引言：《水滸傳》是中國歷史上以白話文寫成的章回小說，被后人歸為中國古典四大文學(xué)名著之一。其內(nèi)容講述北宋山東梁山泊以宋江為首的綠林好漢，由被迫落草，發(fā)展壯大，直至受到朝廷招安，東征西討的歷程。又名《忠義水滸傳》，初名《江湖豪客傳》，一般簡稱《水滸》，全書定型于明朝。

　　《水滸傳》成書過程：

　　《水滸傳》的故事源起于北宋宣和年間，出現(xiàn)了話本《大宋宣和遺事》描述了宋江、吳加亮(吳用)、晁蓋等36人起義造反的故事，初步具有了《水滸傳》的故事梗概，目前流傳下來的根據(jù)說書人編成的話本中就有“青面獸”，“花和尚”，“武行者”等。而從南宋之史籍《東都事略》以后，已成為了民間文學(xué)的主要題材，到了元朝，元雜劇中出現(xiàn)了有關(guān)水滸故事的劇本，流傳后世的有高文秀的《黑旋風(fēng)雙獻(xiàn)功》，李文蔚的《燕青博魚》和康進(jìn)之的《李逵負(fù)荊》等。《水滸傳》全書是到了明朝，經(jīng)許多作者不斷增添情節(jié)乃至定型。也有觀點(diǎn)認(rèn)為，《水滸傳》中梁山好漢的生活原型是與作者施耐庵關(guān)系甚密的張士誠領(lǐng)導(dǎo)的鹽民起義。

《水滸傳》

　　故事描寫了梁山一百零八將各自不同的故事，從他們一個(gè)個(gè)被逼上梁山、逐漸壯大、起義造反到最后接受招安的全過程。水滸中的一百單八將傳說是三十六個(gè)天罡星和七十二個(gè)地煞星轉(zhuǎn)世，他們講究忠和義，愛打抱不平、劫富濟(jì)貧，不滿貪官污吏，最后集結(jié)梁山，與腐化的朝廷抗?fàn)帯Ｐ≌f成功地塑造了宋江、林沖、李逵、魯智深、武松等人物的鮮明形象，也向讀者展示了宋代的政治與社會(huì)狀況。

　　“水滸”字面的意思是水邊，指故事發(fā)生的地點(diǎn)在山東梁山泊。另外《詩經(jīng)》中有“古公亶父，來朝走馬，率西水滸，至于岐下”的句子，記載了周太王率領(lǐng)部族遷徙的事情。王利器與羅爾綱不約而同指出用水滸做書名，是將宋江等的聚義和周朝的興起作類比，證明原作者肯定起義英雄們反抗統(tǒng)治的精神。水滸義軍領(lǐng)袖宋江原是基層官吏，后被逼上梁山，與其他梁山好漢一起反抗暴政，“替天行道”，逐漸發(fā)展壯大。《水滸傳》故事豪放、粗曠，全書通過人物的言語、行為來表現(xiàn)其矛盾的內(nèi)心世界，人物性格刻畫也各有特色，而被逼上梁山的英雄各自的成長經(jīng)歷也不盡相同。情節(jié)曲折、語言生動(dòng)，有很高的藝術(shù)價(jià)值。

　　《水滸傳》藝術(shù)價(jià)值和文化影響

　　中國歷史上以白話文寫成的長篇小說，《水滸傳》對后世的影響是巨大的。

　　《水滸傳》被改編成多種曲藝形式。另一篇古典名著《紅樓夢》中就提到了“魯智深大鬧五臺(tái)山”的曲目。評(píng)書、蘇州評(píng)彈和山東快書都有很多經(jīng)典節(jié)目是取材自《水滸傳》。

　　與《三國演義》相比，《水滸傳》的長處不在于政治和戰(zhàn)爭場面的描寫，而在于主要人物的刻畫和市民生活的描寫。其中梁山主要人物宋江、林沖、武松、魯智深、李逵等，人物個(gè)性鮮明，角色語言各有特色。

　　在缺乏知識(shí)以及大眾娛樂活動(dòng)的年代，《水滸傳》與《三國演義》等通俗小說往往就通過民間藝人，以戲曲曲藝的形式，成為了普通民眾僅有的文化活動(dòng)。其中虛構(gòu)的人物或者虛構(gòu)的故事變成為了老百姓眼中的史實(shí)。其中很多故事，如“魯智深倒拔垂楊柳”，“武松打虎”等，歷來為男女老少所津津樂道。書中字里行間流露出來的各種道德觀如：輕生死重義氣，敢作敢為，劫富濟(jì)貧乃至“忠君反貪”等理念，便在相當(dāng)程度上影響了大眾評(píng)判是非善惡的標(biāo)準(zhǔn)。而這些標(biāo)準(zhǔn)是否真正值得宣揚(yáng)，又引起各界眾說紛紜。

