明朝洪承疇降清的歷史
洪承疇，字彥演，號亨九，累官至陜西布政使參政，崇禎時官至兵部尚書、薊遼總督，松錦之戰(zhàn)戰(zhàn)敗后被清朝俘虜，后投降成為清朝漢人大學士。下面是學習啦小編為大家精心推薦的明朝洪承疇降清的歷史，希望能夠?qū)δ兴鶐椭?/p>
明朝洪承疇降清的簡介：
洪承疇(1593年10月16日-1665年4月3日)，字彥演，號亨九，福建泉州南安英都(今英都鎮(zhèn)良山村霞美)人 。
1616年(萬歷四十四年)進士，累官至陜西布政使參政，崇禎時官至兵部尚書、薊遼總督，松錦之戰(zhàn)戰(zhàn)敗后被清朝俘虜，后投降成為清朝漢人大學士。1644年(順治元年)四月，隨清軍入關(guān)。抵京后以太子太保、兵部尚書兼右副都御史銜，列內(nèi)院佐理機務。洪承疇宣導儒家學術(shù)，針對順治皇帝不崇信孔孟，提出意見，為滿漢的合流打下基礎。
洪承疇也建議清廷采納許多明朝的典章制度，獻計甚多，大多被清廷信納，加以推行，完善清王朝的國家機器。為了鞏固清朝的統(tǒng)治，承疇建議滿洲統(tǒng)治集團也須"習漢文，曉漢語"，了解漢人禮俗，淡化滿漢之間的差異。1653年(順治十年)受命經(jīng)略湖廣、廣東、廣西、云南、貴州等處，總督軍務兼理糧餉。1659年(順治十六年)督清軍攻占云南后回北京。1661年(順治十八年)自請致仕。1665年(康熙四年)逝世，謚文襄。
明朝洪承疇降清的歷史：
洪承疇是明朝的重臣，以薊遼總督率兵援遼，朝中文武對他寄予很大希望。松山城破之后，洪承疇及其部將祖大樂被俘。皇太極派席賴、查塔、鐘古、商吉圖等前往松山，諭請圍困松山的皇太極長子、多羅郡王豪格，代善的孫子、多羅郡王阿達禮，努爾哈赤的十五子、多羅貝勒多鐸等說，松山所獲總督洪承疇、總兵祖大壽之弟祖大樂，可送入盛京;巡撫丘民仰、總兵王廷臣、曹變蛟如不降，可處死;祖大名、祖大成放入錦州。于是，豪格、阿達禮等對被俘人員以不同的待遇：將洪承疇、祖大樂兩人送往沈陽;對明朝巡撫丘民仰、總兵曹變蛟、王廷臣等，先進行勸降，遭到拒絕以后，當即把他們就地處死，其下部將一百余人、士兵三千余人，也全部被殺害;將祖大壽的另外兩個弟弟游擊祖大名、祖大成，卻放回錦州，實際是讓他們?nèi)プ鲎娲髩鄣墓ぷ鳌倪@件事可以看出，皇太極很有心計，同時也說明他雖然比較寬厚，但對漢人的屠殺也是十分殘酷的。被俘明將僅洪承疇、祖大樂送沈陽。祖大樂是祖大壽的弟弟，為爭取祖大壽，自然要保護;而洪承疇是明朝重臣，加以文韜武略聞名，如能爭取洪承疇歸順清廷，對清朝以后形勢發(fā)展將起重大作用。
洪承疇于三月到沈陽以后，據(jù)說被幽禁在大清門左邊舊有的三官廟內(nèi)，距宮門很近。清廷一再勸降，洪承疇堅決不降。勸降的滿將見洪承疇怒目而視，死不開口，就舉刀欲殺承疇，他竟“延頸承刃，始終不屈”。那么，洪承疇后來為什么投降呢?史書說法不一，據(jù)《清朝全史》上記載：
汲修主人(禮親王)談太宗襟度有曰：松山既破，擒洪文襄(即承疇)，洪感明帝之遇，誓死不屈，日夜蓬頭跣足，罵言不休。太宗乃命諸文臣勸勉之，洪一語不答。太宗乃親至洪之館，解貂裘而與之服，徐曰：“先生得無冷乎?”洪茫然，視太宗良久，嘆曰：“真命世之主也”，因叩頭請降。太宗大悅，即日賞赍無算，陳百戲作賀。諸將皆不悅曰：“洪承疇僅一羈囚，何待之重乎?”太宗曰：“吾儕所以櫛風沐雨者，究竟欲何為乎?”眾曰：“欲得中原耳。”太宗笑曰：“譬之行者，君等皆瞽目，今得一引路者，吾安得不樂?”眾乃服。
據(jù)《清史稿·洪承疇傳》記載：
上欲收承疇為用，命范文程諭降。承疇方科跣謾罵，文程徐與語，泛及今古事，梁間塵偶落，著承疇衣，承疇拂去之。文程遽歸，告上曰：“承疇必不死，惜其衣，況其身乎?”上自臨視，解所御貂裘衣之，曰：“先生得無寒乎?”承疇瞠視久，嘆曰：“真命世之主也!”乃叩頭請降。這兩處所說的一個共同點是，洪承疇被俘之初，確實堅決不降。其他史料，也證明這一點。《明季北略》里說他被俘后，
不屈，命之跪，承疇曰：“吾天朝大臣，豈拜小邦王子乎!”
