馮惟敏(1511-1578)，字汝行，號海浮，又號石門，散曲作家，臨朐人。明代散曲、戲曲作家。著有詩文集《馮海浮集》、《石門集》，散曲集《海浮山堂詞稿》4卷，以及雜劇《不伏老》、《僧尼共犯》。

　　馮惟敏生平

　　馮惟敏降生在其父馮裕直隸晉州的任所，后，隨父由晉州移南京，由南京遷甘肅平涼，由甘肅轉貴州石阡，在其青少年時代足跡已漫游大半個中國。馮裕為正德進士，深知讀書甘苦，因此不論是冗雜的公務之余，還是在勞頓的旅途之中，都親自把教馮惟敏弟兄的學業。而馮惟敏天資聰穎，文章又得江山之助，“雅麗宏肆，雖在弱齡，已驚長老。”(《益都縣志·馮惟敏傳》)

　　明世宗嘉靖十六年(1531年)，馮惟敏初次參加鄉試，深得督學、著名文學家王慎中的賞識。此后卻屢試不第。于是憤于科舉制度的腐敗，絕意仕進，而隱居高臥。然而，他卻并未忘卻現實，所以能寫出尖銳批判現實吏治的大令《正宮端正好·徐我亭歸田》。這種激情決不是一時的感情沖動，卻像時時活動的火山，不時形成灼熱的巖漿借他的一首首散曲表現出來。這種長久的迸發，形成為他散曲創作的根本主題，并且鑄成他粗豪疏放的創作風格。

　　在其“臥茂林深巖”期間，與友人徐我亭、謝少溪等詩酒唱酬。《南呂一枝花·謝少溪歸田》記敘了當時的情景：“酬志了三十年廊廟分憂，準備著數千里湖海遨游。也不戀大官羊列鼎鳴鐘，也不厭家常飯粗茶淡粥，也不嫌小村莊瓦缽磁甌。畫樓、筆疇，調停歲月閑消受。酒三杯，詩數首，有時節高臥東山不可留，念蒼生也索回頭。”中多憤世嫉俗、超拔塵世之語。這時李開先也自解其職，歸臥到他的故鄉章邱繡水。李開先是明代散曲大家，又對諸藝無所不精;家中還置有萬卷藏書樓，藏有天下許多秘本。馮惟敏在京中與李開先相識，待其歸來，便欣然前往拜謁，寫有《仙呂點絳唇·李中麓歸田序》。在與李中麓的促膝共語中，使其對文學堅定了“詩由性出，存乎其人;聲與政通，系諸其俗”的基本觀點，反對前后七子張揚的復古主義思潮。為實踐其文學主張，曾作《仿中麓體》散曲小令6首，質樸平易，自然情真。

　　嘯遨風月，馮惟敏并沒有忘懷天下;遁跡山林，馮惟敏亦難逃時政的轄制。“四進士”之一的毛鵬治山東，頗有政聲。可是繼任的段顧言反毛鵬之道，則大煽虐政。馮惟敏對段的酷虐、聚斂貪暴不仁在《般涉調耍孩兒·財神訴冤·附記》一文中予以痛斥，并借散曲大令《正宮端正好·呂純陽三界一覽》、《般涉調耍孩兒· 骷髏訴冤》、《般涉調耍孩兒·財神訴冤》進行了諷刺和揭露。如寫其貪殘的面目：“有錢的快送來，無錢的且莫慌，尋條出路翻供狀。偷與我金銀橋上磚一塊，水火爐邊油兩缸，殘柴剩炭中燒坑。若無有這般打點，脫與我一件衣裳”(《正宮端正好·呂純陽三界一覽》)。再如寫其敲骨吮髓，竟及枯骨：“鐵掃帚便是掃地王，皮笊籬做了個聚寶盆，瞞天一網都撈盡。蚰蜒穴內難逃命，狼虎唇邊怎脫身?狠心腸還道無滋潤。頭發根兒數算，牙齒逢兒里搜尋。”

　　(《般涉調耍孩兒·財神訴冤》)這三首大令喜笑怒罵，筆鋒犀利，無疑像擎天利劍，刺向黑暗的現實，使之成為他散曲中最具有現實戰斗精神光輝的篇章。縱觀明代散曲創作罕有與之倫比者。然而，這卻觸怒了段顧言，使馮惟敏身陷囹圄。從此，他決心從政，在52歲時，到京師謁選，被授為淶水知縣。

　　他似乎很得意，并以“效忠、奉公”的角度為官。他實踐了他的諾言，赴任淶水，“重以祿不迨親為永憾。不攜家累，只一童相隨”(《正宮端正好·邑齋初度自述序》)。任淶水知縣后，“治邑核最”;即使欲構陷他的人也不能不承認：“至此邑，溝洫治，途樹茂，他事稱是，百里改觀焉”(《南呂一枝花·縣官賣柳·附記》)。然而他卻不慣折節逢迎，對于索賄的暗示，也不予理睬，遂得罪朝廷使者，因而論免，使馮惟敏“效忠、奉公”的信條遭到踐踏。

　　因沒有實證，不得不把馮惟敏移官京口，授為鎮江學府教授。縱然這是一介閑差，但馮惟敏借此遨游金陵，得以睹六朝遺跡，“虛無”“為我”的思想再度泛濫。在此期間，更多地結識了像金鑾這樣的散曲大家，而且多有唱和，但畢竟是 “一句句六朝感慨，一篇篇千古興衰”(《黃鐘醉花陰·酬金白嶼》)，促使他退回到臨朐冶原，再蹈“偃蹇臥茂林深巖”中，而作品的內容大多為田園風光、山水清悠之類。

　　馮惟敏臨謝世時，曾有《醉太平·家訓》的散曲創作，誡其子弟“休舍命貪饕”、“循天理處安吾分，占便宜處甘吾笨”等等，大抵是他一生處世原則的寫照。馮惟敏一生操持正義，最后又以正氣之德明示后代。雖然馮惟敏在山居中死去，然而他的美德，他的有驚一世的作品，卻使他的名聲振遠流長。

　　人物成就

　　馮惟敏散曲的藝術風格，以真率明朗、豪辣奔放見長，但也不乏清新婉麗之作。他的作品大量運用俚語俗諺，不事假借，極少雕飾，幽默詼諧，氣韻生動，保持了散曲通俗自然的本色美。有時他將經、史、子、集中的書面語詞入曲，任意驅遣，渾然天成，毫無生硬枯澀之弊。

　　總之，從基本方面看，他的成就遠遠超過同時代的作家，使明代散曲達到了新的高峰。對于馮曲，歷來論者評價較高，如王世貞說："北調……近時馮通判

　　惟敏，獨為杰出，其板眼、務頭，緊緩，無不曲盡，而才氣亦足以發之;止用本色過多，北音太繁，為白璧微瑕耳。"(《藝苑卮言》)

　　其散曲的藝術價值主要體現在強烈的現實批判精神，獨特的取材視野，豪辣宏闊的藝術風格等三個方面.。這些成就使馮惟敏成為明散曲豪放派集大成的人物，奠定了他在中國散曲史上的歷史地位。

　　明代中后期的文壇，傳統的詩文創作衰頹不振、題材狹窄、形式雕琢、意興蕭索的南音充斥曲壇。馮惟敏矯去時弊，上承元前期文學的優良傳統，利用北曲的音樂形式，創作了大量思想深刻、寄興悠遠、語言質樸本色、風格豪邁爽健的散曲作品，為我國詩體文學的發展做出了重要的貢獻。