唐武宗本名李瀍，后改名炎。唐穆宗第五子，文宗弟。武宗在位時，任用李德裕為相，對唐朝后期的弊政做了一些改革。李炎在位七年，對內(nèi)打擊藩鎮(zhèn)和佛教，對外擊敗回鶻，加強了中央集權，唐朝一度出現(xiàn)中興局面，史稱"會昌中興"。下面是學習啦小編為你整理的唐武宗的生平簡介，希望對你有用!

　　唐武宗即位

　　文宗即位以后，一度想立長兄敬宗皇帝的兒子晉王普為嗣，不幸的是晉王普于太和二年(828)六月5歲時夭折，文宗追賜他皇太子的名號。一直到了太和六年十月，他立了自己的兒子魯王永為太子，第二年八月舉行了冊禮 文宗的楊妃不滿意太子永，一直謀求廢掉他，因為朝廷上阻力重重沒有成功，但太子永在開成三年(838)十月暴死，使此事劃上了句號。太子的死使文宗很是傷感，認為自己枉為天子卻不能保全兒子的性命，他除了追賜兒子為“莊恪太子”外，還把火氣發(fā)到太子身邊的宮人身上，從此文宗也抑郁成疾。

　　開成四年十月，文宗沒有同意楊妃立弟弟安王溶的提議，而是立了敬宗的第六子陳王成美為太子，還沒有來得及行冊禮，文宗就一病不起了。

　　開成五年正月初二，文宗密旨宦官樞密使劉弘逸與宰相李玨等奉太子監(jiān)國。但是神策軍左右護軍仇士良、魚弘志為貪擁立之功，以太子年幼多病難當重任為由，提出重立皇太子。宰相李玨據(jù)理力爭，也奈何不了手握神策軍的仇士良、魚弘志，他們假傳圣旨，將文宗的五弟潁王瀍立為皇太弟，從十六宅迎入宮中。太子成美仍然以陳王的爵位退居藩王府邸。文宗駕崩之后，潁王柩前即位，這就是唐武宗。武宗即位后，將已過世的生母韋氏追冊為皇太后。

　　唐武宗的性格特點

　　武宗身材高大，性情豪爽，他即位這年，已是27歲。多年來他迷信道教，周圍經(jīng)常有一批道士相往來，比起純粹生長在深宮中的王子來說，他多了一些觀察社會的機會。與文宗不喜歡聲色歌舞不同，武宗經(jīng)常騎馬游樂，還常常帶著他寵愛的那位邯鄲舞伎出身的王才人到教坊飲酒作樂，與樂人諧戲，就好像老百姓家的宴席一般。 但又和敬宗無節(jié)制地游樂不同，武宗并沒有沉湎其中，聲色自娛過程中他時刻保持清醒的頭腦，沒有因此耽誤了國家大事。

　　知人善任

　　他讀書雖然不如文宗，但是他更能知人善任，而且也似乎少了一些書生意氣和迂腐，能夠面對現(xiàn)實，很多時候他敢于向宰相當面認錯，尤其是他信任和重用李德裕，使得他們君臣在會昌年間內(nèi)憂外患交織的時刻，能夠沉著應付，度過難關。

　　武宗即位之初，在仇士良等人的脅迫下，大開殺戒。文宗的妃子楊氏、陳王成美、安王溶等潛在的政治對手均被賜死。在開成五年(840)八月為文宗舉行的安葬典禮上，仇士良又把樞密使劉弘逸等殺死，以解除對其權勢所造成的威脅。

　　宰相李玨、楊嗣復被罷相貶往外地，武宗本來已經(jīng)下令將二人處死，但在李德裕的強烈請求下，赦免了他們的性命。仇士良等人因有擁立之功，在朝廷上很是跋扈，他們見皇帝十分信任李德裕，便想給他一個下馬威，卻被武宗巧妙地化解了.。

　　武宗之世，重用宰相平定了河東地區(qū)澤潞鎮(zhèn)節(jié)度使劉稹的叛亂，成為這一時期常常為人稱頌的政績。

　　從憲宗元和時期延續(xù)下來的朝廷官員的朋黨之爭，仍然十分激烈。穆、敬、文、武諸朝，逐步形成了所謂的“牛李黨爭”。牛黨一派以牛僧孺為首，主要成員有李宗閔、楊嗣復、李玨等;李黨一派以李德裕為首，主要成員有鄭覃等。牛李兩黨在出身上，前者重進士，后者重門第。在朝廷議政之際，兩黨成員往往互相攻擊，意氣用事，是非蜂起。他們之間似乎也沒有原則性的政見分歧，無疑進一步加深了唐朝政治的危機。

