日本天皇(英文：The Emperor of Japan)是日本皇帝的稱號，以下是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的日本天皇歷史簡介，希望能幫到你。

　　日本天皇歷史變革

　　圣德太子曾借道教辛酉年之說，編排了“皇紀”。推古九年正好是辛酉年，也是圣德太子在斑鳩宮推行改革的年份。辛酉年每60年出現(xiàn)一次，亦稱一輪。按道教的說法，每一輪辛酉年是發(fā)生變革之年。而第21輪的辛酉年則是發(fā)生徹底的大變革之年。于是，圣德太子以推古九年(601年)為起點再往上推第21輪的辛酉年為日本建國之年。規(guī)定該年的陰歷一月一日為神武天皇登極之日(陽歷為2月21日)。按照這種推算法，公元1990年是皇紀2649年。結(jié)果把皇統(tǒng)向前多推算了大約一千年。在這一千年的空白中人為地安插了10位虛構(gòu)的天皇。圣德太子按照這種邏輯編修了日本史。后人便加以延用至今。

　　大和國(日本)君主的正式稱呼原本是“大王”(治天下大王)。故中國南朝的正史中稱五位遣使朝貢的倭國君主為倭王，史稱倭五王(贊、珍、濟、興、武)。隋煬帝時，大和的圣德太子派小野妹子出使隋朝，在國書中有“東天皇敬白西皇帝”之句，是首次在外交場合使用“天皇”一詞。不過，《隋書》對此類國書的紀錄為“日出處天子致日落處天子”。(實際上，《隋書》所記錄的國書為小野妹子所帶去的那份。‘日本書紀’中所記下的國書則為第二份。在寒暄辭的大意重復(fù)。又，小野妹子雖弄丟了中國所回信的國書，卻沒有受罰。有學(xué)者認為依當(dāng)時外交情況，兩方大使皆有對國書與紀錄進行竄改以達到兩國之妥協(xié)點。否則日本用天皇一辭，中國不可能接受其國書。反之，如中國對日本采用對下關(guān)系的寫法，日本也不會接受。按‘日本書紀’，來日大使裴世清重擬的國書寫作“皇帝問倭皇。”是即大使改竄國書以符合兩國底限。‘圣德太子傳歷’稱“天子賜諸侯王書式也。然皇帝之字，天下一耳。而用倭皇字，彼有其禮。”可為佐證。)應(yīng)當(dāng)是其后的日本書紀依大寶令規(guī)定，將“大王”、“大君”、“皇尊”等名詞一律更正為“天皇”所致。“天皇”在中國道教中，表示北極星。

　　日本天皇歷史沿革

　　古代

　　日本最早的神話書籍古事記稱，日本天皇乃是日本神話中的創(chuàng)世之神天照大神之后裔，成為日本君權(quán)神授的依據(jù)。舊時的日本史書一直宣稱天皇是萬世一系的，即所有天皇都來自同一家族，日本歷史上從來沒有出現(xiàn)過王朝更迭。

　　事實上，中古時期的日本小國林立，最后由位于本州島中部(奈良)的大和國家實現(xiàn)統(tǒng)一，大和也就成了日本的別稱。大和朝廷成立前出現(xiàn)過多次王位的爭奪，或許也改易過多個朝代。然而當(dāng)時的歷史紀錄靠口頭背誦神話

　　的史官，而沒有可以證明的文字史料留下，是以無由查證。僅有中國陳壽《三國志》的東夷傳倭人條可做參考。然而該紀錄卻是轉(zhuǎn)錄而來，并非一二級史料，且文中可以看出中日語言誤譯的問題。雖在《日本國史略》中有“自天照皇太神創(chuàng)業(yè)垂統(tǒng)，而神武天皇初都中國、一統(tǒng)天下，歷正天皇正統(tǒng)一系，亙?nèi)f世而不革。天下即一人之天下。”一辭，不過“萬世一系”四字則是到19世紀末明治維新左右才形成，寫入大日本帝國憲法之中。

　　天皇作為日本名義上的最高統(tǒng)治者的時間并不長。自鐮倉幕府建立以來(1192年—1333年)，日本歷史上共經(jīng)歷了鐮倉幕府、室町幕府、德川幕府三個幕府歷史時期，天皇權(quán)力被架空了六百八十二年之久。直至1867年12月9日倒幕派發(fā)動“王政復(fù)古”政變，宣布廢除幕府制度，德川幕府的最后一位“征夷大”德川慶喜才被迫宣布“奉還大政”，日本朝廷、明治天皇睦仁才重新掌握政權(quán)。自明治時期后，天皇的權(quán)力達到了頂峰。從1868年10月23日(舊歷9月8日)宣布改元明治開始，日本走上了一條由天皇操縱并主導(dǎo)政權(quán)的，向著封建軍國主義國家進發(fā)的邪惡道路。裕仁天皇(昭和)在位時期發(fā)動了侵略中國和亞太其他國家的罪惡戰(zhàn)爭。

　　近代

　　日本戰(zhàn)敗后，在美國的主持下建立議會民主制。但為了順應(yīng)日本民意，允許天皇作為象征性的國家元首保留下來。1946年，美國迫使昭和天皇裕仁發(fā)表了“人間宣言”，承認天皇也與平民無異，只是受國民擁戴的國家象征。現(xiàn)代日本天皇的主要職責(zé)是任命首相(內(nèi)閣大臣)，批準(zhǔn)法律、政令及條約，召集國會，批準(zhǔn)國務(wù)大臣的任免，出席禮儀性的外事活動和國家典禮等。

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