清代科舉制度
科舉制(科舉制度)是歷代封建王朝通過考試選拔官吏的一種制度，是一種社會(huì)智商、能力的培養(yǎng)、挑選、使用的社會(huì)性管理程序。但科舉制度到了清朝漸漸開始變質(zhì)。以下是小編整理的相關(guān)資料，希望大家喜歡。
中國古代科舉制度的建立
清代科舉制度是一種通過考試選拔官吏的制度，所謂科舉，也就是“分科舉士”。
在中國歷史上，選拔官吏成為一種有章可循的定制是在漢代。西漢初年，大官僚的子弟和擁有十萬資產(chǎn)的富人商人除外)可以到京師作皇帝的侍從，進(jìn)而補(bǔ)授其他官職。由于這種制度難以選拔真正優(yōu)秀的人才，所以后來實(shí)行自下而上的推選制度，即察舉制。其辦法是由各郡國及公卿向中央舉薦有學(xué)問、有道德、有才華的各種人才，具體科目包括孝廉、茂才、賢良方正、文學(xué)等等。魏晉南北朝時(shí)期實(shí)行九品中正制，由中央任命“賢有識(shí)鑒”的官員，兼任各郡的“中正”，負(fù)責(zé)察訪與之同籍的各地士人，評(píng)列為九等，作為朝廷除授官職的依據(jù)。由于各地的中正均為士族官僚貴族的成員，所以他們?cè)谠u(píng)定士人品級(jí)時(shí)一般只重視出身門第而不重視才學(xué)，結(jié)果造成“上品無寒門，下品無士族”的情況，阻塞了普通士人入仕的渠道，也不利于統(tǒng)治階級(jí)選拔人才。
作為選官制度，察舉制和九品中正制都是建立在官員對(duì)于士人的主觀性考察基礎(chǔ)上的，必然缺乏公正。到了隋唐，一種憑借客觀性考試來選拔官吏的制度取代了魏晉南北朝時(shí)期的九品中正制，這種制度就是科舉制。隋朝建立后，廢除了九品中正制，在地方設(shè)立州、縣學(xué)，其生徒可以“升進(jìn)于朝”，參加秀才、明經(jīng)科目的考試，由此而取得官職。各州也可以保薦文章華美的士人，參加考試。隋煬帝統(tǒng)治時(shí)期，又創(chuàng)立了進(jìn)士一科，以考試詩賦為主，科舉制度至此確立。
唐朝建立后，科舉制度有了進(jìn)一步發(fā)展。唐代科舉有兩種:每年舉行的稱常舉，由皇帝臨時(shí)決定舉行的稱制舉。科舉考試分科進(jìn)行，其中常舉考試分為秀才、進(jìn)士、明經(jīng)、明法、明書、明算、一史、三史等科目，分別考試文章、詩賦、儒家經(jīng)典、律法、書法、算學(xué)、歷史等內(nèi)容。在以上各科中，明經(jīng)和進(jìn)士兩科最為重要，而進(jìn)士科又較明經(jīng)科更加受到人們的重視。唐代重要的官員大多出身于進(jìn)士，考上進(jìn)士者被視為“登龍門”。常舉考試由吏部主持進(jìn)行(唐玄宗時(shí)改為由禮部主持)，參考的士人來自兩方面:一是國子監(jiān)(國學(xué))和地方州、縣學(xué)的生徒;二是所謂鄉(xiāng)貢，即在家自學(xué)有成的士人。后者須自己向州縣申請(qǐng)薦舉，經(jīng)考試及格后由州縣貢到中央?yún)⒓涌荚嚒Ｖ婆e科目有文辭清麗科、博學(xué)通藝科、武足安邊科、軍謀越眾科等百數(shù)十種，平常人和官吏都可以參考。考中以后，原來是官吏的立即升遷，原來不是官吏的，也立即給以官職。
宋代和元代繼續(xù)實(shí)行科舉制度，并進(jìn)行了一些改革。宋代進(jìn)士和其他各科的功名分為“及第”和“同出身”兩種，后又改為“及第”、“出身”和“同出身”三種。宋太祖時(shí)建立了殿試制度，即禮部考試后由皇帝親自在殿廷再次進(jìn)行考試，由皇帝賜給功名。北宋時(shí)，殿試第一名稱榜首，第二、三名稱榜眼，他們也都可稱狀元。南宋以后，改稱第一名為狀元，第二名為榜眼，第三名為探花。宋代科舉考試仍分為常科和制科兩種，常科考試分為州府試(解試)、禮部試(省試)和殿試三級(jí);至元代，這三級(jí)考試稱為鄉(xiāng)試、會(huì)試和御試。元代對(duì)科舉考試進(jìn)行了一項(xiàng)有歷史影響的改革，即儒家經(jīng)典經(jīng)義的考試從《大學(xué)》《中庸》《論語》《孟子》四書中選題，答案以朱熹的《四書集注》為準(zhǔn)。
明代科舉制度的一個(gè)重要特點(diǎn)，是開始同學(xué)校制度緊密結(jié)合，只有府、州、縣學(xué)的生員和國子監(jiān)的監(jiān)生，才有資格參加鄉(xiāng)試。此外，明代科舉考試的內(nèi)容以《四書》為主，其文體采用八股文。由于明代科舉制度基本為清代所沿襲，所以其具體情況可以參見下文關(guān)于清代科舉的敘述。
清代的學(xué)校
清承明制，科舉必由學(xué)校，即只有各類學(xué)校的生徒才有資格參加鄉(xiāng)試。所以，要了解清代的科舉制度，首先就要了解它的學(xué)校制度。中國古代在孔子之前沒有私學(xué)，教育機(jī)構(gòu)皆為國立，“夏曰校，殷曰序，周曰庠，學(xué)則三代共之”。春秋之前實(shí)行世官制度，貴族子弟入學(xué)校學(xué)習(xí)，“學(xué)而優(yōu)則仕”。戰(zhàn)國以后，世襲身份制度逐漸打破，與此同時(shí)私學(xué)興起，出身平民和破落貴族而經(jīng)由私學(xué)成才的游士遍天下，成為各國選官的一個(gè)重要來源。在漢代察舉制和魏晉南北朝的九品中正制下，選官也不由學(xué)校。如前文所述，伴隨著科舉制度的實(shí)行，隋朝在地方建立了州、縣學(xué)。唐代在中央設(shè)立國子監(jiān)，分為國子學(xué)、太學(xué)、四門學(xué)、律學(xué)、書學(xué)、算學(xué)等六學(xué)，招收官員和普通民家子弟入學(xué);與此同時(shí)，在京都和各地設(shè)立地方學(xué)校。此外，還設(shè)有弘文館、崇文館等貴族子學(xué)校，專門招收皇族和高級(jí)官員的子弟入學(xué)。宋、元皆有國學(xué)，其生徒也同隋唐一樣，成為科舉考試的重要生源。清代文獻(xiàn)中的“學(xué)校”，是指各類國立教育機(jī)構(gòu)。清代設(shè)有各類官學(xué)，京師設(shè)有國子監(jiān)、宗學(xué)、覺羅學(xué)、八旗官學(xué)等。各省設(shè)有府學(xué)、州學(xué)、縣學(xué)。除這些官學(xué)外，還有私人和地方社會(huì)創(chuàng)辦的私塾、社學(xué)、義學(xué)和學(xué)院等教育機(jī)構(gòu)。所有這些官辦和非官辦的教育機(jī)構(gòu)，構(gòu)成了我們現(xiàn)代漢語中廣義的學(xué)校。茲分述如下:
