松贊干布確立了吐蕃的政治、文化、軍事、經濟、法律等制度，從唐朝和天竺引入佛教、從唐朝引入科學技術以及歷法。松贊干布與其王妃赤尊公主、文成公主三人，至今仍受藏族人尊崇。接下來是小編為大家收集的松贊干布的人物生平，歡迎大家閱讀。

　　松贊干布的人物生平

　　全才王子

　　隋義寧元年(公元617年)，松贊干布誕生于甲瑪赤康的強巴敏久林宮(現位于拉薩市墨竹工卡縣甲瑪鄉)。父親朗日松贊是吐蕃王朝第32代贊普。(贊普：吐蕃時期百姓對君長的稱呼，藏語意為雄健的男子。據《新唐書·吐蕃傳》載：“其俗謂強雄曰贊，丈夫曰普，故號君長曰贊普。”)松贊干布是后人為他加上的尊號。(松贊干布：唐代漢文史籍作棄宗弄贊、器宗弄贊、器宋弄贊、棄蘇農贊等(還有弗夜氏、不弗弄贊的稱呼)，均為譯音，藏文稱贊普墀松贊、松德贊。贊普，意為王;墀，意為“輿”“王位”;松贊是名字，干布則是尊號，其意為“深沉莫測”。)當他3歲的時候，其父率兵滅掉了蘇毗部落，統一了西藏高原，由一個山南地方的小邦首領一躍成為吐蕃各部的君主。在這樣的一個家庭里，朗日松贊對獨生子的培養和教育極為關懷，使松贊干布從小受到了良好的家庭教育和嚴格的訓練，逐漸成為精通騎射、角力、擊劍、而武藝出眾，又愛好民歌、善于吟詩的文武全才的王子。

　　統一吐蕃

　　唐貞觀三年(629年)，當松贊干布屆滿13歲的時候，統一的吐蕃王朝遭到沉重的打擊，國王朗日松贊被人毒死。與此同時，父王諸臣和母后諸族一起舉兵叛變，工布、達波、娘波等地盡為叛亂者所據。不僅如此，西部的羊同部落乘勢入侵，雅魯藏布江北的蘇毗舊貴族也圖謀“復國”，這些勢力紛紛向吐蕃進兵發難。

　　松贊干布繼承父位，成為吐蕃第33代贊普的重任。其依靠新興勢力，征集了萬余人，組成了一支精銳的隊伍。經過3年征戰。平定了內部叛亂，穩定了局勢，再次恢復了吐蕃的統一。

　　遷都邏些

　　貞觀六年(632年)，松贊干布率部眾渡過雅魯藏布江，把都城由澤當遷到邏些(今拉薩)。從而擺脫了吐蕃貴族的羈絆和對生命的威脅;同時將政治中心和軍事中心歸一，便于軍隊的指揮和控制，對發展專制王權和鞏固奴隸制度有重大意義。

　　此外，從地理位置和自然條件相比較，邏些也是建基立業之地。氣候宜人，景色幽美，物產豐富.中心地勢平坦開闊，四周群山環抱。遠處山嶺峽谷險要，進可攻，退可守。從以后的歷史證明，把拉薩作為吐蕃王朝的首府是正確的選擇。

　　兼并羊同

　　吐蕃遷都以后，松贊干布制定丁一系列兼并周邊諸羌的戰略方針，旨在統一高原。他首先把進攻目標放在蘇毗、羊同兩個王國。

　　蘇毗，本西羌族，戶2萬，地處吐蕃北部，散居在青海玉樹等處，區域遼闊，農牧兼營，盛產良馬。松贊干布父親死后。吐蕃舊臣叛離，蘇毗、羊同等也公開叛變，趁機進攻吐蕃。松贊干布乃啟用名將尚囊，采用“種羊領群之法，以舌劍唇槍服之。”