　　李德裕主張對藩鎮(zhèn)武力討伐，派兵戍守邊境，支持武宗的治國理政，給當時的朝廷帶來了一些新內(nèi)容。

　　他還能夠在武宗面前替牛黨的楊嗣復、李玨求情，說明了李德裕的個人政治魅力。所以，李德裕在宣宗時期被罷貶到崖州(今海南瓊山)時，有“八百孤寒齊下淚，一時回首望崖州”的說法。這一場歷時達40年之久的黨派之爭，最終以李德裕的貶死而告終結。

　　唐武宗年間的會昌法難

　　武宗死前一年的會昌五年(公元845年)，發(fā)動了“廢佛”事件，歷史上稱為“會昌法難”，與北魏太武帝和北周武帝的滅佛合稱“三武之厄”，這就是“三武一宗”的第三“武”了。

　　安史之亂以后，徭役日重，人民多借寺院為逃避之所，寺院又乘均田制度的破壞武宗身在藩邸之時就喜好道術，即位后更是崇尚道術，拜道士趙歸真為師，對他們的長生不老之術和仙丹妙藥十分迷信。武宗滅佛，主要是因為道士趙歸真等得到信任，宣揚佛道不能并存。武宗也認為佛僧的存在影響了他修煉成仙，從會昌二年(842)起，到會昌五年徹底廢佛達高潮。

　　從會昌二年(842)十月起，武宗下令凡違反佛教戒律的僧侶必須還俗，并沒收其財產(chǎn)。很多寺院被拆毀，大量的僧侶被強迫還俗。

　　會昌四年(844)二月，武宗降旨“不許供養(yǎng)佛牙”，到會昌五年(845)，又開始了更大規(guī)模的滅佛。日本圓仁和尚在他寫的《入唐求法巡禮行記》中詳細記錄了這次“法難”的情況。

　　朝廷下詔京都及東都，只準留佛寺二所，每寺留僧三十人，各道只留一寺，余皆毀去。 根據(jù)武宗的旨意，這年秋七月裁并天下佛寺。天下各地上州留寺一所，若是寺院破落不堪，便一律廢毀;下州寺院全部拆廢。長安和洛陽開始允許保留10寺，每寺僧10人。后來又規(guī)定各留兩寺，每寺留僧30人。京師左街留慈恩寺和薦福寺，右街留西明寺和莊嚴寺。天下各地鎏金伎樂紋八棱銀杯。

　　拆廢寺院和銅像、鐘磬，所得金、銀、銅一律交付鹽鐵使鑄錢，鐵則交付本州鑄為農(nóng)器，還俗僧侶各自放歸本籍充作國家的納稅戶。如是外國人，送還本處收管。

　　武宗這次大規(guī)模的滅佛，天下一共拆除寺廟4600余所，拆招提、蘭若4萬余所，僧尼26萬余人還俗成為國家的兩稅戶，沒收寺院所擁有的膏腴上田數(shù)千萬頃，沒收奴婢為兩稅戶15萬人，另外還強制大秦穆護、祆3000余人還俗。武宗滅佛沉重打擊了寺院經(jīng)濟，增加了政府的納稅人口，擴大了國家的經(jīng)濟來源。 在“廢佛”的過程中，對其它外來的四教：祅教、摩尼教、景教和回教，也都采取了相應的廢除手段。凡國中所有的大秦寺(景教)，摩尼寺，一并撤毀;斥逐回紇教徒，多半道死;京城女摩尼七十人，無從棲身，統(tǒng)統(tǒng)自盡;景僧，祅僧二千余人，并放還俗。

　　唐武宗年間的平定劉稹叛亂

　　會昌元年(841)九月，盧龍軍亂，陳行泰殺節(jié)度使史元忠，自主留后，遣監(jiān)軍傔以軍中大將名義上表朝廷求節(jié)鉞。后雄武軍使張仲武請發(fā)兵進擊張絳，武宗恩準，遂以張仲武知盧龍留后。李德裕采取了正確的策略，很快地平定了盧龍軍亂。

　　在平定了盧龍軍亂不久，又發(fā)生了昭義鎮(zhèn)對抗朝廷的事件。會昌三年(843)四月，昭義節(jié)度使劉從諫病死，其侄劉稹欲仿效河朔三鎮(zhèn)慣例，要求襲任節(jié)度使職務。李德裕則力排眾議，堅決主張討伐。李德裕還向武宗分析當時的軍事形勢。武宗聽了，決定對昭義鎮(zhèn)用兵。