　　近代民間亦有流傳一句話：“少不讀水滸，老不讀三國”，意年輕人不該讀《水滸傳》，否則容易向往打打殺殺的生活，盲目崇尚武力與江湖義氣，過分反叛，脫離現(xiàn)實(shí);而老年人不應(yīng)該讀《三國演義》，因?yàn)槠渲腥宋锷朴谟糜?jì)使詐，處心積慮、鉤心斗角，作為應(yīng)該安分守約的老人應(yīng)該安度晚年，不能整天想著算計(jì)別人，對自己身心無益。

　　從歷史角度看，對于《水滸》的爭論焦點(diǎn)則集中在主要人物宋江所表現(xiàn)出的“忠君報(bào)國”的思想上。反面觀點(diǎn)一般認(rèn)為宋江的思想有其局限性，梁山好漢受到招安后又為朝廷去征討各地山賊，下場悲慘，是出歷史悲劇;作品歌頌和美化宋江，只反貪官，不反皇帝，強(qiáng)調(diào)“忠義”，表現(xiàn)出嚴(yán)重的思想局限。正面觀點(diǎn)一般認(rèn)為宋江相對于其他草莽英雄思想進(jìn)步，對當(dāng)時(shí)社會(huì)可以起到積極作用。

　　《水滸傳》歷史評(píng)價(jià)

　　《水滸傳》亦中國古代四大名著之一，在文學(xué)成就上受到后世不少文學(xué)評(píng)論家的贊許：

　　明末文學(xué)批評(píng)家金圣嘆將《水滸傳》與《離騷》、《莊子》、《史記》、“杜詩”、《西廂記》合稱為“六才子書”。李漁將《水滸傳》與《三國演義》、《西游記》、《金瓶梅》定為“四大奇書”。后來《儒林外史》、《紅樓夢》與《水滸傳》等“四大奇書”合稱為“六大奇書”。

　　但他本人對宋江的評(píng)價(jià)非常低，在他的批注本里，處處可見對宋江的貶損。

　　到了20世紀(jì)，文學(xué)評(píng)論家除了評(píng)論《水滸傳》的文學(xué)成就，亦開始對《水滸傳》所反映的社會(huì)狀況和價(jià)值觀產(chǎn)生興趣[來源請求]。

　　1930年代初，魯迅在《三閑集·流氓的變遷》中曾這樣評(píng)論《水滸傳》：“‘俠’字漸消，強(qiáng)盜起了，但也是俠之流，他們的旗幟是‘替天行道’。他們所反對的是奸臣，不是天子，他們所打劫的是平民，不是將相。李逵劫法場時(shí)，掄起板斧來排頭砍去，而所砍的是看客。一部《水滸》，說得很分明：因?yàn)椴环磳μ熳樱源筌娨坏剑闶苷邪玻鎳掖騽e的強(qiáng)盜——不‘替天行道’的強(qiáng)盜去了。終于是奴才。”

　　對于《水滸傳》的思想傾向歷來有不同看法。一種觀點(diǎn)認(rèn)為認(rèn)為《水滸傳》表現(xiàn)的是忠義的思想。主要的代表人物是明代的李贄。另外一種觀點(diǎn)認(rèn)為[來源請求]這是一部寫給強(qiáng)盜看的書，是教人做強(qiáng)盜的書。主要是明朝的左懋第提出的，他認(rèn)為《水滸傳》教壞了百姓，強(qiáng)盜學(xué)宋江。并且認(rèn)為如果不禁毀《水滸傳》，對于世風(fēng)的影響是不堪設(shè)想的。當(dāng)時(shí)朝廷接受了他的建議，將《水滸傳》在全國各地收繳。另外一個(gè)持這種觀點(diǎn)的人是金圣嘆[來源請求]。這也是他把七十回以后砍掉的原因之一。

　　1950年代，當(dāng)時(shí)在中國，所持的看法是認(rèn)為《水滸傳》是描寫歌頌農(nóng)民起義的。這種看法是當(dāng)時(shí)各種中國大陸的教科書、文學(xué)史和小說史所持的一個(gè)主流的看法。

　　毛澤東在1975年時(shí)，亦對《水滸傳》的價(jià)值觀作了評(píng)論：“《水滸》只反貪官，不反皇帝，又屏晁蓋于一百零八人之外。宋江投降，搞修正主義，把晁的聚義廳改為忠義堂，讓人招安了。宋江同高俅的斗爭，是地主階級(jí)內(nèi)部這一派反對那一派的斗爭。宋江投降了，就去打方臘。”又說：“《水滸》這部書，好就好在投降。做反面教材，使人民都知道投降派。”他的言論曾使中國掀起一場“評(píng)《水滸》運(yùn)動(dòng)”。當(dāng)時(shí)有官方觀點(diǎn)認(rèn)為，《水滸傳》是一部宣揚(yáng)投降主義的書;宋江所執(zhí)行的是一條投降主義的路線，否定了晁蓋的革命路線。晁蓋和宋江是兩條路線的斗爭，宋江上山以后就排斥晁蓋，而且108人就沒有晁蓋的名字、沒有他的地位。