佛教傳入東南亞，最早的地區應在緬甸之卑謬或泰國中部之佛統。古代東南亞佛教，小乘和大乘彼此興廢交替，以南傳上座部勢力較大。下面小編給大家介紹泰國佛教是怎樣的?

　　泰國佛教概況

　　泰國位于中南半島中央，古稱墮羅缽底。居民為傣族，原住我國云南省西南部，由于受到漢人壓迫，漸漸遷徙到湄南河、湄公河沿岸，公元7世紀左右，征服近鄰，建立王國的基礎。13世紀中葉，于湄南河上、中游分別建立蘭那泰王朝與素可泰王朝，至14世紀中葉，兩王朝合并定立國都，正式統一，建立阿逾陀王朝，我國稱之為暹羅。統一之前，佛教信仰已頗興盛，造佛建寺的風氣也極普遍，據《南海寄歸內法傳》卷一所載，唐朝義凈大師西行求法的時候，泰國佛法已經盛行。傣族人立國前的佛教大約可分為上座部佛教(公元前3世紀)、大乘佛教(8世紀)、蒲甘佛教(11世紀)、錫蘭佛教(14世紀)的傳入等四個時期。

　　泰國佛教歷史

　　素可泰王朝初期的佛教兼揚上座部與大乘，第五代的立泰王精通內外典，著作《三界論》，詳細論述佛教的宇宙觀與人生觀，又領導鑄造佛像，就是現今供奉在彭世洛府大舍利寺的清那叻銅佛，與曼谷善見寺的大銅佛。十四世紀中葉，大城王朝取代素可泰王朝，曾興建佛陀最勝寺、巴考寺;怛萊洛迦王更將舊王宮改為佛寺，命名為最勝遍知寺;拉瑪鐵波底二世更敕造十六公尺高的大佛;頌曇王少年時曾出家，法名凈法，曾下令在　1767年，皇室傾軋，內亂頻仍，緬甸乘機入侵，后由漢人鄭信光復，建立吞武里王朝，但只維持了十五年就發生叛亂，鄭信的部將昭披耶查克里，乘機殺害鄭信，開創曼谷王朝。昭披耶查克里就是現今泰國王室之祖拉瑪一世(1782年―1809年在位)。

　　拉馬一世曾校訂三藏，改革僧團;拉瑪三世(1824年一1851年在位)諭令翻譯三藏及特別論典為泰文;他的弟弟是四世1851至一1868年在位)，曾出家二十七年，法號金剛智，提倡嚴格持戒，創立法宗派，原有的眾多僧侶就稱為大宗派，泰國僧團自此分成兩派，流傳至今;五世朱拉隆功王(1868年一1910年在位)以泰文刊行巴利語圣典，創建大舍利寺學院為高級巴利文研究中心，皇冕學院為高級佛學研究中心，并發行《法眼雜志》迄今，是泰國佛教流通最久的刊物;拉瑪六世(1910年―1925年在位)著有《佛陀覺悟什么》、《東方猶太》等書;拉瑪七世(1925年―1934年在位)改編巴利三藏，成為泰國現行最完備、最新編的巴利三藏;拉瑪八世(1934年一1946年在位)時，佛教僧伽組織曾仿照國會形式，僧王為最高領袖，下設僧伽部長、僧伽議會、僧伽法庭。拉瑪四世到六世期間所修建的佛統大塔，高約120余公尺，周圍240公尺，為泰國最大的佛塔。

　　泰國佛教現狀

　　佛教是泰國代代相承的傳統宗教，也是泰國人的生活重心。在四千七百萬人口中，佛教徒占了百分之九十五。泰國95%以上的人信奉佛教，據說全國有3萬多所寺廟;而“天使之城”的首都曼谷便有“佛廟之都”之稱。由于泰國歷代國王都護持佛教，所以佛教成為泰國國教，僧侶備受敬重，在社會各階層有很大的發言權。

　　甚至王室儀式、國民教育及生活種種，都以佛教作為規范，而且規定男子結婚前，必須要出家，一般為一周至一個月，每天清晨出外托缽、過午不食。大部分青年僧侶是學生，泰國約有九千所教授巴利文和佛學的佛學院，另有兩所佛教大學，只教授佛學，長老比丘指導靜坐及修行，或致力于布教、教會行政和心理咨詢。在泰國，寺廟是主要的社會教育和慈善機構，所以它有很多的社會功能，如供奉僧侶、信徒朝拜、擺設歷史文物、接待外賓和游客，甚至還收受社會上無法生活的鰥寡孤獨等窮人養老等。

　　教育

　　和平無憂寺和法身寺的建立最為泰國信眾矚目。在曼谷那孔巴東占地一千英畝的佛陀曼陀羅公園，是為慶　現代泰國佛教備受泰王和人民護持。僧俗二眾共同面對西方文明的沖擊，與政府一起引進西方現代教育制度，建立新式教會行政，奠定佛教教育現代化的基礎。泰國所出版的巴利藏經，稱為“暹羅皇家三藏”，普獲各界贊譽。另設立皇家圖書館，以保存佛教圣典。摩訶馬固和摩訶朱拉隆功是特為僧侶設立的兩所佛教大學，一者利于進修佛學，再者便于接受現代教育。

　　社區發展是泰國佛教另一重要課題。佛教大學和寺院均設有社會福利及鄉區發展的課程，并安排課程訓練農村弘法人員。各寺院及佛教寺院特別在假期舉辦短期出家。