(一)私塾、社學(xué)、義學(xué)。清代童子啟蒙教育，除富人延聘家庭教師教授子弟外，公共教育機(jī)構(gòu)為私塾。私塾為私人、宗族或地方社會(huì)所辦，延聘儒生(一般為秀才或老童生)擔(dān)任教師。私塾講授百家姓、千字文、三字經(jīng)等識(shí)字和啟蒙教材，程度高的也選講《四書》《五經(jīng)》。社學(xué)和義學(xué)也屬于啟蒙教育機(jī)構(gòu)，均起源于宋、元，一般為地方社會(huì)所創(chuàng)辦。明初曾下令民間五十家設(shè)立一所社學(xué)，延聘教師以教育民間子弟，后廢弛。清初復(fù)令每鄉(xiāng)設(shè)置社學(xué)一所，擇聘文行優(yōu)秀者充當(dāng)社師，官府免除其差徭，并酌給薪水。后來，這一制度也逐漸廢弛。義學(xué)一般為地方社會(huì)或急公好義的人士集資創(chuàng)辦，所以補(bǔ)社學(xué)之不足，專收孤兒和家境貧寒的生童入學(xué)。上述各學(xué)的學(xué)生可以參加科舉考試，稱童生。
(二)府學(xué)、州學(xué)、縣學(xué)。府、州、縣學(xué)屬于官學(xué)，由國家出資設(shè)立。童生經(jīng)過考試合格入縣學(xué)、州學(xué)、府學(xué)學(xué)習(xí)者，稱生員，又稱庠生、茂才、博士弟子，俗稱秀才。換句話說，清代的生員(秀才)，也就是國立府、州、縣學(xué)的學(xué)生。府、州、縣學(xué)皆由朝廷設(shè)置正副學(xué)官。其正學(xué)官，府學(xué)為教授，州學(xué)為學(xué)正，縣學(xué)為教諭;其副學(xué)官，不論府學(xué)、州學(xué)、縣學(xué)，皆稱訓(xùn)導(dǎo)。學(xué)官既是作為學(xué)校管理者的官員，同時(shí)又是教師。他們一方面負(fù)責(zé)教授在校生員的學(xué)業(yè)，同時(shí)又負(fù)責(zé)管理本府、州、縣的所有(在校和不在校的)生員。生員有品行不端或違反法紀(jì)的，首先交學(xué)官處理;情節(jié)嚴(yán)重須要按刑律處罰的，首先革去生員功名。府、州、縣學(xué)的入學(xué)考試是科舉制中的初級(jí)考試，每三年錄取兩次。各學(xué)錄取生員皆有定額，按各地的文風(fēng)高下、錢糧丁口多寡以為差別，自七八名至三四十名不等。如果某地士民能夠在戰(zhàn)爭(zhēng)期間保守、收復(fù)城池或捐輸軍餉，經(jīng)奏準(zhǔn)可以永久性增廣其學(xué)額;遇有皇帝登基、萬壽、巡幸、謁陵等典禮，可以一次性增廣全國各地或部分有關(guān)地區(qū)的學(xué)額。生員分廩生、增生(增廣生員)和附生(附學(xué)生員)三種。廩生每年由國家發(fā)給廩餼銀(即助學(xué)金)四兩，有為應(yīng)試童生具保的責(zé)任。遇有廩生因各種原因出缺，由歲試(詳下文)中名列一等的增生和附生遞補(bǔ)。新入學(xué)的生員須在學(xué)學(xué)習(xí)三年，至下期新生入學(xué)為止。學(xué)習(xí)期間，必須參加月課和季考，無故不參加者給予處分，直至黜革。學(xué)習(xí)期滿離校的生員，要參加每三年舉行一次的歲考，以檢驗(yàn)其是否堅(jiān)持學(xué)業(yè)，視考試成績給以獎(jiǎng)懲。
(三)國子監(jiān)。清代在京師設(shè)立的國學(xué)稱國子監(jiān)，亦稱太學(xué)，其監(jiān)內(nèi)肄業(yè)的學(xué)生統(tǒng)稱國子監(jiān)生，但實(shí)際上分為貢生與(狹義的)監(jiān)生兩類。北京國子監(jiān)琉璃牌坊 “貢”者，貢于王庭之義;貢生即地方貢生員于朝廷。清代貢生有五種:
①歲貢。歲貢生由各府、州、縣學(xué)食餼十年后的廩生按資歷深淺挨次升貢，其名額視各府州縣學(xué)之大小而不等，或一年、二年一名，或三年、四年、五年乃至十年一名。
②恩貢。遇有國家慶典或登基頒布恩詔之年，以本年當(dāng)出歲貢廩生出貢，稱恩貢;次年再以各學(xué)廩生排在最前列者充當(dāng)歲貢。
③拔貢。拔貢由各省學(xué)政(學(xué)政一職詳下文)對(duì)各學(xué)生員進(jìn)行專門考試，選其優(yōu)者充之;選拔最初無定期，乾隆七年后定為每 12年進(jìn)行一次。每屆考試之年，由生員向自己所在的府、州、縣學(xué)報(bào)名，經(jīng)各學(xué)學(xué)官審查后申送本省學(xué)政參加考試。錄取名額一般為每府學(xué)二名，每州、縣學(xué)一名。
④優(yōu)貢。優(yōu)貢亦由各省學(xué)政考取，每三年一次，每省不過數(shù)人。
⑤副貢。清代鄉(xiāng)試各省按正式錄取舉人名額的五分之一錄取副榜，稱副貢。以上五貢人員為正途出身，可以經(jīng)禮部銓選做官，也可經(jīng)考試入國子監(jiān)讀書(副貢不須考選)。除以上“五貢”之外還有所謂例貢，由生員和監(jiān)生捐貲取得。
監(jiān)生有四種:
①恩監(jiān)。由各官學(xué)生考取和以孔子及先賢之后裔的身份入監(jiān)者稱恩監(jiān)。
②蔭監(jiān)。蔭監(jiān)分為恩蔭和難蔭:清代文官京官四品以上、外官三品以上，武官二品以上，俱準(zhǔn)送一子入國子監(jiān)讀書，這些人以及遇恩典特準(zhǔn)入國子監(jiān)者，稱恩蔭監(jiān)生。此外，京官外官三品以上不論滿漢，三年任滿后勤于王事死難者，準(zhǔn)其一子入國子監(jiān)讀書;各省布政使、按察使、鹽運(yùn)使以及各州縣正印官、佐貳官死于王事者，亦準(zhǔn)蔭其一子嗣入國子監(jiān)學(xué)習(xí)，俱稱難蔭監(jiān)生。
③優(yōu)監(jiān)。優(yōu)監(jiān)系指以附生身份入國子監(jiān)學(xué)習(xí)者。
④例監(jiān)。例監(jiān)系指以俊秀(即沒有任何功名的平民)捐貲取得監(jiān)生資格者。
