編者按：專制主義中央集權(quán)制度，在當(dāng)時(shí)的條件下是維持統(tǒng)一所不可少的條件。但是這種政治制度對(duì)百姓的束縛極大;而且它對(duì)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展的促進(jìn)作用也可以轉(zhuǎn)變?yōu)樽铚饔茫@在封建社會(huì)后期更為顯著。

　　秦朝(公元前221年-公元前207年)，是中國(guó)歷史上一個(gè)極為重要的朝代，是由戰(zhàn)國(guó)后期的秦國(guó)發(fā)展起來(lái)的中國(guó)歷史上第一個(gè)大一統(tǒng)王朝。

　　秦始皇嬴政從公元前230年到前221年先后攻滅關(guān)東六國(guó)，完成國(guó)家統(tǒng)一，后北擊匈奴，南并百越，建立中國(guó)空前統(tǒng)一的大帝國(guó)。在政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、交通、文化及對(duì)外開拓諸方面，采取了一系列新的政策，大大加強(qiáng)了全國(guó)之一統(tǒng)，對(duì)后世亦產(chǎn)生頗大的影響。下面我們就來(lái)論述秦朝文化的發(fā)展看看秦朝文化的發(fā)展都有哪些方面。

　　統(tǒng)一文字

　　秦國(guó)統(tǒng)一中國(guó)后，采取了一系列措施鞏固其統(tǒng)治，其中包括著名的“書同文”，即將戰(zhàn)國(guó)時(shí)期各國(guó)使用的不同的書寫體統(tǒng)一為后世所稱的小篆，相傳該字體為秦國(guó)丞相李斯發(fā)明。

　　秦始皇以原來(lái)秦國(guó)的制度為標(biāo)準(zhǔn)，整齊劃一全國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化方面的一些制度，企圖盡可能消除由于長(zhǎng)期分裂割據(jù)造成的地區(qū)差異，以利統(tǒng)一。 戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，各國(guó)文字的基本結(jié)構(gòu)雖然相同，但字體繁簡(jiǎn)和偏旁位置卻有差異。李斯受命統(tǒng)一文字，他以秦國(guó)的文字為基礎(chǔ)，參照六國(guó)文字，制定小篆，并寫成范本，在全國(guó)推行。當(dāng)時(shí)還流行一種書法，叫做隸書，比小篆更簡(jiǎn)便。書同文，將小篆作為標(biāo)準(zhǔn)文字;“焚詩(shī)書”，加強(qiáng)思想控制;以吏為師，嚴(yán)禁私學(xué)。

　　焚書坑儒

　　秦始皇對(duì)分裂割據(jù)的思想和政治傾向，也進(jìn)行了斗爭(zhēng)。當(dāng)時(shí)的一些儒生、游士，希望復(fù)辟貴族割據(jù)局面，他們“入則心非，出則巷議”，引證《詩(shī)》、《書》、百家語(yǔ)，以古非今。

　　前213年，秦統(tǒng)一八年，太子師博士齊人淳于越在一次朝廷會(huì)議上提出恢復(fù)周朝的分封制，“無(wú)輔拂，何以相救哉?”丞相李斯反對(duì)，并提出措施：“史官非《秦記》皆燒之。非博士官所職，天下敢有藏《詩(shī)》、《書》、百家語(yǔ)者，悉詣守、尉雜燒之，消滅私學(xué)。有敢偶語(yǔ)《詩(shī)》《書》者者棄市。以古非今者族。吏見知不舉者與同罪。令下三十日不燒，黥為城旦。所不去者，醫(yī)藥、卜筮、種樹之書。若欲有學(xué)法令，以吏為師”。秦始皇采納之，下令各郡、縣立即查禁所有《詩(shī)》、《書》和諸子百家的書籍，30天內(nèi)全部焚燒。此即“焚書”。