kāi)研究文學(xué)形象思維的先河。

　　《文心雕龍》是南朝文學(xué)理論家劉勰創(chuàng)作的一部理論系統(tǒng)、結(jié)構(gòu)嚴(yán)密、論述細(xì)致的文學(xué)理論專著。成書(shū)于公元501～502年(南朝齊和帝中興元、二年)間。它是中國(guó)文學(xué)理論批評(píng)史上第一部有嚴(yán)密體系的、“體大而慮周”的文學(xué)理論專著。全書(shū)分五十篇，內(nèi)容豐富，見(jiàn)解卓越，皆“言為文之用心”，全面而系統(tǒng)地論述了寫作上的各種問(wèn)題。

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　　《文心雕龍》共10卷，50篇。分上、下部，各25篇。全書(shū)包括四個(gè)重要方面，由劉勰(xié)在山東省日照市莒縣浮來(lái)山定林寺寫下。上部，從《原道》至《辨騷》的5篇，是全書(shū)的綱領(lǐng)，而其核心則是《原道》《徵圣》《宗經(jīng)》3篇，要求一切要本之于道，稽諸于圣，宗之于經(jīng)。從《明詩(shī)》到《書(shū)記》的20篇，以“論文序筆”為中心，對(duì)各種文體源流及作家、作品逐一進(jìn)行研究和評(píng)價(jià)。在有韻文為對(duì)象的“論文”部分中，以《明詩(shī)》《樂(lè)府》《詮賦》等篇較重要;在無(wú)韻文為對(duì)象的“序筆”部分中，則以《史傳》《諸子》《論說(shuō)》等篇意義較大;下部，從《神思》到《物色》的20篇(《時(shí)序》不計(jì)在內(nèi))，以“剖情析采”為中心，重點(diǎn)研究有關(guān)創(chuàng)作過(guò)程中各個(gè)方面的問(wèn)題，是創(chuàng)作論。《時(shí)序》《才略》《知音》《程器》等4篇，則主要是文學(xué)史論和批評(píng)鑒賞論。下部的這兩個(gè)部分，是全書(shū)最主要的精華所在。以上四個(gè)方面共49篇，加上最后敘述作者寫作此書(shū)的動(dòng)機(jī)、態(tài)度、原則，共50篇。

　　作者簡(jiǎn)介

　　劉勰(約465——約532)字彥和，東莞莒(今山東莒縣)人，世居京口。南朝齊、梁時(shí)期文學(xué)理論家。少時(shí)家貧，曾依隨沙門僧十余年，飽覽經(jīng)史百家之書(shū)和歷代文學(xué)作品，“深得文理”。他一生沒(méi)有婚娶。梁初出仕，做過(guò)南康王蕭績(jī)的記室，又任太子蕭統(tǒng)的通事舍人，為蕭統(tǒng)所賞愛(ài)。后出家，法名慧地。劉勰受儒家思想和佛教的影響都很深。經(jīng)過(guò)五、六年的努力，寫成《文心雕龍》一書(shū)。