國子監(jiān)置祭酒、司業(yè)等官員，掌監(jiān)生的教學(xué)和考試;設(shè)率性、修道、誠心、正義、崇志、廣業(yè)等六堂，作為講習(xí)之所。各類取得入監(jiān)學(xué)習(xí)資格的人員，入監(jiān)前須經(jīng)考試，貢生取在一、二等，監(jiān)生取在一等者，方能入學(xué)。國子監(jiān)學(xué)生分內(nèi)班、外班，均有定額;不論內(nèi)、外班生，每月皆給膏火銀。按照有關(guān)制度規(guī)定，內(nèi)班住校，外班上課時(shí)到監(jiān)。但實(shí)際上，這種教學(xué)制度年久日漸廢弛，內(nèi)班學(xué)生一般課考時(shí)方到監(jiān)，外班更是形同虛設(shè)。國子監(jiān)的學(xué)習(xí)內(nèi)容以《四書》《五經(jīng)》為主，兼習(xí)書法，此外還可選修諸子和《十三經(jīng)》《二十一史》。國子監(jiān)生學(xué)習(xí)期間有大課、季考、月考等考試，以檢驗(yàn)其成績。在國子監(jiān)肄業(yè)的人員，優(yōu)者可按有關(guān)制度參加經(jīng)廷試，任用為低級(jí)官員。由于國子監(jiān)教學(xué)制度的廢弛，監(jiān)生并不務(wù)學(xué)，其名多為捐納以及參加鄉(xiāng)試的資格，為人們所輕視。
(四)其他官學(xué)。清代以太祖努爾哈赤之父塔克什的本支子孫為宗室，俗稱黃帶子;以塔克什叔伯兄弟之子為覺羅，俗稱紅帶子。清代在京師設(shè)有宗學(xué)，專收宗室子弟;設(shè)有覺羅學(xué)，專收覺羅子弟，兩者皆隸屬于宗人府。此外又設(shè)景山官學(xué)，選內(nèi)務(wù)府三旗(鑲黃旗、正黃旗、正白旗)佐領(lǐng)、管領(lǐng)下的幼童入學(xué);設(shè)咸安宮官學(xué)，選內(nèi)務(wù)府三旗佐領(lǐng)、管領(lǐng)下的幼童以及八旗俊秀入學(xué)。
(五)書院。書院始于唐而盛于宋，至元、明、清普遍設(shè)立。唐玄宗開元十一年置麗正書院，本為修書之所，而當(dāng)時(shí)士人讀書之地，也有稱書院者。宋以后書院為講學(xué)之所，馬端臨在《文獻(xiàn)通考》中稱湖南衡陽的石鼓書院、河南的睢陽書院(應(yīng)天書院)、廬山的白鹿洞書院和湖南長沙的岳麓書院為四大書院。書院或?yàn)楣俎k，或?yàn)樗睫k，其主講人和管理者有洞主、洞正、堂長、山主、山長等各種稱呼，而以稱山長者最為普遍。
書院本為私人講學(xué)的場(chǎng)所，而清初士人鑒于明末東林黨之禍，講學(xué)多顧慮不前，統(tǒng)治者更是有意限制私人講學(xué)。當(dāng)時(shí)清廷曾下令各省的提學(xué)官督率各府、州、縣學(xué)教官講求教育，此外“不許別創(chuàng)書院，群聚結(jié)黨”。這一禁令后來雖然被廢止，但清政府仍通過各種措施對(duì)書院加以控制，如由官方酌撥經(jīng)費(fèi)，由地方官員延聘、考核山長等，并且規(guī)定書院每月之課仍以八股文為主。這樣，清代的書院也就同官辦的府、州、縣學(xué)一樣，成為了科舉制度的附庸。書院的生徒有生、童之分，前者為貢、廩、增、附、監(jiān)生，后者為未曾入學(xué)的童生。
清代科舉考試的程序
清代士人在應(yīng)科舉以求功名的路上，要經(jīng)過考取生員、考取舉人和考取進(jìn)士這三個(gè)步驟。在這一過程中，要經(jīng)過多次考試。確言之，清代各種科舉考試可以歸入生員考試、舉人考試和進(jìn)士考試等三個(gè)系列。在這三個(gè)系列中，秀才系列和舉人系列的考試均與“學(xué)政”這一官職有關(guān)。
清代的學(xué)政是中央派往各省管理教育和科舉事務(wù)的官員，其制源于宋代。宋代曾置提舉學(xué)事司，掌一路州縣之學(xué)政，并巡察所部儒師之優(yōu)劣、士子之勤惰。明代除在各省設(shè)置布政使司和按察使司之外，還分設(shè)各種道員，其中有一種以按察司僉事提督學(xué)校的道員，稱提學(xué)道，一般由京朝官簡任。這種制度在清代繼續(xù)沿用，雍正后統(tǒng)稱 “欽命提督某省學(xué)政”，一般稱“學(xué)政”。學(xué)政多由朝廷在翰林院、詹事府官員中選任，由其他京官選任者也帶翰林院編修或檢討銜;由于學(xué)政還兼有在派往省份考試武生的職責(zé)，因而又加提督銜。清代的學(xué)政三年一任，逢子、卯、午、酉鄉(xiāng)試之年的八月簡放，其基本任務(wù)有三個(gè):第一是主持“院試”(詳下文)，錄取各府、州、縣學(xué)的生員;第二是主持各地檢驗(yàn)生員學(xué)業(yè)的“歲考”;第三是主持作為鄉(xiāng)試預(yù)備考試的“科考”。學(xué)政系朝廷使節(jié)，不受督撫節(jié)制，地位很高。下面將科舉制度中生員、舉人和進(jìn)士三個(gè)系列的考試程序做一個(gè)大致的敘述:
(一)生員(秀才)系列的考試。
童生考取生員須經(jīng)本縣、本府(或本直隸州、廳)和學(xué)政的三級(jí)考試:
1.縣試。縣試由州縣官主持，日期多在二月。其程序，童生向本縣衙署的禮房報(bào)名，填寫父母、祖父母、曾祖父母三代存、歿、已仕、未仕之履歷;或出具同考五人互相保結(jié)，或出具本縣廩生的保結(jié)，保其身家清白，不屬于優(yōu)倡隸皂之子孫，以及沒有冒籍、匿喪、頂替、假捏姓名等情，然后方準(zhǔn)應(yīng)考。縣試一般共考五場(chǎng)，每日一場(chǎng)，黎明前點(diǎn)名入場(chǎng)，即日交卷。第一場(chǎng)為正場(chǎng)，試《四書》文兩篇，五言六韻試貼詩一首;題目、詩、文的寫法皆有一定格式和字?jǐn)?shù)限制。第一場(chǎng)錄取者準(zhǔn)應(yīng)府試，其余各場(chǎng)是否參考聽考生自便。縣試第一者稱縣案首，院試時(shí)慣例錄取入學(xué)。
2.府試。府試由知府、直隸州知州、直隸廳同知主持，日期多在四月。因故未參加縣試者，可于府試前補(bǔ)試一場(chǎng)，亦可參加府試。其他報(bào)名、具保、場(chǎng)次、考試內(nèi)容等與縣試相同。第一場(chǎng)錄取者即準(zhǔn)應(yīng)院試，其余各場(chǎng)是否參考聽考生自便。府試第一名稱府案首，院試時(shí)慣例錄取入學(xué)。