朝鮮的王子李寫的《沈館錄》里也說，清廷無奈，就把他“拘鎖北館”，不給飯吃，“只給菽水喝”，想用虐待的辦法來消磨他的意志。然而洪承疇并不懼怕，反而以絕食相抗，“米漿不入口者七日”，不過仍然是“求死不得”。《清朝全史》和《清史稿》里所說的洪承疇降清的關(guān)鍵之舉，都是由于皇太極親自去看他，并把自己的貂裘親手給洪承疇披上，洪承疇受到感動，才歸順了清朝。應當說洪承疇從堅決不降到?jīng)Q定降清，是皇太極招降政策的結(jié)果。皇太極為此費了很大力氣，做了很多工作，一些比較有作為的漢臣，如范文程、張存仁，也起了重要作用。當然，洪承疇也從皇太極的禮賢下士和寬廣胸懷中，看到清朝有可能成功，而明朝的腐敗已很難重振基業(yè)，這大概也是洪承疇決心降清的原因之一。至于民間廣泛流傳著洪承疇的降清，是由于皇太極的愛妃博爾濟吉特氏做工作的結(jié)果，似乎并無根據(jù)。
原來洪承疇人本剛正，只是有樁好色的奇癖。這日正幽在別室，他是立意待死，毫無他念，到了巳牌，紅日滿窗，幾明室凈。聽門外叮當一聲，開去了鎖，半扉漸辟，進來了一個青年美婦，裊裊婷婷地走近前來，頓覺一種異香撲入鼻中。承疇不由的抬頭一望，但見這美婦真是絕色，髻云高擁，鬟鳳低垂，面如出水芙蓉，腰似迎風楊柳，更有一雙纖纖玉手，豐若有余，柔若無骨，手中捧著一把玉壺，映著柔荑，格外潔白。承疇暗訝不已，正是胡思亂想，那美婦櫻口半開，瓠犀微啟，輕輕的呼出“”二字。承疇欲答不可，不答又不忍，也輕輕的應了一聲。這一聲相應，引出那美婦問長道短，先把承疇被擄的情形，問了一遍。承疇約略相告。隨后美婦又問起承疇家眷，知承疇上有老母，下有妻妾子女，她卻佯作凄惶的情狀，一雙俏眼，含淚兩眶，頓令承疇思家心動，不由的酸楚起來。那美婦又設詞勸慰，隨即提起玉壺，令承疇喝飲。承疇此時，已覺口渴，又被她美色所迷，便張開嘴喝了數(shù)口，把味一辨，乃是參湯。美婦知已入彀，索性與他暢說道：“我是清朝皇帝的妃子，特憐而來。今日死，于國無益，于家有害。”承疇道：“除死以外，尚有何法?難道真?zhèn)€降清不成?”美婦道：“實告，我家皇帝，并不是要明室江山，所以屢次投書，與明議和，怎奈明帝輕信邪言，屢與此地反對，因此，常要打仗。今請暫時降順，為我家皇帝主持和議，兩下息爭，一面請作一密書，報知明帝，說是身在滿洲，心在本國。現(xiàn)在明朝內(nèi)亂相尋，聞知為國調(diào)停，斷不至與家屬為難。那時家也保了，國也報了，將來兩國議和，在此固可，回國亦可，豈不是兩全之計么?”這一席話，說得承疇心悅誠服，不由的嘆息道：“語非不是，但不知汝家皇帝，肯容我這般舉動否?”美婦道：“這事包管在我身上。”言至此，復提起玉壺，與承疇喝了數(shù)口，令承疇說一允字，遂嫣然一笑，分花拂柳的出去。看官!你道這美婦是何人?便是太宗最寵愛的莊妃。因聞承疇不肯投降，她竟在太宗前，作一自薦的毛生，不料她竟勸降承疇，立了一個大大的功勞。
