導讀：宇文邕，自幼孝敬，聰明有才識，他的父親宇文泰說：“繼承我的大業的人，必定是宇文邕。”

　　南北時期北周皇帝宇文邕介紹

　　北周武帝宇文邕(543年―578年)，字禰羅突，鮮卑族，代郡武川(今內蒙古武川西)人，北周文帝宇文泰第四子，南北朝時期北周第三位皇帝。公元560年—578年在位。宇文邕在位期間，誅殺權臣宇文護，擺脫鮮卑舊俗。整頓吏治，使北周政治清明，百姓生活安定，國勢強盛。宇文邕生活儉樸，能夠及時關心民間疾苦。公元575年，宇文邕大舉進攻北齊，并于一年半后滅北齊。公元578年，宇文邕率軍分五道伐突厥，未出發即病死，英年中逝時年僅36歲，謚號為武皇帝，廟號高祖。

　　宇文邕，字禰羅突，西魏大統九年(543年)出生于同州，是西魏權臣和北周奠基人宇文泰的第四子，北周孝閔帝宇文覺和北周明帝宇文毓的弟弟，母為叱奴太后。

　　宇文邕，自幼孝敬，聰明有才識，他的父親宇文泰說：“繼承我的大業的人，必定是宇文邕。”

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　　宇文邕十二歲的時候，被封為輔城郡公。孝閔帝宇文覺稱帝建立北周后，拜為大，出鎮同州。周明帝宇文毓即位后，遷任柱國，授蒲州諸軍事、蒲州刺史。武成元年(559年)，任大司空、治御正，并進封為魯國公，領宗師。甚得明帝的寵愛，朝廷大事，多有參與。宇文邕性格沉穩有遠識，非因顧問，終不輒言。明帝經常感嘆說：“夫人不言，言必有中。”

　　宇文邕為政舉措：

　　建德二年(573年)，宇文邕確決三教先后，以儒為先，道次之，佛教最后。

　　建德三年(574年)五月十五日，周武帝不怕死后下地獄的威脅下詔“禁佛、道二教，經書、佛像盡毀，并令沙門、道士還俗為民。并禁諸淫祀，禮典所不載者，盡除之。”一時間，北周境內“融佛焚經，驅僧破塔……寶剎伽蘭皆為俗宅，沙門釋種悉作白衣”。

　　建德六年(577年)，北周滅北齊后，針對繼續發展的佛教實體，立即推行滅佛政策，毀寺4萬，強迫300萬僧、尼還俗，相當于當時總人口數十分之一的人重新成為國家編戶，使寺院占有的大量人口開始向國家納稅服役，這對急需兵源和財力的封建朝廷來講，其意義之重要不言而喻。而在宇文邕禁止佛教之外，起初亦禁止道教。

　　宇文邕人物評價

　　總評

　　《周書》、《北史》：帝沉毅有智謀。初以晉公護專權，常自晦跡，人莫測其深淺。及誅護之后，始親萬機。克己勵精，聽覽不怠。用法嚴整，多所罪殺。號令懇惻，唯屬意于政。群下畏服，莫不肅然。性既明察，少于恩惠。凡布懷立行，皆欲逾越古人。身衣布袍，寢布被，無金寶之飾，諸宮殿華綺者，皆撤毀之，改為土階數尺，不施櫨栱。其雕文刻鏤，錦繡纂組，一皆禁斷。后宮嬪御，不過十余人。勞謙接下，自強不息。以海內未康，銳情教習。至于校兵閱武，步行山谷，履涉勤苦，皆人所不堪。平齊之役，見軍士有跣行者，帝親脫靴以賜之。每宴會將士，必自執杯勸酒，或手付賜物。至于征伐之處，躬在行陣。性又果決，能斷大事。故能得士卒死力，以弱制強。破齊之后，遂欲窮兵極武，平突厥，定江南，一二年間，必使天下一統，此其志也。

　　宇文邕歷代評價

　　宇文泰：“成吾志者，必此兒也。”

　　宇文毓：“夫人不言，言必有中。”

　　虞世南：“周武驍勇果毅，有出人之才略，觀其卑躬勵士，法令嚴明，雖勾踐、穰苴，亦無以過也。但攻取之規，有稱於海內，而仁惠之德，無聞於天下，此猛將之奇才，非人君之度量。”[3]