3.院試由學(xué)政主持。各省學(xué)政在三年任期內(nèi)兩次巡回各地，稱按臨，主持生員的歲考和科考;與此同時(shí)，進(jìn)行童生的院試。因故未參加府試以及縣試、府試均未參加者，均可經(jīng)補(bǔ)考后參加院試。院試報(bào)名、結(jié)保、考試內(nèi)容等與縣、府試同，惟正場(chǎng)之前加試經(jīng)古一場(chǎng)，考試解經(jīng)、史論、詩賦等。院試場(chǎng)規(guī)較嚴(yán)。入場(chǎng)由學(xué)政親自點(diǎn)名，認(rèn)保、派保的廩生排立學(xué)政座旁，如有冒考、頂替者，查出究辦;此外互保的五名童生還須互相覺察，如有容隱包庇，五人連坐。考生入場(chǎng)攜帶考籃，內(nèi)裝筆墨食物。為防止夾帶，要進(jìn)行嚴(yán)格的搜檢，甚至要解發(fā)、袒衣，連鞋襪、文具也要檢查，不許攜帶片紙只字進(jìn)入考場(chǎng)。點(diǎn)名入場(chǎng)后，考場(chǎng)即封門，禁止出入。為防止考官徇情，試卷彌封糊名。院試錄取的新生須填寫親供，書年齡、籍貫、三代以及身高相貌特點(diǎn)，由各州縣學(xué)官出具印結(jié)，匯報(bào)學(xué)政。學(xué)政于大堂召集新生行簪花禮，然后分撥縣、州、府學(xué)學(xué)習(xí)。留縣者稱縣學(xué)生員，撥府者稱府學(xué)生員。各府、州、縣奉到學(xué)政發(fā)下的新生名單后，即通知新生定期穿戴雀頂藍(lán)袍，齊集官署大堂設(shè)宴簪花;然后在府、州、縣官的帶領(lǐng)下，前往孔廟謁圣，再至學(xué)宮拜謁本學(xué)學(xué)官。此后即開始入學(xué)學(xué)習(xí)。
學(xué)政按臨各地，除主持童生入學(xué)考試外，還負(fù)有整頓學(xué)風(fēng)、檢察生員品行和考察生員學(xué)業(yè)等責(zé)任。為此，他還須主持以下活動(dòng): 科舉考生雕像
1.觀風(fēng)、謁廟和放告。學(xué)政按臨一地后，往往首先擬出經(jīng)解、策、論、詩、賦等題目，令生員和童生選作，有時(shí)也就近到書院考試生童。這些活動(dòng)旨在考察各地文化風(fēng)俗，稱觀風(fēng)。院試進(jìn)行之前一日，學(xué)政著朝服謁文廟，在大成殿階下行三跪九叩禮;禮畢升明倫堂，由學(xué)官宣讀朝廷頒布的旨在規(guī)范士子品行的《臥碑文》和《圣諭廣訓(xùn)》，諸生肅立環(huán)聽;此后，由生員掣簽講書，各講《四書》一章。講書結(jié)束后，根據(jù)察訪結(jié)果對(duì)品行學(xué)業(yè)優(yōu)劣生員當(dāng)眾予以獎(jiǎng)罰;然后查看文廟圍墻，倘有破損，即令修理。謁文廟后學(xué)政回府州縣官署放告，即準(zhǔn)人民申訴冤屈，控告不法文武生員、貢生、監(jiān)生。控狀無關(guān)學(xué)校者不予受理，交當(dāng)?shù)刂幚怼Ｘ暽⒈O(jiān)生和文武生員犯法，其情節(jié)輕者懲戒，重者斥革。
2.歲考。學(xué)政到任后第一年按臨各地，在主持院試之前對(duì)生員進(jìn)行考試，旨在檢查其學(xué)習(xí)情況，府、州、縣學(xué)的附生、增生、廩生均須參加，稱歲考。歲考實(shí)行“六等黜陟法”，即將考試成績?cè)u(píng)定為六等，根據(jù)成績對(duì)生員的身份進(jìn)行黜陟，如增生、附生補(bǔ)為廩生，廩生降為增生、附生等。此外，對(duì)成績考列五、六等者，還有青衣和發(fā)社兩種懲黜。著藍(lán)衫本為生員身份的象征，“青衣”處分即使被懲生員改著青杉，曰“青衣”;“發(fā)社”即由縣學(xué)降入鄉(xiāng)社學(xué);最嚴(yán)重的處分是革黜為民。
3.科考。科考是鄉(xiāng)試的預(yù)選考試，學(xué)政到任后第二年進(jìn)行。成績分三等，其一二等及三等大省前十名、中小省前五名準(zhǔn)應(yīng)鄉(xiāng)試。除科考外，旨在選送參加鄉(xiāng)試人員的考試還有生員、貢生、監(jiān)生的“錄科”和“錄遺”。所謂錄科，即科考成績?nèi)任传@得參加鄉(xiāng)試資格者、因故未參加科考者以及在籍監(jiān)生、蔭生、官生、貢生因名不列于本地學(xué)宮而不參加科試者，皆須于鄉(xiāng)試之年七月由學(xué)政考試錄科，方能送考;錄科各省有定額。所謂錄遺，即經(jīng)錄科考試仍未能取得參加鄉(xiāng)試資格者以及未參加錄科考試者，可以再參加一次考試，錄取者也準(zhǔn)其鄉(xiāng)試。有些人員，可以不經(jīng)科考、錄科、錄遺而直接取得參加鄉(xiāng)試的資格。在這些人中，現(xiàn)任學(xué)官準(zhǔn)由學(xué)政直接送考;在國子監(jiān)肄業(yè)的貢生和監(jiān)生，由本監(jiān)官直接送考;正印官胞兄、弟、子、侄中隨官員在任讀書的貢生、監(jiān)生，準(zhǔn)許本官申送參考;學(xué)官、州縣佐貳由本任地方官申送參考。
(二)舉人系列的考試，即鄉(xiāng)試。
清代通過鄉(xiāng)試選拔舉人，是取古代“鄉(xiāng)舉”之義。“鄉(xiāng)舉”一語見于《周禮》，言鄉(xiāng)大夫向朝廷推舉賢能。漢代察舉制度舉孝廉、舉文學(xué)、舉明經(jīng)有道等，就是鄉(xiāng)舉，無需經(jīng)過考試。科舉制度建立后，鄉(xiāng)舉須通過考試，因而發(fā)展成為鄉(xiāng)試制度。明清士子通過鄉(xiāng)試后，即取得一種永久性功名 ———舉人，可按科無限期參加禮部會(huì)試。
1.鄉(xiāng)試的時(shí)間和考試內(nèi)容。清代鄉(xiāng)試三年一科，逢子、午、卯、酉舉行，稱正科;遇皇帝萬壽、登基等慶典，增加一次，稱恩科。如過慶典之年適逢正科之年，則改是年正科為恩科，原正科改在此前或此后一年舉行。《周禮》有三年大比之制，故鄉(xiāng)試之年亦稱大比之年。鄉(xiāng)試于八月舉行，亦曰秋闈。鄉(xiāng)試分三場(chǎng)進(jìn)行。以初九、十二、十五日為正場(chǎng)，考生于每場(chǎng)正場(chǎng)前一日入場(chǎng)，后一日出場(chǎng)。考試內(nèi)容，順治初年規(guī)定第一場(chǎng)考《四書》《五經(jīng)》，用八股文，謂之制義，亦稱制藝、時(shí)藝、時(shí)文;第二場(chǎng)考論一篇，判五道，詔、誥、表擇作一道;第三場(chǎng)考經(jīng)、史、時(shí)務(wù)策五道。乾隆五十二年后，改第一場(chǎng)考《四書》文三篇，五言八韻詩一首;第二場(chǎng)考經(jīng)文五篇;第三場(chǎng)考策問五道，題問內(nèi)容為經(jīng)史、時(shí)務(wù)、政治。順天鄉(xiāng)試的《四書》題和貼試詩題由皇帝欽命，其余考試內(nèi)容由主考、同考官員命題;各省鄉(xiāng)試均由主考命題。
