在菲律賓這個亞洲母系制社會，有8萬多變性人被接納，她們被稱為“人妖”(ladyboys)，大都在劇院和美容、美發廳工作。貝姆茲·本尼迪托——“第三性人”，由于60萬同情者的支持，被推選為菲律賓國會議員的候選人。下面一起看下菲律賓人妖的歷史。

　　在這個群島國里，有許多美容、美發廳，很多菲律賓人喜歡聚集在那里。在俱樂部的咖啡廳，表演者的幽默、調侃和自我嘲諷征服了菲律賓人。游客來Mwah俱樂部看他們表演，通常稱他們為“人妖”。這個俱樂部是個有輕歌曼舞節目表演的夜總會，有點像巴黎的“紅磨坊”。然而，在Mwah所有的女舞者都是變性人。25歲的布里特尼，正在化妝室化濃妝，她身著日本進口浴衣，浴衣的弧形缺口處半露著高聳的含硅酮的堅挺乳房。她的一張掛在鏡子上的泳裝照片，使參觀者信服。“我們這些變性人，在娛樂圈里就像一家人，很容易找到一份臨時工作。我20歲的弟弟也是變性人，他在馬尼拉北部一個城市的喜劇酒吧工作。”

　　在菲律賓，大約有七八萬理發師和美容師。他們當中的大部分人是身穿女人裝、化妝成女人模樣、梳成女人發式的男人。如果他們付不起乳房植入的昂貴手術費，便利用荷爾蒙來催生乳房。

　　Violette Yolande理發廳位于離首都商業中心不遠的街上，29歲的伊內茲·達格霍依是該店的經理。他那一頭染過的栗色流光水滑的長發，雍容華貴地飄灑在袒露的雙肩上。“我父親是個剃須匠，但他不會理發。我從小就會理發。我們這些變性人和轉換人(trans)，有一種天賦——知道怎么美化人。我們是天生的藝術家。在菲律賓，很多理發者對男人和女人都不信任，他們專門選擇性轉移的人來理發。”

　　“人妖”的歷史淵源

　　菲律賓性轉移的現象，在西班牙殖民統治之前的16世紀更為普遍。男扮女裝，像女人一樣生活，這些人被稱之為“babaylans”(菲律賓主要民族之一——“他加祿婦女”的衍生詞)。他們在社會中，往往扮演主要角色。菲律賓大學教授、同性戀文化專家Neil Garcia在他的研究成果中這樣評述道：這些babaylans是薩滿(chaman：西伯利亞和中亞原始部落的巫師和通靈者)，他們在可見世界和不可見世界之間斡旋。

　　在經歷了西班牙長達300年統治之后，情況發生了根本變化(尤其是在天主教牢牢地扎根于菲律賓社會之后)。當今，對菲律賓人賞識性轉移，當局睜一只眼閉一只眼，假裝不知道;而實際上對第三性人則加以歧視。因為菲律賓是信奉天主教人數最多的亞洲國家，在9000多萬居民中，有80%以上是天主教虔誠的信徒。神職人員，尤其是保守主義者，他們在政治上都是難于撼動的重量級人物，他們千方百計地阻止這些“心理變態的怪人”得到任何正式的認可。

　　為爭取變性人的權利而抗爭

　　薩斯·羅根多·薩索特，28歲，風姿綽約的她穿一件輕盈的白紗裙，沒有刻意修飾的劉海遮著前額。在高中時，她有兩次受到精神創傷的經歷。她所在的學校是一所天主教男生高中，她試圖改變性別，留著長發，化著淡妝，“被班里同學推選為學校理事會的代表”。她回憶說：

　　“校長不承認我被當選，他認為我在班里樹立了一個很壞的形象。稍晚，我想進這所天主教學校的大學，學校領導甚至拒絕我參加入學考試!而我接受的所有教育都是在他們的連鎖學校里。”后來，薩斯通過香港一所大學一個帶歌舞節目表演的酒吧，這里的舞者都是年輕的或不那么年輕的變性人的函授教育，拿下了碩士學位。在進行過變性手術的人當中，像她這種個案是極少數的。她創立了一個捍衛變性人權利的組織Strap,為反對警察任意逮捕和騷擾變性人而抗爭，為反對警察在酒吧門口驅逐他們而抗爭。很多單位在招聘員工時，變性人受到歧視，像里卡那樣杰出、那樣能干的是特例。為了規避現行的法律，最好隱瞞真實身份。一旦想離開她們一般從事的理發、演藝、滑稽表演等崗位，就職的大門就被關上了。這些人受歧視、受懲罰的原因很簡單：菲律賓缺少一部反對性歧視的法律。

　　這種情勢也許將要改變。31歲的貝姆茲·本尼迪托，于2009年5月10日成了菲律賓歷史上第一位變性人議員候選人，被允許以國會議員的身份出現。在天主教神職人員的壓力下，她能得到議員候選人資格就是一種勝利。

　　貝姆茲肩上的擔子很重：“我深知我沒權利表現懦弱……”她取得了久負盛名的馬尼拉Ateno大學的社會學碩士學位，現在是一位參議員的助理。而她本人在現行的招聘中仍受到歧視，她為此而痛苦。

　　她當選議員后的第一個目標很明確：“力爭廢除性歧視的法律——該法律在議會通過已達10年之久;力爭通過打擊強奸的法律，因為現行法律只承認生物學意義的男人和女人之間的強暴，不包括變性人。”然而，現在還談不上關于變性人婚姻制度的問題，在這個天主教國家，這是一個非常敏感的話題。