《荀子》是戰(zhàn)國末期的儒家典籍。該書是記錄荀子思想的主要著作，全書一共32篇。一般認(rèn)為其中最后5篇，即《宥坐》、《子道》、《法行》、《哀公》、《堯問》不是他本人的著作，而是他和弟子們整理或記錄他人言行的文字，但其觀點與荀子的一貫主張是一致的。在前27篇中，也有幾篇，如《議兵》、《大略》等可能是他的學(xué)生整理而成的。《荀子》一書內(nèi)容十分豐富，博大精深，是先秦學(xué)術(shù)思想成果總結(jié)性的著作，展示了他在哲學(xué)、邏輯學(xué)、倫理、政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、教育、科學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)等各方面的研究成果。同時，《荀子》一書又是先秦諸子散文創(chuàng)作的佼佼者。

　　國學(xué)《荀子》的相關(guān)介紹

　　《荀子》·二十卷(內(nèi)府藏本)

　　周荀況撰。況，趙人。嘗仕楚為蘭陵令，亦曰荀卿。漢人或稱曰孫卿，則以宣帝諱詢，避嫌名也。《漢志·儒家》載《荀卿》三十三篇。王應(yīng)麟《考證》謂當(dāng)作三十二篇。劉向《校書序錄》稱孫卿書凡三百二十三篇，以相校除重復(fù)二百九十篇，定著三十三篇，為十二卷，題曰《新書》。唐楊倞分易舊第，編為二十卷，復(fù)為之注，更名《荀子》，即今本也。考劉向《序錄》，卿以齊宣王時來游稷下。后仕楚，春申君死而卿廢。然《史記·六國年表》載春申君之死，上距宣王之末凡八十七年。《史記》稱卿年五十始游齊，則春申君死之年，卿年當(dāng)一百三十七矣。於理不近。晁公武《讀書志》謂《史記》所云年五十為年十五之訛，意其或然。宋濂《荀子》書后又以為襄王時游稷下，亦未詳所本。總之戰(zhàn)國時人爾，其生卒年月已不可確考矣。

荀子

況之著書，主於明周孔之教，崇禮而勸學(xué)。其中最為口實者，莫過於非十二子及性惡兩篇。王應(yīng)麟《困學(xué)紀(jì)聞》據(jù)《韓詩外傳》所引，卿但非十子，而無子思、孟子，以今本為其徒李斯等所增，不知子思、孟子后來論定為圣賢耳。其在當(dāng)時，固亦卿之曹偶，是猶朱、陸之相非，不足訝也。至其以性為惡，以善為偽，誠未免於理未融。然卿恐人恃性善之說，任自然而廢學(xué)，因言性不可恃，當(dāng)勉力於先王之教。故其言曰：凡性者，天之所就也，不可學(xué)，不可事。禮義者，圣人之所生也，人之所學(xué)而能，所事而成者也。不可學(xué)、不可事而在人者謂之性，可學(xué)而能、可事而成之在人者謂之偽，是性偽之分也。其辨白偽字甚明。楊倞注亦曰：偽，為也。凡非天性而人作為之者，皆謂之偽。故偽字人旁加為，亦會意字也。其說亦合卿本意。后人昧於訓(xùn)詁，誤以為真?zhèn)沃畟危靽W然掊擊，謂卿蔑視禮義，如老、莊之所言。是非惟未睹其全書，即性惡一篇自篇首二句以外，亦未竟讀矣。平心而論，卿之學(xué)源出孔門，在諸子之中最為近正，是其所長;主持太甚，詞義或至於過當(dāng)，是其所短。韓愈大醇小疵之說，要為定論。馀皆好惡之詞也。楊倞所注亦頗詳洽。《唐書·藝文志》以倞為楊汝士子，而宰相世系表則載楊汝士三子：一名知溫，一名知遠(yuǎn)，一名知至，無名倞者。表志同出歐陽修手，不知何以互異，意者倞或改名，如溫庭筠之一名岐歟?

　　《荀子》與《老子》、《莊子》等書合稱六子全書