2.鄉(xiāng)試的參考人員。清代鄉(xiāng)試考場(chǎng)設(shè)于順天府和各省。順天鄉(xiāng)試亦稱北闈，參考者有兩部分人:一為直隸、奉天、熱河等省區(qū)以及滿蒙漢軍的生員和貢生、監(jiān)生;二為各省的貢生、監(jiān)生。各省鄉(xiāng)試地點(diǎn)在省城，參考者為本省的生員。
3.鄉(xiāng)試的考場(chǎng)。清代鄉(xiāng)試考場(chǎng)稱貢院。對(duì)于貢院的建筑結(jié)構(gòu)，清末甲辰(1904年)科進(jìn)士出身的商衍鎏先生在《清代科舉考試述錄》中有過記述:順天貢院建在京師崇文門內(nèi)東南角，大門前有一座“天開文運(yùn)”的牌坊，其他與各省貢院基本相同。各省貢院均建于省城東南，貢院大門上正中懸“貢院”墨字匾額，大門東、西建立兩坊，分別書“明經(jīng)取士”和“為國求賢”。貢院大門外為東、西兩座轅門，大門分中、左、右三門。進(jìn)大門后為龍門，門內(nèi)又平開四門，取《尚書?虞書》 “辟四門”以招賢俊之義。龍門直進(jìn)為至公堂，是監(jiān)臨和外簾官的辦公處所。在龍門和至公堂中間，有一樓高聳，名曰明遠(yuǎn)樓，居高臨下，全闈內(nèi)外形勢(shì)一覽無余。監(jiān)臨等官員可登樓眺望，稽察士子有無私相往來、執(zhí)役人員有無代為傳遞之弊。至公堂再往后有一座飛虹橋，過橋即為內(nèi)簾門。內(nèi)簾的后部是正副主考和房官辦公閱卷的場(chǎng)所。龍門、明遠(yuǎn)樓兩側(cè)是士子考試的號(hào)舍，號(hào)舍自南而北若干排，每排數(shù)十間乃至近百間，順天和某些大省貢院的號(hào)舍總數(shù)可達(dá)萬余間，中小省也有數(shù)千間。貢院四面圍墻遍插荊棘，四角各有一樓，以為?望。考試期間，貢院四周派軍隊(duì)分段駐守巡邏。
4.鄉(xiāng)試的場(chǎng)規(guī)。清代鄉(xiāng)試場(chǎng)規(guī)極嚴(yán)，對(duì)試前、試后、場(chǎng)內(nèi)、場(chǎng)外，皆嚴(yán)立禁令。對(duì)士子夾帶防范尤嚴(yán)，進(jìn)場(chǎng)時(shí)進(jìn)行嚴(yán)格搜檢。為防止夾帶，規(guī)定士子必須穿拆縫衣服，單層鞋襪，皮衣不得有面，氈毯不得有里;禁止攜帶木柜木盒、雙層板凳、裝棉被褥;硯臺(tái)不許過厚，筆管須鏤空，蠟臺(tái)須空心通底，糕餅餑餑都要切開。嚴(yán)禁考官交通囑托，賄賣關(guān)節(jié)，嚴(yán)禁士子與員役協(xié)同作弊，違禁者嚴(yán)處。1858年，順天鄉(xiāng)試發(fā)生舞弊案，主考官、協(xié)辦大學(xué)士柏?被問斬，數(shù)十名官員、士子受到包括死刑在內(nèi)的嚴(yán)重處罰。
5.鄉(xiāng)試的考官和閱卷、錄取。
清代鄉(xiāng)試的考官為正副主考，每省各一人(道光后順天鄉(xiāng)試的副主考為三人)，負(fù)責(zé)命題、閱卷、錄取。正副主考均由皇帝欽命簡放，專用翰林進(jìn)士出身的官員。其中順天鄉(xiāng)試用一、二品大員，其他省用侍郎、內(nèi)閣學(xué)士、翰林院、詹事府和都察院的官員。除正副主考外，各省鄉(xiāng)試還任用同考官幫助閱卷，同考官也稱“房官”，各省8～18人不等。順天鄉(xiāng)試的同考官由禮部會(huì)同吏部選用科甲出身的官員擔(dān)任，各省鄉(xiāng)試的同考官由擔(dān)任鄉(xiāng)試“監(jiān)臨”的督撫考選，專用鄰省接界三百里以外的在籍進(jìn)士、舉人。“監(jiān)臨”負(fù)責(zé)監(jiān)察、總攝考場(chǎng)事務(wù)。順天鄉(xiāng)試以順天府尹為漢監(jiān)臨，任用二三品滿官為滿監(jiān)臨;各省鄉(xiāng)試以巡撫、總督為監(jiān)臨。此外，鄉(xiāng)試還設(shè)監(jiān)試、提調(diào)、簾官等人員負(fù)責(zé)管理考場(chǎng)。士子用墨筆作答的原卷稱墨卷，出場(chǎng)交卷后由彌封人員將卷上姓名籍貫彌封。為防考官辨認(rèn)考生筆跡之弊，將彌封后的墨卷編號(hào)交謄錄人員用朱砂謄錄，稱朱卷。朱卷謄畢后，經(jīng)對(duì)讀人員與墨卷校對(duì)無誤，分別套封，墨卷存于外簾，將朱卷交內(nèi)簾閱卷。正副主考批閱各房薦卷，以頭場(chǎng)為主，閱后結(jié)合第二三場(chǎng)的情況，互閱商酌，取定中額。放榜之日，按中式朱卷紅號(hào)調(diào)取墨卷，當(dāng)眾開封，填寫榜名，放榜公布。鄉(xiāng)試放榜后各省試卷調(diào)禮部復(fù)查，稱磨勘。房官未薦之卷和主考未取之卷，皆曰落卷，也須略加批語，試后發(fā)給考生。乾隆間，有時(shí)令督撫、學(xué)政對(duì)中式舉人進(jìn)行復(fù)試，嘉慶后成為定制，道光后定赴京復(fù)試。
6.鄉(xiāng)試的中額。
清代鄉(xiāng)試中額各省多寡不一，依文風(fēng)之高下、人口之多寡、丁賦之輕重而定。如乾隆年間共取1200余名。鄉(xiāng)試正榜取中者稱舉人，此外每正榜五名取副榜一名，亦稱副貢。放榜之期在九月，第一名稱解元，順天鄉(xiāng)試的解元例為直隸人。
7.鄉(xiāng)試的放榜。
清代鄉(xiāng)試于九月放榜，多選寅、辰日支，以辰屬龍，寅屬虎，取龍虎榜之意;又因時(shí)值秋季，桂花盛開，所以也稱桂花榜。放榜時(shí)，正副主考、監(jiān)臨、房官、提調(diào)、監(jiān)試等齊集公堂，拆墨卷彌封核實(shí)中式者姓名、籍貫;核實(shí)后交書吏唱名，唱畢填寫正榜。榜由第六名寫起，末名寫完后再提寫前五名，由第五名倒寫至第一名，謂之“五經(jīng)魁”。填榜至此，時(shí)已入夜，公堂上下燃起巨紅花燭，經(jīng)魁出于哪一房官即將紅燭一對(duì)置于該房官案前，以表榮譽(yù)。經(jīng)魁唱名聲音特高，曰鬧五魁。五經(jīng)魁填寫完畢后填寫副榜。全榜填寫完畢，將榜文加蓋順天府尹或本省督撫關(guān)防，載以黃綢彩廳，在鼓樂儀仗兵丁的護(hù)衛(wèi)下，送到順天府尹署或各省布政使司署、巡撫署前張掛。發(fā)榜第二天，在各省巡撫衙門舉行“鹿鳴宴”，由主考、監(jiān)臨、學(xué)政內(nèi)外簾官和新科舉人參加。新科舉人謁見主考、監(jiān)臨、學(xué)政、房官，然后依次入座開宴，演奏《詩經(jīng)》中的《鹿鳴》之章，作魁星舞。新科舉人第一名稱解元，第二名稱亞元，第三、四、五名稱經(jīng)魁，第六名稱亞魁，其余稱文魁，均由國家頒給20兩牌坊銀和頂戴衣帽匾額。匾額懸掛住宅大門之上，門前可以樹立牌坊。新科舉人第二年即可赴京參加禮部會(huì)試;會(huì)試一科或三科不中，也可以經(jīng)過吏部的“揀選”或“大挑”就任低級(jí)官員。