《清史演義》這個記述，在民間廣泛流傳。我寫作此書時，審閱有關(guān)洪承疇降清的所有能看到的史料，絕無“演義”中記述的這些內(nèi)容。“演義”屬小說類，情節(jié)可以根據(jù)作者愛憎進行編造，本不足信。顯然，這些編述的目的，在貶低洪承疇和貶損莊妃。
事實上，莊妃是不可能獨自一人去看望洪承疇的，起碼會有宮女隨從;而且，沈陽的清宮院落不是很大，皇太極住的清寧宮，與莊妃所住宮室在一個院落，莊妃的一舉一動其他嬪妃也能看得到。皇太極為顧及自己的顏面，也不會同意莊妃去用“美人計”說降洪承疇，這是一般常識。況且，《清史演義》在講這個內(nèi)容的第一句話就是：“原來洪承疇人本剛正，只是有一樁好色的奇癖。”這話自然是丑化洪承疇的。實際上，洪承疇在個人生活上很遵守儒家道德，并沒有什么風流之舉。莊妃說降洪承疇未必是歷史事實。但莊妃聰明賢慧，為皇太極出了勸降洪承疇的主意，倒還是有可能的。
張存仁等早年降清的漢臣，對招降洪承疇的確比較熱心。到四月初，都察院參政張存仁即上奏道：
今松錦既破……明國將帥有不人人破膽，處處惶懼者乎。臣觀洪承疇欣欣自得，僥幸再生，是能審天時，達世務，仰慕皇上為天授福德之真主。……洪承疇既幸得生，必思效用于我國，似不宜久加拘禁，應速令薙發(fā)，酌加任用，使明國之主，聞之寒心;在廷文臣，聞之奪氣。蓋皇上特為文臣之歸順者開一生路也，且洪承疇身系書生，養(yǎng)于我國，譬如孤羊在檻阱之中，蠅飛無百步之力耳，縱之何所能，禁之何所用，此恩養(yǎng)之不宜薄者也。
崇禎十五年(1642)，即崇德七年五月四日，洪承畸同意薙發(fā)，正式降清。清廷怕他反悔，當天夜里就給他剃了發(fā)。第二天下午，皇太極命明朝降臣降將洪承疇、祖大壽、祖大樂、夏承德、祖大弼等入見。皇太極坐于崇政殿，洪承疇跪于大清門外請罪，奏曰：
臣系明國主帥，將兵十三萬，來松山援錦州，曾經(jīng)數(shù)戰(zhàn)，冒犯軍威。圣駕一至，眾兵敗沒。臣坐困松山城內(nèi)，糗糧罄絕，人皆相食，城破被擒，自分應死。蒙皇上矜憐不殺而恩養(yǎng)之。今令朝見，臣自知罪重，不敢遽入。所以先陳罪狀，許入與否，候旨定奪。
皇太極聽罷，十分高興，他說：
洪承疇所陳誠是。彼時與我軍交戰(zhàn)，各為其主，朕豈介意?朕所以宥爾者，以擊敗十三萬兵，與得松錦諸城，皆天也。天道好生，善養(yǎng)人者，斯合天道。朕故推恩活爾，爾但念朕撫育之恩，盡心圖報。從前情罪，悉與寬釋。
于是洪承疇等入大清門，在崇政殿前，向皇太極“行三拜九叩”，正式投降清朝。禮畢，皇太極召洪承疇等入殿，命坐于左側(cè)，賜茶，問洪承疇曰：
朕觀爾明主宗室被俘，置若罔聞，至將帥率兵死戰(zhàn)，或陣前被擒，或勢窮降服，必誅其妻子，否則沒入為奴者，何故?此舊規(guī)乎?抑新制乎?
