印度佛教產(chǎn)生并教流傳于古印度，時間上大約在公元前6~5世紀(jì)時期。創(chuàng)始人為悉達(dá)多(公元前565~485)，母系族姓為喬達(dá)摩，釋迦牟尼是佛教徒對他的尊稱，意為“釋迦族的圣人”。佛教興起的時候正是印度奴隸制經(jīng)濟急劇發(fā)展的時期。下面小編給大家介紹印度佛教是怎樣的?

　　歷史簡介

　　印度佛教產(chǎn)生并教流傳于古印度，時間上大約在公元前6~5世紀(jì)時期。創(chuàng)始人為悉達(dá)多(公元前565~485)，母系族姓為喬達(dá)摩，釋迦牟尼是佛教徒對他的尊稱，意為“釋迦族的圣人”。佛教興起的時候正是印度奴隸制經(jīng)濟急劇發(fā)展的時期。當(dāng)時印度次大陸社會經(jīng)濟發(fā)展極不平衡，大部分地區(qū)進(jìn)入奴隸社會，但有的地方還保持著氏族公社的殘余;在某些經(jīng)濟發(fā)達(dá)的地區(qū)，生產(chǎn)力已經(jīng)有了很大的提高，農(nóng)業(yè)是生產(chǎn)的主要形式，手工業(yè)已經(jīng)從農(nóng)業(yè)中分化出來;隨著商品經(jīng)濟的發(fā)展，一批批以城鎮(zhèn)為主的奴隸制國家開始建立起來。當(dāng)時各國之間相互征伐，雅利安人等外來的部族和土著民族矛盾重重，階級矛盾十分尖銳。

　　在佛教興起前，婆羅門教是印度的主要宗教，婆羅門叫思潮占有統(tǒng)治的地位。婆羅門教主張吠陀天啟、祭祀萬能和婆羅門至上三大綱領(lǐng)，但是隨著奴隸制國家的出現(xiàn)和發(fā)展，這種思潮已不能完全適應(yīng)新興的剎帝利貴族的統(tǒng)治需要，于是，出現(xiàn)了自由思想家提倡的沙門思潮。據(jù)佛經(jīng)說這些思潮有“六師”和“九十六種外見”，其中主要的有順世論、奢那教和生活派(又稱邪命外道)等等，佛教也是其中的主要一派。在當(dāng)時的奴隸制國家中，比較中藥店摩揭陀國和僑薩羅國都是佛教流行較早的地區(qū)。

　　佛教在印度經(jīng)歷了1800年的歷史，其過程大致可分為4個時期：原始佛教時期(公元前6或前5世紀(jì)~4或3世紀(jì))\部派佛教(公元前4或前3世紀(jì)~到公元元年前后)、大乘佛教(公元元年前后~7世紀(jì))和密教時期(約7~13世紀(jì)初)。在后三個時期中還出現(xiàn)了很多在理論和修持上不同的派別。

　　從公元3世紀(jì)下半葉開始，佛教就開始不斷向古印度境外傳播，逐漸發(fā)展成為世界性的宗教，而在印度本土則由于公元8~到9世界以后印度教的興盛，加上佛教內(nèi)部部派系別的紛爭和僧侶的腐敗，以及外族頻繁的入侵，特別是伊斯蘭教徒的武力征服，不少僧侶被殺戮，很多重要的寺廟和文物遭到破壞，因此印度佛教開始衰微，到13世紀(jì)初趨于消亡，直到19世紀(jì)后才稍有復(fù)興。

　　原始佛教

　　原始佛教是部分西方部派佛教學(xué)者提出的概念，指稱釋迦牟尼創(chuàng)教及其弟子相繼傳承時期的佛教。并認(rèn)為自己所在部派的佛教即是正宗原始佛教。由于年代過于久遠(yuǎn)，而古印度的書面佛經(jīng)記載在印度現(xiàn)也基本失滅殆盡，佛陀時代的書面記載更無有發(fā)現(xiàn)，目前，系統(tǒng)保留下佛經(jīng)最完整的是中國的三藏經(jīng)典。佛陀在印度的在世年代可能為公元前6~前5世紀(jì)(即使佛陀的在世年代尚有多種版本的爭論)。佛陀的教導(dǎo)最初在印度都是由各派口口相傳的。佛滅度后，為了便于記憶，佛弟子們采取偈頌的形式，后來編集為由經(jīng)、律、論組成的“三藏”。

　　按照各派的記載來看，佛涅盤后第一次佛經(jīng)的集結(jié)，就分為了窟內(nèi)的上座部集結(jié)(四阿含)和窟外的大眾部集結(jié)(含部分菩薩藏等大乘經(jīng)典)。此即后來的所謂大、小乘二派佛教的開始。佛教的基礎(chǔ)教義是“四諦”、“八正道”和“十二因緣”，“三十七道品”等，這些都是大小乘各派所認(rèn)可的。其中最重要的，是佛從緣起思想出發(fā)，指出了“諸行無常”、“諸法無我”和“涅盤寂靜”的學(xué)說，稱佛法的三法印，此是佛法的最重要標(biāo)準(zhǔn)。一些小乘學(xué)者把原始佛教的修持，概括為戒、定、慧三學(xué)、慈悲喜舍四無量心以及四念處、四正斷、四神足、五根、五力、七覺支等三十七菩提分法，這實際是佛教的一些基礎(chǔ)理念和原則而已，并非即是“原始佛教”，而無視北傳佛教尤其最重要的漢傳佛教保存的大量佛典記載，單以個別部派佛教的說法為標(biāo)準(zhǔn)，則顯然是狹隘和荒謬的。佛陀在世時反對婆羅門教四種姓的不平等制度，因此，在他所創(chuàng)立的僧團(tuán)中允許各個種性和賤民參加。另外，還容許教團(tuán)中包括過在家生活的男女信徒，稱為優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷或在家二眾。

　　印度佛教現(xiàn)狀

　　19世紀(jì)末，在印度沉寂約700年的佛教出現(xiàn)了復(fù)興運動。1891年錫蘭(今斯里蘭卡)的達(dá)磨波羅在印度首創(chuàng)摩訶菩提會，很多佛教勝地恢復(fù)舊觀，并重新建立了一些寺院。1947年印度獨立后,佛教活動有了新的發(fā)展。在那爛陀、浦那、貝納勒斯等地創(chuàng)設(shè)了一些研究機構(gòu)，并在很多著名大學(xué)設(shè)佛學(xué)系或巴利語系;出版了大量書刊。1956年印度政府舉行釋迦牟尼涅盤2500年的國際性大規(guī)模紀(jì)念活動。

　　同年10月，印度首任司法部長、憲法起草人安培多伽爾在那格浦爾組織了一個有50萬“賤民"參加的改信佛教運動，先后有幾百萬“賤民”由印度教皈依佛教。1957年印度佛教徒組織了佛教的政黨——共和黨。后來，其中一部分人因不滿共和黨的政治路線另組了困豹黨。該黨在孟買和馬哈施特拉有一定影響。近年來，印度的佛教組織(摩訶菩提會、佛教神智會、圣彌勒教會等)，在國外建立了很多分支，廣泛地開展了國際活動，經(jīng)常召開國際佛教學(xué)術(shù)討論會、座談會等。根據(jù)1980年的統(tǒng)計，印度有佛教徒5554000人，約占總?cè)丝诘?.8%，印度的佛教徒雖然人數(shù)很少，但在印度的思想文化界頗有影響。