引言：“宣室”之典故取自漢文帝曾在宣室召見賈誼問鬼神之事。《宣室志》多錄仙佛鬼怪之事，深受佛家思想影響，往往宣揚因果報應等觀念。

　　《宣室志》作者介紹

　　張讀(834或835～882後)，字圣用，一作圣朋。深州 陸澤(今河北深縣西)人。系 張薦之孫， 張鷟玄孫，牛僧孺外孫。宣宗大中六年(852)進士，時年十九歲，宣歙觀察使鄭薰召為幕府。乾符五年(878)，以中書舍人權知禮部貢舉，時稱得士。中和初年(881)為吏部侍郎，選牒精允。後兼弘文館學士，判 院臺。約卒于光啟二、三年間。著有《建中西狩錄》，十卷，今佚。

　　《宣室志》是唐人張讀的作品，凡十卷，補遺一卷。

《宣室志》

　　《宣室志》，唐代漢族志怪小說集，共十卷。在《崇文書目》、《新唐書·藝文志》、《宋史·藝文志》中均有著錄，共11卷。明代抄本、《稗海》本均為10卷，附補遺1卷，110多條。蓋南宋時從《太平廣記》中輯出，《叢書集成》本即用此本排印。今有版張永欽﹑侯志明點校《宣室志獨異志》中華書局1983年版。除《補遺》外，尚有輯佚65條，是目前較好的本子。

　　《宣室志》的內容介紹

　　中唐志怪小說，張讀撰。張讀的外祖父 牛僧孺撰有《 玄怪錄》，祖父 張薦亦有小說《靈怪集》(今佚)。張讀撰《宣室志》，蓋受其祖輩影響。西漢文帝曾在宣室召見賈誼問鬼神之事。張讀將小說取名《宣室志》，題旨也是張皇鬼神。集中所記皆為唐朝佛道神仙、鬼怪靈異、因果報應之事。《宣室志》中載有大量有關僧人、寺廟、夜叉、 佛經故事，并宣揚佛教 不殺生。這說明佛教在中唐的社會生活中占有極為重要的地位，影響著人們的信仰和精神風貌，可為韓愈的《諫佛骨表》重要性做一佐證。從另一角度來說，佛教的普及也為《宣室志》提供了大量素材。

　　與六朝志怪小說相比，《宣室志》有明顯的發展，書中有許多結構完整、情節曲折、注意到 人物性格心理狀態刻劃的作品。同時，語言洗煉、明快，很有特色。往往三言兩語就把人物與故事寫的很生動很感人。《諫佛骨表》、《裴少尹》等篇或曲折離奇，或細膩情濃，深得傳奇手法之精髓。較六朝志怪有明顯的發展，本書又注重刻畫人物形象，特別是神仙鬼怪形象，描寫的 繪聲繪色，對后世文學如《 聊齋志異》等產生一定的影響。

　　其中的文章閱讀：

　　第六篇 房建

　　清河公房建，居于含山郡，性尚奇，好玄元之教。常従道士授六甲符及《九章真箓》，積二十年。后南游衡山，遇一道士，風骨 明秀。與建語，述上清仙都及蓬萊方丈靈異之事，一一皆若涉歷。建奇之。后旬余，建自 衡山適南海，道士謂建曰：“吾嘗客于南海，迨今十年矣。將有寺官李侯者護其軍。李侯以玉簪遺我，我以簪賜君，君宜寶之。”建得其簪，喜且甚，因而別去。是歲秋，建至南海。嘗一日獨游開元觀，觀之北軒，有磚涂為真人狀者二焉，其位于東者左玄真人，及視左玄之狀，果衡山所遇道士也。奇而嘆者且久。及睹左玄之冠，已 亡簪矣。時有觀居道士數輩在焉，建具以事言，次出玉簪示之。道士驚曰：“往歲有寺官李侯，護兵于南海，嘗以二玉簪飾左右真人，迨今且十年，其左玄之簪，亡之十年。今君所獲果是焉。”建奇之，因以玉簪歸道士。

　　第七篇李賀

　　陜西李賀，字長吉，唐鄭王之孫。稚而能文，尤善樂府詞句，意新語麗，當時工于詞者，莫敢與賀齒，由是名聞天下。以父名晉肅，子故不得舉進士。卒于太 常官，年二十四。其先夫人鄭氏，念其子深，及賀卒，夫人哀不自解。一夕夢賀來，如平生時， 白夫人曰：“某幸得為夫人子，而夫人念某且深，故従小奉親命，能詩書，為文章。所以然者，非止求一位而自飾也，且欲大門族，上報夫人恩。豈期一日死，不得奉晨夕之養，得非恨哉!然某雖死，非死也，乃上帝命。”夫人訊其事，賀曰：“上帝，神人仙之君也。近者遷都于月圃，構新宮，命曰‘ 白瑤’，以某業于詞，故召某與文士數輩，共為《新宮記》。帝又作凝虛殿，使某輩纂樂章。今為神仙中人，甚樂。愿夫人無以為念。”既而告去。夫人寤，甚異其夢，自是哀少解。 第八篇 侯道華

　　河中 永樂縣道凈院，居蒲中之勝境，道士寓居，有以十數。 唐文宗時，道士鄧太玄煉丹于藥院中，藥成，疑功未究，留貯院內，人共掌之。太玄死，門徒周悟仙主院事。時有蒲人 侯道華事悟仙以供給使。諸道士皆奴畜之，灑掃隸役，無所不為，而道華愈欣然。又常好子史， 手不釋卷，一覽必誦之于口。眾或問之：“要此何為“答曰：“天上無愚懵仙人。”咸大笑之。蒲中多大棗，天下人傳，歲中不過一二無核者，道華比三年輒得啖之。一旦， 道華執斧斫古松枝垂，且盡如削，院中人無喻其意。明日昧爽，眾晨起， 道華房中亡所見，古松下施案，致一杯水，仍脫雙履案前，道華衣掛松上。院中視之，中留一道詩云：

　　“帖裹大還丹，多年色不移。主

　　前宵盜吃卻，今日碧空飛。知

　　慚愧深珍重，珍重鄧天師。古

　　他年煉得藥，留著與內芝。齋

　　吾師知此術，速煉莫為遲。主

　　三清專相待，大羅的有期。”知

　　下列細字，稱：“去年七月一日，蒙韓君賜姓李，名內芝，配住上清善進院。”以次十數言。時唐大中五年五月二十一日。院中人方驗 道華竊太玄藥仙去，因相率白節度使尚書鄭公光。按視蹤跡不誣，即以其事聞奏。詔齋絹五百匹，并賜御衣，修飾廊殿，賜名“升仙院。”