神武天皇歷史記載
神武天皇(日文：じんむてんのう 約前711年—約前585年)日本神話中第一位日本天皇，也是日本國父。傳說神武天皇為天照大神后裔，由他建立最早的大和王權(quán)，是日本開國之祖與天皇之濫觴。下面是學習啦小編為你整理的神武天皇歷史記載，希望對你有用!
神武天皇圖片
神武天皇歷史記載
根據(jù)《古事記》與《日本書紀》(簡稱“記紀”)記載，天照大神之孫瓊瓊杵尊下凡于九洲日向的高千穗山峰，與木花開耶姬生了火降芹命、火明命和彥火火出見尊。其中彥火火出見尊娶海神之女豐玉姬，生了鸕鶿草葺不合命，然后鸕鶿草葺不合命又與玉依姬命生了五瀨命、稻冰命、御毛沼命、若御毛沼命，其中若御毛沼命即日后的神日本磐余彥。
圣德太子曾借道教辛酉年之說，編排了“皇紀”。推古九年正好是辛酉年，也是圣德太子在斑鳩宮推行改革的年份。辛酉年每60年出現(xiàn)一次，亦稱一輪。按道皇居二重橋教的說法，每一輪辛酉年是發(fā)生變革之年。而第21輪的辛酉年則是發(fā)生徹底的大變革之年。于是，圣德太子以推古九年(601年)為起點再往上推第21輪的辛酉年為日本建國之年。規(guī)定該年的陰歷一月一日為神武天皇登極之日(陽歷為2月21日)。按照這種推算法，公元1990年是皇紀2649年。
謚號：和式為神日本盤余彥尊、漢式為神武天皇。
皇居：畝傍山橿原宮
別名：神倭伊波禮琵古命、神日本盤余彥尊、始馭天下之天皇、若御毛沼命、狹野尊、彥火火出見
父：彥波瀲武鸕鶿草葺不合尊
母：玉依姫命
兄：五瀨命、稻冰命、御毛沼命(東征中均戰(zhàn)死)
妻：太子妃吾平津媛(元配正室。生手研耳命、一子。居日向國)
皇后媛蹈鞴五十鈴媛命(三輪大物主神事代主命長女，玉櫛姬所生。神武天皇即位后欲立正妃，因其貌美而立為皇后。綏靖天皇即位后尊為皇太后)
子：彥八井耳命、神八井耳命、綏靖天皇(均為皇后媛蹈鞴五十鈴媛命所生)、
一子(太子妃吾平津媛所生)、
手研耳命(古事記中稱作當藝志美美命。太子妃吾平津媛所生，曾隨父東征，在其父死后通過娶后母皇后媛蹈鞴五十鈴媛命為妻而謀取皇位，被綏靖天皇所殺)
神武天皇生平事跡
神武東征
根據(jù)記載，神武十五歲立為太子，并娶吾平津媛為妻。四十五歲時與諸皇子商討東征之事，該年(甲寅年)十月即橫渡瀨戶內(nèi)海，意圖征服東土。歷經(jīng)半年的旅程，途中經(jīng)筑紫、安藝、吉備等地，終于河內(nèi)國登岸。
這時大和國的土豪長隨彥因恐懼皇子入侵，遂于孔舍衛(wèi)阪率兵迎戰(zhàn)。激烈的戰(zhàn)事中，磐余彥尊會神領(lǐng)悟到身為日神之后裔不應(yīng)向日征討，于是向后撤軍，改由紀伊繞道進軍，途中，五瀨命于前次戰(zhàn)役中箭受傷，不久傷重身亡。之后在海上遇到暴風雨，稻冰命和御毛沼命以身殉海以求平安，僅剩磐余彥尊一人繼續(xù)前進。最后，他在熊野的荒阪津登陸，卻因誤殺鄰近居民而遭神懲罰，全軍中毒而不得前進，幸賴武甕雷神賜布都御魂劍始能行軍。之后又在前往中洲的山中迷路，幸賴八咫烏指引，方抵達目的地。
建立大和政權(quán)