(三)進(jìn)士系列的考試，包括會(huì)試、復(fù)試和殿試。
“進(jìn)士”一詞，始見于《禮記?王制》，指可以進(jìn)授爵祿之人，至隋朝開始成為取士科目，后為歷代沿用。清代舉人中式后即取得參加會(huì)試的資格，經(jīng)會(huì)試、復(fù)試和殿試取中者，稱進(jìn)士。
1.會(huì)試。
清代會(huì)試于春季在京師貢院舉行，試期多在三月，所以也稱春試(春闈);因由禮部主持，也稱禮闈。會(huì)試每三年一科，逢丑、未、辰、戌年舉行;遇鄉(xiāng)試恩科，翌年之會(huì)試即為會(huì)試恩科，是年正科或提前或延后一年舉行。會(huì)試考試、閱卷、場(chǎng)規(guī)和考試內(nèi)容等基本同于鄉(xiāng)試，惟第一場(chǎng)《四書》三題由皇帝欽命。會(huì)試考官于三月簡放，初用內(nèi)閣六部大員4～7人;咸豐后定制4人，一正總裁，三副總裁，以大學(xué)士及翰林進(jìn)士出身的一二品官員者充任;同考官18人，與主考官同時(shí)簡放，用翰林進(jìn)士出身的實(shí)缺京官。清代會(huì)試中額各科多寡不同，一般為百余名或二三百名，最多一科為406名，最少一科為96名。會(huì)試四月放榜，中式者稱貢士，其第一名稱會(huì)元。
2.復(fù)試。
經(jīng)會(huì)試取中的貢士，接著要參加復(fù)試。清初貢士本不進(jìn)行復(fù)試，康熙五十一年因發(fā)生科場(chǎng)案，會(huì)試后進(jìn)行了復(fù)試。雍正、乾隆兩朝，復(fù)試間行之，至嘉慶初始成為定制，地點(diǎn)在皇宮保和殿。復(fù)試考《四書》文一篇，五言八韻詩一首，當(dāng)日交卷。第二天派閱卷大臣評(píng)定成績，分一、二、三等，列等者即準(zhǔn)參加殿試。
3.殿試。
殿試于會(huì)試放榜一月后舉行，乾隆二十六年定四月廿一日舉行，廿五日傳臚(公布名次)，著為定制。殿試最初在天安門外，順治十四年改在皇宮太和殿東西閣階下，遇風(fēng)雨時(shí)，在太和殿東西兩廡。乾隆五十四年，又改太和殿在保和殿。殿試的內(nèi)容為時(shí)務(wù)策一道，由讀卷大臣擬出若干題，送皇帝欽定圈出，作為試題。殿試試卷的評(píng)閱，由皇帝任命讀卷大臣進(jìn)行(由于殿試在名義上是皇帝作主考，所以稱讀卷而不稱閱卷)。讀卷大臣共8名，首先由禮部開列大學(xué)士及進(jìn)士出身的尚書、侍郎、左都御史、左副都御史、內(nèi)閣學(xué)士的名單，奏請(qǐng)皇帝從中簡派。殿試翌日，讀卷大臣集于文華殿閱卷。其閱卷的進(jìn)行，將全部試卷平均分給八名讀卷大臣，各自先閱自己所分之卷，然后互相輪看，稱轉(zhuǎn)桌。最終成績的核定一般推首席讀卷大臣進(jìn)行，其他人參加意見。成績?cè)u(píng)定后，于廿四日向皇帝進(jìn)呈前十本，欽定名次并公布引見，稱小傳臚。廿五日在太和殿公布全部名次，稱傳臚。殿試名次的排列分為三甲，一甲共三名，第一名稱狀元，第二名稱榜眼，第三名稱探花，賜進(jìn)士及第;二甲若干名，賜進(jìn)士出身;三甲若干名，賜同進(jìn)士出身。殿試傳臚后頒發(fā)上諭，一甲第一名授翰林院修撰，第二名、第三名授翰林院編修。 狀元服殿試傳臚典禮十分隆重。清晨，由鑾儀衛(wèi)在太和殿前設(shè)鹵簿法駕，在檐下設(shè)中和韶樂，在太和門內(nèi)設(shè)丹陛大樂;由禮部和鴻臚寺在太和殿內(nèi)東楹和丹陛之上正中設(shè)黃案，丹陛之下設(shè)云盤，在午門外設(shè)彩亭御仗鼓樂。王公大臣文武百官各著朝服在丹陛之下左右序立，新科進(jìn)士身著朝服，頭戴三枝九葉頂冠，按名次奇偶序立東西丹墀之末。典禮時(shí)到，禮部堂官詣乾清門奏請(qǐng)皇帝禮服乘輿，引入太和殿升座。此時(shí)，中和韶樂奏隆平樂章;階下鳴鞭三響。鞭用皮制，長一丈余，司禮者執(zhí)鞭柄由下飛舞，回旋而上，鞭聲清脆悅耳，響徹云霄。鳴鞭畢，丹陛大樂奏慶平樂章，讀卷大臣等官員向皇帝行三跪九叩禮。大學(xué)士進(jìn)殿從東楹的黃案上取出黃榜，授給禮部尚書，陳于丹陛正中的黃案之上。這時(shí)，丹陛大樂又起奏，鴻臚寺官員引新進(jìn)士就位，宣讀制誥:“某年某月某日策試天下貢士，第一甲賜進(jìn)士及第，第二甲賜進(jìn)士出身，第三甲賜同進(jìn)士出身。”傳臚官唱第一甲第一名某人，引出班跪于御道左側(cè);唱第一甲第二名某人，引出班跪于御道右側(cè)稍后;唱第一甲第三名某人，引出班跪于御道左側(cè)再稍后處。然后唱第二甲某人等若干名，第三甲某人等若干名，不引出班。唱名畢，鼓樂大作，大學(xué)士至三品以上各官及新進(jìn)士均行三跪九叩禮，中和韶樂奏顯平樂章。典禮完畢，皇帝乘輿還宮。禮部尚書用云盤奉黃榜，置于彩亭之中，在禮樂儀仗下出太和中門至東長安門外，在長安街張掛三日。新進(jìn)士左出昭德門，右出貞度門，一甲三人隨榜亭由午門正中出。由于丹陛中石只有皇帝才可以踩踐，所以午門的中路除非皇帝出行從不開啟，殿試傳臚后準(zhǔn)許文武一甲進(jìn)士由此門出，這是連親王宰相也不能享有的隆遇。4.朝考。殿試傳臚后五日，在保和殿舉行進(jìn)士朝考，以選拔翰林院庶吉士，稱館選。朝考內(nèi)容為詔、論、疏、詩、賦等形式，前后不一;成績分為一、二、三等。庶吉士的錄取要綜合復(fù)試、殿試和朝考三次考試的成績等第，而以朝考成績?yōu)橹鳌Ｒ话阏f來，考四數(shù)者(即殿試二甲、復(fù)試、朝考一等)肯定可以錄取;朝考成績同時(shí)也是進(jìn)士授官的依據(jù)。復(fù)試、殿試、朝考均重視楷法，書法不好者難取優(yōu)等。
(四)武科考試。