　　李德裕奉命起草詔書，諭令成德節(jié)度使王元逵、魏博節(jié)度使何弘敬要為朝廷立功，為后代造福，二鎮(zhèn)表示奉詔。接著便命王元逵為澤潞北面招討使，何弘敬為南面招討使，與河陽節(jié)度使王茂元、河東節(jié)度使劉沔、河中節(jié)度使陳夷行合力討伐，并決定于七月中旬，各道兵馬一齊進發(fā)。

　　李德裕運籌帷幄，指揮若定。他隨時注意前線作戰(zhàn)的進展情況，善于抓住薄弱環(huán)節(jié)，及時正確地處理一些軍務。李德裕聽取了鎮(zhèn)州奏事官高迪的意見，曾有效地對付了叛軍的“偷兵術”，并令鎮(zhèn)、魏兵“進營據(jù)其要害”;他還聽取了劉稹心腹、降將高文端的合圍澤州、斷絕固鎮(zhèn)寨水道和招降鄜州守將王釗的建議，都取得了成功。

　　李德裕排除了一個又一個的障礙，加快了討叛戰(zhàn)爭的進度。八月，邢、洺、磁三州先后投降。劉稹的部將郭誼、王協(xié)見勢不妙，遂謀殺了劉稹，投降唐軍以贖罪。

　　唐武宗的軼事典故

　　如何即位

　　唐武宗生于公元814年(元和九年)，最初的名字叫李瀍。二十七歲之前，他一直兢兢業(yè)業(yè)做王爺，任憑皇位在父親穆宗、哥哥敬宗和文宗幾個手里轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去，而他只是盡情地四處觀光旅游和關注醫(yī)學的某個特殊領域——煉丹，過著極為小資的生活。因為這個原因，無論是皇帝，還是皇帝的主子——太監(jiān)，都沒有過分地關注他。在那個誰有才誰倒霉(專指皇帝宗室)的時代，這可是走了狗屎運的大好事。在一次去邯鄲自助游的過程中，他偶然結識了一位王姓歌妓，此女不僅艷驚四座，而且歌舞俱佳，讓李瀍喜歡得不得了。唐朝是個婚姻世俗觀念相對開放的朝代，娶個歌妓下人做王妃沒什么丟人的。李瀍當即決定為她贖身，然后帶回自己的王府里金屋藏嬌。二人婚后感情一直很好，即使李瀍后來成了唐武宗。

　　就在他們安享王府生活的時候，大唐帝國的時局卻因為立嗣一事而一波三折。當時在位的唐文宗是一位勤勞的皇帝，面對太監(jiān)干政曾想借助大臣的力量加以鏟除，但在甘露之變中遭遇了徹底失敗。此后，大宦官仇士良、魚弘志等人完全掌握了唐朝中央大權，在唐文宗面前比親爹還牛氣。唐文宗要權力沒權力，要自由沒自由，皇帝當?shù)帽忍O(jiān)還難受。就拿冊立太子這種關乎帝國未來的事來說，唐文宗都難有所作為。最初，唐文宗想立哥哥敬宗之子晉王李普為嗣，可惜這孩子命薄，于公元828年(太和二年)六月五歲夭折。無奈之下，唐文宗轉(zhuǎn)而立自己的兒子魯王李永做了太子。這時正受寵的楊妃卻不滿意李永，總是找各種機會想廢掉他。大概是她的害人之心太過虔誠了，沒等她真的動手，李永就已經(jīng)突然死去，連病因都找不出來(仇士良等人絕對脫不了干系)。楊妃這下高興了，極力向老公推薦安王李溶。唐文宗這時也在猶豫，宰相李玨這時站出來力勸立唐敬宗第六子、陳王李成美為太子。經(jīng)過一番較量，宰相最終戰(zhàn)勝了皇妃，李成美順利成為皇儲。

　　經(jīng)過前太子李永暴亡的事件后，唐文宗的精神受到嚴重打擊，既然不能把氣撒到太監(jiān)身上，就只能找?guī)讉€宮女當替罪羊。所謂氣上加氣，身體吃不消了。他原本計劃為李成美舉行隆重的行冊大禮，沒等那天到來，他就一病不起了。彌留之際，唐文宗密旨宦官樞密使劉弘逸與宰相李玨等奉太子監(jiān)國。但是另外兩個大宦官仇士良、魚弘志卻另有小算盤，如果陳王登基，那么有擁立之功的就是劉弘逸與李玨，他們二人日后就要坐冷板凳。所以二人置文宗的圣旨于不顧，公開提出以太子年幼多病為由，提出更換皇太子。文宗想爭卻只剩一口氣，宰相李玨反對了半天，手里沒有兵權，也只能是動動嘴皮子。兵貴神速，仇士良立即偽造了文宗的詔令，冊立安王李溶為皇太弟，派神策軍赴十六王宅迎請安王即位。