再度進軍大和的路途上，磐余彥依靠椎根津彥等重臣之力，先后收了大伴氏之祖日臣命等人為臣，并擊破吉野首部之祖井光、八十梟帥、縣主之祖兄磯城等勢力。終于，在撤兵半年后，再度遭遇到長隨彥。交戰(zhàn)之初，磐余彥尊連戰(zhàn)卻無法取勝，可戰(zhàn)到一半突然天色大變，隨之于磐余彥尊弓上停著一金烏。由于金烏的光芒刺眼，長隨彥軍無法張眼迎戰(zhàn)敵人，于是磐余彥尊軍大勝。為報殺兄之仇，獲勝的磐余彥尊軍窮追猛打，不放過任何打擊敵軍的機會，因此逼的長隨彥與磐余彥會面，并說出不投降的真相：原來其妹婿饒速日命也是天之孫，而天孫不該為兩種，故其懷疑磐余彥尊的神性。
但和饒速日命見面之后，透過信物的交換，兩人皆彼此認定對方為天神之孫，但饒速日命怪長隨彥之兇殘不改，將其殺死，并追隨磐余彥。至此，磐余彥正式定居于大和。可此時大和四周仍由稱為土蜘蛛的土著勢力把持。經(jīng)過六年的東征西討，方平定各方勢力，始建立起大和朝廷。
辛酉年正月，磐余彥尊即位于橿原宮，并因原妻吾平津媛留在日尚，又娶三輪大物主神之女媛蹈鞴五十鈴媛命納為妻，隔年對追隨者一一論功行賞。即位第三十一年巡幸天下，第四十二年立皇太子，在位七十六年后駕崩，隔年秋天葬于畝傍山東北陵(《古事記》說葬在畝傍山詹北白禱尾)
神武天皇歷史研究
由于時間久遠，加上大量神話的色彩，就如中國的三皇五帝一般，我們難以斷定世上是否真的存在過神武天皇這號人物。因此如何解讀“記紀”兩書關(guān)于這位開國天皇的描述便成為解答這號人物的關(guān)鍵。神武即位的“辛酉年”，在中國史書上即有“辛酉革命”的讖緯之說，因此即位時間很可能是后人逆推出來的，可信度不高。“神日本磐余彥尊“為和式的謚號，”神武“則是漢式的謚號，和謚為故有謚號，漢謚則為后世所追贈。至少古事記纂成之時，尚未出現(xiàn)漢風謚號。據(jù)釋日本紀，神武帝以下古代天皇之謚號，為漢學者淡海三船所定。然不知此說之立論證據(jù)從何而來。此外，“若御毛沼命”這名字又帶有五榖神的意義，而橿原乃至大和一帶自古便是重要的谷倉，且此處關(guān)于盤余彥的傳說也十分之多。很有可能這些故事和在一起，便構(gòu)成神武這傳奇性的開國天皇。 另外，衛(wèi)挺生“神武天皇開國考”指出神武天皇就是秦朝時被秦始皇派遣尋找長生不老藥的方士徐福，他和數(shù)千個童男女隨從在到達日本之后一去不返，徐福更成為后來的神武天皇(日本現(xiàn)有的徐福墓是即附會此一說法而立)。但這種說法無論在時間點上，考古學上都站不住腳，并不為研究者所接受。
神武以后
根據(jù)《古事記》與《日本書紀》，有八代帝王，而無事跡。據(jù)日本學者水野佑的研究，這八代帝王根本無其人，名字是虛構(gòu)的。這當然可能。那是因為把神武的存在提前了四百年，當然產(chǎn)生了很長的空隙，為填這四百年的空檔，至少需要八代以上的君主，當然只能是有名而無事跡的闕史時代了。由于把神武提前了四世紀，日本的古代史的真?zhèn)胃y確定。真實可考的史實，要從仁德天皇開始了。
歷史評價
在考古研究中，結(jié)合出土文物與“欠史八代”，又提出神武即是崇神天皇的訛傳，其與后來的八代天皇不過是皇室為拉長存在歷史而創(chuàng)造出來的產(chǎn)物之說。在證明這九代天皇存在之前，這種說法不失為一種看來合理的說法。當然，如果不考究故事有多少可信度，我們可以將東征的故事看成大和政權(quán)由九州向東推至大和的過程縮影。 明治之后，由于皇權(quán)大興，對神武事跡的時間考證也逐漸熱絡(luò)：那柯通世提出以前660年為開國之年的說法，之后而衍伸出紀元節(jié)這種假想的開國之日。此外，1889年日本政府在據(jù)說他建國地的奈良縣橿原市重建橿原神宮。