清代科舉考試除文科外，還有武科，在紫禁城箭樓前廣場(chǎng)舉行。武科中童生考取生員的童試，其縣試、府試略同于文科;其院試每三年舉行一次，于歲試文童考試時(shí)舉行武童考試，科試之年不考試武童。武科的童試分內(nèi)外場(chǎng)，第一、二場(chǎng)為外場(chǎng)，考試馬射、步射、硬弓刀石;第三場(chǎng)為內(nèi)場(chǎng)，考默寫《武經(jīng)》，如《孫子》《吳子》《司馬法》《尉繚子》《李靖問對(duì)》《黃石公三略》和《姜太公六韜》等。其中額，府學(xué)20名，小州縣7～8名，中等州縣12名，大州縣15名。武科的鄉(xiāng)試和會(huì)試俱分為三場(chǎng)。頭場(chǎng)考試馬箭，第二場(chǎng)考試步箭，再考試開硬弓、舞刀、掇石等，此為外場(chǎng);第三場(chǎng)考試策、論，嘉慶后改為默寫《武經(jīng)》，此為內(nèi)場(chǎng)。武科鄉(xiāng)試的試期為十月，各省中額較文科為少。武舉人會(huì)試落第者，可赴兵部揀選，任用為綠營兵的千總等低級(jí)武官。武科會(huì)試的試期在九月，中額一百名至二百名不等。會(huì)試后經(jīng)復(fù)試、殿試，一甲一名授一等侍衛(wèi)，二名、三名授二等侍衛(wèi);二甲選十名授三等侍衛(wèi)，三甲選十六名授藍(lán)翎侍衛(wèi)，其余以守備(綠營官職)在兵部注冊(cè)選用。
(五)制科。上述生員、舉人、進(jìn)士系列的考試，均為科舉制度中的常科考試。除常科外，清代科舉也有制科，或稱制舉，舉行的次數(shù)很少。制科由皇帝在殿廷親自進(jìn)行。康熙十七年、乾隆元年兩次開博學(xué)鴻詞科，令中央和地方的官員舉薦學(xué)行兼優(yōu)、文詞卓越之人，不論已仕未仕，均可應(yīng)考。其試題為詩、賦、判等，成績列在一、二等者俱授翰林官。除此之外，每逢皇帝登基之年令各地舉孝廉方正、皇帝巡幸召試，也屬于制科。
清代科舉制度的廢除
明清兩代，不斷有人抨擊八股取士不能選拔人才。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，西方資本主義列強(qiáng)東來，中國面臨“數(shù)千年來未有之變局”;另一方面，太平天國等國內(nèi)人民的反抗斗爭(zhēng)此起彼伏。于是，清王朝處于“內(nèi)憂外患”之中，迫切需要經(jīng)世應(yīng)變之才以維持其統(tǒng)治。然而，八股取士的科舉制度卻不能適應(yīng)這種時(shí)代的要求，當(dāng)時(shí)西方的科學(xué)技術(shù)以及內(nèi)政外交所需的其他許多知識(shí)，均出于科舉士人的舊學(xué)視野之外。在這種情況下，科舉制度的改革就被提上了議事日程。科舉制度的改革最初始于注重時(shí)務(wù)。 1862年(同治元年)，清政府認(rèn)識(shí)到國子監(jiān)“專課文藝，無裨實(shí)學(xué)”，下令“兼課論、策”，“獎(jiǎng)勵(lì)留心時(shí)務(wù)者”。1871年(同治十年)，下令考取生員的童試加試算學(xué);1895年(光緒廿一年)，又下令加試時(shí)務(wù)，與算學(xué)任選一門。在戊戌維新運(yùn)動(dòng)中，廢除八股是維新派的一項(xiàng)基本主張。百日維新中光緒帝發(fā)布上諭，指出八股文不能“勵(lì)實(shí)學(xué)而拔真才”，下令“自下科為始，鄉(xiāng)會(huì)試及生童歲科各試，向用《四書》文者，一律改試策論”。不久，又根據(jù)張之洞、陳寶箴的建議發(fā)布上諭，詳細(xì)規(guī)定了考試改革的具體內(nèi)容:“鄉(xiāng)會(huì)試仍定為三場(chǎng)。第一場(chǎng)試中國史事、國朝政治論五道;第二場(chǎng)試時(shí)務(wù)策五道，專問五洲各國之政、專門之藝;第三場(chǎng)試《四書》義兩篇，《五經(jīng)》義一篇。”又規(guī)定:“嗣后一切考試，均以講求實(shí)學(xué)實(shí)政為主，不得憑楷法之優(yōu)劣為高下，以勵(lì)碩學(xué)而黜浮華。”然而不久戊戌政變發(fā)生，慈禧下令廢除各項(xiàng)新政，上述有關(guān)科舉考試內(nèi)容的改革也被廢除。八國聯(lián)軍之役后，清政府開始實(shí)行“新政”，最初計(jì)劃對(duì)科舉制度進(jìn)行所謂“變通”，但很快就決定徹底廢除。其大致過程是:1901年，宣布廢除武科科舉考試;同年，下詔舉行經(jīng)濟(jì)特科。
1903年，經(jīng)中央和地方官員保舉，選拔“志慮忠純，規(guī)模閎遠(yuǎn)，學(xué)問淹通，洞達(dá)中外時(shí)務(wù)者”186人，在皇宮保和殿舉行了經(jīng)濟(jì)特科考試。這次考試主試、復(fù)試各一場(chǎng)，考試內(nèi)容為論一篇、策一道;現(xiàn)任官員取中者略予升敘，舉人貢生取中者任用為知縣、州佐等官。對(duì)于文科常科考試，清政府于1901年8月頒布上諭，命自第二年起在鄉(xiāng)試會(huì)試中廢止八股文，首場(chǎng)改試中國政治史事論五篇，第二場(chǎng)改試各國政治藝學(xué)策五道，第三場(chǎng)改試《四書》義二篇，《五經(jīng)》義一篇;其他考試均依此例。1903年3月，袁世凱、張之洞聯(lián)銜上奏，說科舉阻礙新教育制度的實(shí)行，請(qǐng)求將科舉中額按年遞減。
據(jù)此，清政府下令自丙午(1906年)科起，每科遞減鄉(xiāng)會(huì)試中額三分之一，三科減盡。至1905年9月，袁世凱、張之洞又上奏說:“科舉一日不廢，士人皆有僥幸得第之心……學(xué)堂決無大興之望”，請(qǐng)求從次年丙午科開始，將所有鄉(xiāng)會(huì)試、各省歲考、科考一律停止。這一建議得到清政府的批準(zhǔn)，實(shí)行一千數(shù)百年的科舉制度至此被徹底廢除。原來作為科舉制度一部分的各種官學(xué)和書院，也先后被廢除。1901年9月，清政府令“各省所有書院，于省城均改設(shè)大學(xué)堂，各府及直隸州均改設(shè)中學(xué)堂，各州縣均改設(shè)小學(xué)堂”。1905年又下令裁撤國子監(jiān)，設(shè)立學(xué)部主管全國教育行政;原來隸屬于國子監(jiān)的算學(xué)改隸欽天監(jiān)，稱欽天監(jiān)算學(xué);八旗官學(xué)也被并入新學(xué)堂。
清代科舉制度的得失
有清一代，不斷有人對(duì)當(dāng)時(shí)實(shí)行的科舉制度提出批評(píng)，至清末維新變法，人們對(duì)于它的抨擊更是尖銳。從今天的觀點(diǎn)看，清代科舉制度可以說存在以下弊病:
