導讀：《道德經》，又名《老子》，由戰國時期道家學派整理而成，記錄了春秋晚期思想家老子的學說。是中國古代先秦諸子分家前的一部著作，為其時諸子所共仰，是道家哲學思想的重要來源。道德經分上下兩篇，原文上篇《德經》、下篇《道經》，不分章，后改為《道經》在前，《德經》在后，并分為81章。是中國歷史上首部完整的哲學著作。

　　道德經簡介

　　道德經》，又稱《道德真經》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中國古代先秦諸子分家前的一部著作，為其時諸子所共仰，是春秋時期老子(即李耳)所作的哲學著作，是中國歷史上最偉大的名著之一。在先秦時《呂氏春秋·注》稱為《上至經》，在漢初則直呼《老子》。自漢景帝起此書被尊為《道德經》，至唐代唐太宗曾令人將《道德經》翻譯為梵文。唐高宗尊稱《道德經》為《上經》，唐玄宗時更尊稱此經為《道德真經》。古代馬王堆版是上篇《德篇》和下篇《道篇》不分章，現代通行版本共81章，前37章是《道篇》，后44章為《德篇》。

　　《道德經》對中國哲學、科學、政治、宗教等產生了深刻影響。據聯合國教科文組織統計，《道德經》是除了《圣經》以外被譯成外國文字發布量最多的文化名著。

　　《道德經》，又名《老子》，由戰國時期道家學派整理而成，記錄了春秋晚期思想家老子的學說。是中國古代先秦諸子分家前的一部著作，為其時諸子所共仰，是道家哲學思想的重要來源。道德經分上下兩篇，原文上篇《德經》、下篇《道經》，不分章，后改為《道經》在前，《德經》在后，并分為81章。是中國歷史上首部完整的哲學著作。

　　道德經內容觀點介紹

　　1、老子道論的本質是： 把平常的三維空間中的行走類推為“描述空間”或廣義的“價值空間”中的“行走”。在平常三維空間中的居(或到)某地，在“描述空間”中就表現為 有(或成)某名，在“價值空間”中則表現為具(或達)某德。所以，方法論問題在老子道論中也就是 “走路”的問題。走什么樣的路、成為什么樣的存在、追求什么樣的目標，構成老子道論的基本內容。

　　2、老子思想的整個體系可以在一個問題情境中展開。 這個問題情境就是：一個待定的行為主體(可能是一個人、一家企業、一個國家、一支軍隊......)在未知或不確定的廣大境域中走向它所認定的目標(可能很近很具體，也可能很遠很模糊)的時候，應該采取何種“走路方式”以保證恒常行進?

　　3、老子之道具有普通的類推潛力。 在老子道論中，一個人該如何選擇“道路”可以比擬類推出一個國家該如何選擇“道路”，宇宙系統以怎樣的運行方式而取得理想的存在形態可以比擬類推出一個社會該以怎樣的方式組成，一個社會該如何修明它的政治可以類推出一個人該怎樣修治其身，而一個人修身證道所獲得的體驗又可以引發對理想宇宙的深刻感悟。這就構成了老子之道的“一般套通性”。

　　4、老子之道具有廣泛的普適性。 老子所討論的道是“大道”、“常道”，是在廣闊的領域和綿長的時間里都值得奉行的理想范式，是行動者行進于一切“事件叢林”都值得恒常持守的普遍行為規范。它超越于對具體環境或具體對象物的具體認知之上，因而也就適用于各種可能的情境。這就是老子之道的“恒常普適性”。

　　5、老子道論具有“普世價值”的蘊涵。 老子所主張的“應該”對各種行為主體適用也就對各國適用，它的“恒常普適性”決定它不局限于特定的歷史時期，也不局限于特定的國情環境。當方法所服務的目標推向久遠，方法論意義上的取舍可以接近于價值取向上的選擇。一個既“大”又“常”的道，可以將廣大領域與綿長時間范圍里所有可行的目標納入一個重新加以靈活考量的框架。這可以為普世價值的探究奠定一個更為明晰可靠的根基。