洪承疇答道：
昔無此例，今因文臣眾多，臺諫紛爭，各陳所見，以聞于上，遂致如此。
皇太極說：
今日文臣固眾，昔之文臣亦豈少耶?特今君暗臣蔽，故多枉殺，似此死戰(zhàn)被擒，勢蹙歸降之輩，豈可戮彼妻子。即其身在敵國，可以財幣贖而得之，亦所當為，何至坐妻子以死徒之罪乎?其無辜冤濫亦甚矣。
洪承疇垂涕叩首奏道：
皇上此諭，真至仁之言也。
皇太極命洪承疇等退出，坐于大清門外。當時祖大壽等為皇太極準備了一份豐厚的禮物，皇太極不受，祖大壽等跪于大清門外一再懇請，皇太極念其心誠只拿了一兩件，其余全部退回。回宮之后，皇太極命多羅貝勒多鐸等在崇政殿宴請洪承疇等。宴畢，大學士希福、范文程等傳皇太極諭承疇、大壽曰：“朕今日未服視朝衣冠，又不躬親賜宴，非有所慢于爾等也，蓋因關(guān)雎宮敏惠恭和元妃之喪，未過期故耳。”洪承疇等忙叩首奏道：“圣恩優(yōu)異，臣等何以克當，雖死亦無憾矣!”皇太極是個極細心的政治家，對祖大壽送來的豐厚禮物拒不收，并非他不喜歡，而是不愿讓初次相交的降臣看他不起。最后收一兩件，是為了照顧降臣的情緒。他在賜宴之后，考慮到降臣因他不在席上而有想法，忙又讓人向降臣說明他不出席的理由。這實在是周到極了。在降臣面前，他的這些做法，都大大提高了他的威望;也增加了降臣對他的信任。皇太極的這些舉動，使洪承疇感激流涕，從此真心歸降，為清王朝建功立業(yè)。
但是，洪承疇的歸降卻是明朝意想不到的。先是由洪承疇的一個家人回來報信，稱洪承疇被俘后“義不受辱，罵賊不屈”，已被清軍所殺，“碎體而亡”。由于洪承疇在明廷有很高威望，松山戰(zhàn)敗又是兵部尚書陳新甲等從中掣肘，明臣對洪承疇非常同情。
崇禎帝對此也很關(guān)切，一聽到洪承疇壯烈殉節(jié)，“痛哭遙祭”，準備隆重祭奠。崇禎十五年四月二十七日兵部有過這樣一份行稿：
兵部為旌恤忠烈之臣，以維大義，而鼓人心事。……察得錦州失守情形，于崇禎十五年四月十一日，據(jù)遼東總兵吳三桂塘報為接獲回鄉(xiāng)事內(nèi)稱，據(jù)來鄉(xiāng)郭友庫供稱：友庫在錦州，聞得奴賊說，松山城內(nèi)，有夏將官投順，二月十八日夜，引奴進城。奴將東協(xié)祖副將帶有門下二十余人，同曹總兵、王總兵帶在錦州城北無極王營盤內(nèi)。將曹、王二鎮(zhèn)并東協(xié)帶來人役殺死，又聞丘撫院亦被殺死，但不知殺在何處?止留下東協(xié)并洪督師，有洪督師要死，奴賊又不殺。洪督師每日朝西南叩拜，奴說不知是咒我是怎么?亦殺無極王營盤內(nèi)。洪督師臨砍時，只求速死。其松山大小官兒，俱被斫死，城中兵民，亦都殺了。
再有就是洪承疇家人的報告，洪承疇在松山被俘，他的家人乘亂逃回北京，上書“言承疇殉難始末甚詳”。兵部收到的塘報和洪承疇家人的上書，基本一致。還有的書中記載，松山城破之后，“承疇子某走京師，擊登聞鼓，上始知有十八疏，謝其殉難，立祠于京祭之，蔭其一子”。這里所說的“十八疏”，是指洪承疇被圍困在松山之后，不斷上疏求援，前后共有“十八疏”。但是，這些疏文都被高起潛扣下，沒有交給崇禎帝。高起潛怕洪承疇立功，所以不上報。