其一，考試內(nèi)容陳舊，引導(dǎo)知識(shí)分子窮畢生精力從事無用之學(xué)。清代科舉考試內(nèi)容以《四書》為主，即使在當(dāng)時(shí)也存在空疏無用的弊端。清末維新派曾批評(píng)說，有人甚至中了進(jìn)士都不知道漢武帝、范仲淹是誰。在這種考試制度下，士子往往以畢生精力讀經(jīng)，而對(duì)各種有裨實(shí)用的知識(shí)無心關(guān)注，無暇學(xué)習(xí)。顧炎武曾說明代士子平日只讀八股文稿，其他書籍一概不讀，“有一好學(xué)者欲通旁經(jīng)而涉古書，則父師交相譙呵”，認(rèn)為沒有出息。許多士子皓首窮經(jīng)，最終老死科場(chǎng)。到了列強(qiáng)環(huán)伺，近代自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)日新月異的19世紀(jì)末20世紀(jì)初，科舉制度下的學(xué)習(xí)內(nèi)容就更加顯得陳舊，更加不能適應(yīng)時(shí)代的要求。
其二，士人受到嚴(yán)酷的精神摧殘，人格破損萎縮。在清代科舉制度下，讀書、參試、做官是士人謀求社會(huì)地位、經(jīng)濟(jì)收入的惟一途徑，因此，在各級(jí)考試中中式幾乎成為他們的第二生命。為此，科舉士人往往數(shù)十年寒窗，皓首窮經(jīng)，付出畢生的心血精力以求取功名，但最終金榜題名者少，名落孫山者多，許多人老死科場(chǎng)。乾隆四十九年會(huì)試，在參試的舉人中有年屆90歲者一人，80歲以上者20人，70歲以上者5人，結(jié)果沒有一人中式。在年復(fù)一年的各級(jí)考試中，士子須忍受各種凌辱、辛苦和精神折磨。參考士子入場(chǎng)須經(jīng)過搜身，考場(chǎng)中要忍饑受凍;出場(chǎng)后提心吊膽，坐臥不安;及到榜發(fā)，中式者甚至如《儒林外史》中的范進(jìn)，欣喜而至于癡迷癲狂，名落孫山者則沮喪頹廢，失魂落魄，痛不欲生。
其三，使得士人成為一個(gè)寄生階層、特權(quán)階層和封建政權(quán)的附屬物。近代維新派思想家嚴(yán)復(fù)曾批評(píng)科舉制度“滋游手”。他說，由于 “士”不能直接創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富，所以選士“必務(wù)精而最忌廣，廣則無所事事而為游手之民”。然而在科舉制度下，卻養(yǎng)了一大群科舉士人，致使朝廷無法安置，他們自己也“無以自存”，必然導(dǎo)致國家“為亂為貧為弱”。嚴(yán)復(fù)還說明，在西方國家讀書識(shí)字是國民所必具的基本素質(zhì)，而且“四民并重，從未嘗以士為獨(dú)尊”。然而在中國，“以文字一門專屬之士”，使得士成為凌駕于農(nóng)工商之上的特權(quán)階層。事實(shí)也正是如此，科舉士人在清代免納差徭，有特殊的司法地位。他們見官不下拜，舉人、進(jìn)士甚至可以拿自己的名片到官府要求拘押他人。生員穿戴象征自己身份的衣冠，榮耀鄉(xiāng)里，包攬?jiān)~訟，欺壓良善的事情時(shí)有發(fā)生。封建統(tǒng)治者有意識(shí)地用科舉功名籠絡(luò)士人，鉗制其思想，用一條無形的繩索將他們同封建王朝的命運(yùn)連在一起，使得他們只能在為皇帝賣命的過程中謀求個(gè)人的榮華富貴或?qū)崿F(xiàn)自己的政治抱負(fù)，而不致成為封建王朝政治上的異己力量。
科舉制度建立之初，唐太宗李世民看到進(jìn)士們從考場(chǎng)綴行而出時(shí)，掩飾不住內(nèi)心的喜悅，說“天下英雄入吾彀中矣!” 清代國家選官進(jìn)士、舉貢、吏員三途并用，此外還有軍功、捐納等途徑，但惟有進(jìn)士、舉貢為正途，科舉制度對(duì)于士人的籠絡(luò)束縛作用也就更加嚴(yán)重。在清代近 270年的歷史上，舉人、進(jìn)士反叛朝廷者幾乎沒有。成為統(tǒng)治者附庸的科舉士人，很難正常履行知識(shí)分子批評(píng)政治、維護(hù)社會(huì)公正的職能。通過科舉考試，士人還結(jié)成盤根錯(cuò)節(jié)的宗法性關(guān)系網(wǎng)。清代鄉(xiāng)會(huì)試的中式者，對(duì)主考、房官稱座師、房師，自稱門生;后對(duì)本科的監(jiān)臨復(fù)試、朝考、殿試的閱卷官員，也無不認(rèn)為師生。童生縣試府試的案首對(duì)于府縣官，入學(xué)生員、歲考取列優(yōu)等因而補(bǔ)廩補(bǔ)增的生員以及拔貢優(yōu)貢，對(duì)于本省學(xué)政也無不認(rèn)為師生。此外，鄉(xiāng)會(huì)試同科錄取的士人互稱同年;對(duì)于同年的父親、祖父，稱年伯、年太伯，自稱年侄、年再侄。通過這種關(guān)系網(wǎng)，士人互相攀援，結(jié)黨營私，黨同伐異，是導(dǎo)致當(dāng)時(shí)政治腐敗的一個(gè)重要原因。
不過，我們今天回首來看科舉制度，也可以發(fā)現(xiàn)它的某些積極意義。
首先，它為社會(huì)樹立了尊重文化知識(shí)的價(jià)值取向。在科舉制度下，“萬般皆下品，惟有讀書高”，其輕視體力勞動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐的傾向固然不可取，但它反對(duì)“讀書無用”的痞子哲學(xué)，引導(dǎo)人們學(xué)習(xí)書本知識(shí)，是值得肯定的。
其次，在科舉制度下，稍具經(jīng)濟(jì)能力的農(nóng)工商子弟都可以通過參加考試進(jìn)入官場(chǎng)，“朝為田舍郎，暮登天子堂”，低層社會(huì)人士因此可以通過自己的努力而進(jìn)入中上層社會(huì)。這種社會(huì)縱向流動(dòng)渠道的暢通是吸收民間人才參與國家管理和維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定的重要條件，清代科舉制度在這方面的經(jīng)驗(yàn)可供借鑒。
第三，作為官員資格的考試制度，科舉制度是現(xiàn)代公務(wù)員制度的前身，近代西方的文官考試制度正是在吸收借鑒明清科舉制度的基礎(chǔ)上建立的。今天，我們要建立法制化的公務(wù)員制度，清代科舉制度所體現(xiàn)的平等精神和某些具體做法，仍有借鑒意義。