　　這個過程中發(fā)生了一個有趣的小插曲。據(jù)《唐闕史》記載，當時安王李溶和穎王李瀍都極受哥哥文宗喜歡，而且都住在王爺區(qū)——十六王宅。仇士良派出去的神策軍是一幫沒文化的粗人，沒有弄明白他的意思。他們一大群人匆匆忙忙來到十六王宅時，卻連要迎接哪位親王都沒弄清楚，站在門口傻了眼。宮中的仇士良反應還算快，馬上派一個信得過的手下追了上去。然而這人是個腦子里明白嘴上講不明白的大笨蛋，到了王府門口張嘴半天，才傻乎乎地喊出一句“迎接大的!迎接大的”，意思是安王年長于穎王，應該迎接安王李溶。神策軍聽到后還是一頭霧水，搞不清該接誰。府里面的安王和穎王都聽到了外邊的喧嘩，但是他們在沒有最終確定之前都不敢貿(mào)然行動。

　　兩個大男人發(fā)怵的千鈞一發(fā)之際，穎王在邯鄲帶回的王美眉突然發(fā)飆。她極其鎮(zhèn)定地走出王府，來到滿腦子漿糊的神策軍官兵面前，用自己美麗的歌喉開始了唐朝歷史上最成功的一次忽悠：“爾等聽著，所謂‘大的’就是穎王殿下李瀍。你們把眼睛睜得大大的給我看清楚了，穎王殿下身材魁偉，連當今皇帝都稱他為‘大王’。”看到這幫粗人們有點上鉤，王美眉忽悠得更起勁了：“穎王與你們的上司仇公公是生死之交，一起喝過酒。擁立新君可是頭等大事，你們可要小心了，出了岔子可是要滿門抄斬的!”眾人一聽，大眼瞪小眼，小眼瞪瞇縫眼，不知道眼前這個女人說的是真是假。王美眉毫不含糊，立即轉(zhuǎn)身回府把隱藏在屏風后邊的李瀍推到眾人面前。果然，李瀍高大魁梧，所言不虛。神策軍們被徹底忽悠住了，立馬擁李瀍上馬，護送至少陽院。看到李瀍，仇士良恨不能拿頭撞墻。罵了一通后，也只好將錯就錯，冊立穎王為皇太弟。幾天后，唐文宗在眾人的期待中，終于駕崩，李瀍即位，是為唐武宗。

　　會昌法難

　　在中國歷史上曾發(fā)生過“三武一宗”的滅佛事件，“三武”指北魏、太武帝、拓跋燾，北周武帝宇文邕、唐武宗李炎，一宗指周世宗柴榮。唐武宗滅佛就是指唐武宗在會昌年間的毀佛活動。唐武宗滅佛是佛教與封建國家發(fā)生經(jīng)濟上的矛盾沖突、佛教與道教爭奪宗教上的地位的斗爭的結果。

　　唐代后期，由于佛教寺院土地不輸課稅，僧侶免除賦役，佛教寺院經(jīng)濟過分擴張，損害了國庫收入，與普通地主也存在著矛盾。唐武宗崇信道教，深惡佛教，會昌年間又因討伐澤潞，財政急需，在道士趙歸真的鼓動和李德裕的支持下，于公元845年 (會昌五年)四月，下令清查天下寺院及僧侶人數(shù)。五月，又命令長安、洛陽左右街各留二寺，每寺僧各三十人。天下諸郡各留一寺，寺分三等，上寺二十人，中寺十人，下寺五人。八月，令天下諸寺限期拆毀;括天下寺四千六百余所，蘭若(私立的僧居)四萬所。拆下來的寺院材料用來修繕政府廨驛，金銀佛像上交國庫，鐵像用來鑄造農(nóng)器，銅像及鐘、磬用來鑄錢。沒收寺產(chǎn)良田數(shù)千萬頃(此數(shù)過大，疑“頃”為“畝”之訛)，奴婢十五萬人。僧尼迫令還俗者共二十六萬零五百人，釋放供寺院役使的良人五十萬以上。政府從廢佛運動中得到大量財物、土地和納稅戶。 在滅佛同時，大秦景教穆護、祆教僧皆令還俗，寺亦撤毀。但當時地方藩鎮(zhèn)割據(jù)，唐中央命令因而不能完全貫徹，如河北三鎮(zhèn)就沒有執(zhí)行;有的地方執(zhí)行命令不力。這是一次寺院地主和世俗地主矛盾的總爆發(fā)，佛教遭到的打擊是嚴重的，佛教徒稱之為“會昌法難”。第二年武宗死，宣宗即位，又下令復興佛教。