這個記載不大可靠，洪承疇去遼東上陣，似乎并沒有帶兒子;且當時他在圍城之下，想連續(xù)送出“十八疏”，談何容易。不過這條材料也說明，洪承疇被俘后確實表現(xiàn)堅貞不屈，當時從巡撫到一般士兵，凡是不愿投降的一律砍頭。洪承疇一再表示要求“速死”，并無乞憐之意。因此，逃出的人分析，洪承疇已被殺死，也在情理之中，并非故意虛報。可是，意外的事是存在的，清朝皇帝偏偏看上了洪承疇，在被俘明將中，只將他和祖大樂二人押送沈陽。這是崇禎帝所未曾料到的。所以，崇禎帝一聞洪承疇被殺，就毫不懷疑，早在四月十二日就下了一道圣旨：
錦州不守，奴氛屠慘情形，真堪憤痛。其松城撫鎮(zhèn)，義殉可憫，洪承疇節(jié)烈彌篤，即著該督鎮(zhèn)再一確察，速與優(yōu)旌，以慰幽忠。
但是，洪承疇之死只是在預料之中，并沒有真憑實據(jù)。所以在崇禎十五年六月十一日兵部又下行稿，急催核實洪承疇死難的情況：
四月二十七日，又準禮部咨，為旌恤忠烈之臣，以維大義等事等因。移咨到部，復行催去后，迄今仍未見察覆，事關(guān)吃緊欽件，再難需待，相應亟催等因。案呈到部，擬合就行，為此(札咨遼督煩為查照。札吳三桂遵照)先今事理希速將洪承疇、丘民仰等死難緣由，確察覆部，以便會覆吏禮二部議恤。
顯然，不論遼督或吳三桂，都沒有能夠提供確鑿的材料，說明洪承疇的死難。崇禎帝還是下令賜祭，建立祠堂，準備隆重奠祭。據(jù)《通鑒輯覽》記載：
傳承疇已死，帝驚悼甚，詔設壇都城，賜承疇祭十六，民仰六。尋命建祠都城外，承疇、民仰并列，將親臨奠，已聞承疇降，乃止。
有的書里，還具體說出崇禎帝為洪承疇所建祠的地點，就是后來正陽門東月城的觀音大士廟。崇禎時下令修建的，專為“祀經(jīng)略洪承疇”，后知洪承疇降清，“改祠大士焉”③。
洪承疇畢竟是明之重臣，而且明王朝是個漢族人建立的王朝，清朝是滿洲貴族建立的王朝，洪承疇降清，若以歷代改朝換代，新王朝接納舊王朝有作為的大臣擔任重要職務，本是司空見慣的事。唯獨少數(shù)民族為最高統(tǒng)治者的政權(quán)，在初建時，漢臣降之，殊為大不可原諒之舉。洪承疇降清，后又成為清初開國功臣，為大清入主中原立下汗馬功勞。因此，一些明朝遺臣遺老對洪承疇多加譴責，并編造了許多責備洪承疇的言論。如明遺民張怡在《諛聞續(xù)筆》中說：
洪仆走京師，上書言承疇殉難始末甚詳。先帝震悼痛哭，贈恤有加，命設壇朝天宮前，將親祭，以示激勵。有臺臣言其家人偏詞，恐不足信?姑緩以待確報。而熟知承疇竟不死?大負先帝意。
另一個明朝遺民李介立在《天香閣隨筆》中，講了這么一個故事，稱清軍將洪承疇抓去，承疇的愛將曹變蛟跟從他到凌河，對洪承疇說：“可以死矣。”洪承疇沒有死，曹變蛟就自己扼吭而死。這當然是為了頌揚被清軍殺害的曹變蛟，貶斥洪承疇貪生怕死。其實，清軍俘獲洪承疇之后，就決定將他送到沈陽，未必還和曹變蛟關(guān)押在一起。事實上，曹變蛟、丘民仰等明將，因拒絕投降，都被清軍殺害了;而洪承疇同樣也拒絕投降，清軍卻不殺他，將他押往沈陽。所謂曹變蛟勸洪承疇死，洪承疇不死，顯然未必是事實。