　　羊同，又稱羌塘，位吐蕃西部，“東西千里，勝兵八九萬，辮發氈裘，畜牧為業，”且盛產與吐蕃民眾生活息息相關的食鹽。故松贊干布親領兵丁反復征討，終于滅其部眾。

　　松贊干布滅掉這兩個王國后，不僅消除了來自西、北部方向的威脅，而且有利于吐蕃兵員、軍糧和馬匹的補充，使之得到了一支戰斗力很強的軍隊，為吐蕃王國的發展強大提供了物質保障。

　　友好外交

　　平定內亂、征服諸羌、重新統一西藏之后，富于政治遠見的松贊干布一面積極主動地派遣使者赴鄰國泥婆羅(今尼泊爾)，互相進行貿易，推銷手工藝品并聘請工匠及藝人傳授建筑、繪畫、雕刻技藝;一方面與唐王朝取得聯系。締結和發展了藏漢兩族的親密友好情誼。

　　當時，中原地區的唐朝在我國歷史上杰出的政治家和軍事家李世民的統治下，總結了歷史的經驗和教訓，實行了一系列有利于國計民生的政策，促使社會經濟、文化高度發展，國力強盛，聲威遠振，出現了“貞觀之治”的盛世。

　　松贊干布對于盛唐有著深遠的仰慕之情，貞觀八年(634年)，他派出使者赴長安與唐朝通聘問好。唐太宗對吐蕃的首次通使也很重視，當即派使臣馮德遐持書信前往致意還禮。松贊干布“見德遐，大悅。聞突殿與吐谷渾皆尚公主，乃遣使隨德遐入朝，多赍金寶，奉表求婚”。可是，當時唐太宗沒有同意。

　　松贊干布幾次派人向唐朝請婚也未能如愿，便決定用武力通婚，于貞觀十二年(638年)爆發了唐蕃松州之戰。松贊干布率吐蕃大軍攻擊唐朝的松州，唐太宗遣吏部尚書侯君集為當彌道行營大總管，率部退出其擊破的黨項、白蘭羌，退出青海地區，遣使謝罪。松贊干布再次遣使請婚，并遣其相祿東贊到唐朝，獻黃金五千兩及寶物珍玩數百件。翌年，太宗允以宗室女文成公主許嫁松贊干布。揭開了藏，漢兩族人民友好的新篇章。

　　漢藏和親

　　貞觀十五年(公元641年)，松贊干布[4]25歲，唐朝派江夏王、禮部尚書李道宗護送16歲的文成公主入吐蕃。松贊干布親率禁衛軍勁旅從吐蕃遠道出迎。文成公主一行往西由倒淌河、日月山等地到達黃河河源附近的柏海(扎陵海)，與松贊干布迎親的隊伍相會。

　　松贊干布高興地穿起唐朝所贈的駙馬吉服，向江夏王李道宗行子婿之禮，說道：“我祖父未有通婚上國者，今我得以尚大唐公主，為幸實多……”他陪同文成公主和李道宗一起游覽了河源景色風光。在送別李道宗等唐使返程之后，松贊干布即護送文成公主進藏。沿途，吐蕃人民都以熱烈真摯的感情歡迎文成公主。凡公主經過的地方，都流傳著許多充滿民族友愛的故事。

　　《新唐書》記載：十五年，妻以宗女文成公主，詔江夏王道宗持節護送，筑館河源王之國。弄贊(松贊干布)率兵次柏海親迎，見道宗，執婿禮恭甚，見中國服飾之美，縮縮愧沮。歸國，自以其先未有昏帝女者，乃為公主筑一城以夸后世，遂立宮室以居。公主惡國人赭面，弄贊下令國中禁之。自褫氈罽，襲紈綃，為華風。遣諸豪子弟入國學，習《詩》、《書》。又請儒者典書疏。

　　帝伐遼還，(松贊干布)使祿東贊上書曰：“陛下平定四方，日月所照，并臣治之。高麗恃遠，弗率于禮，天子自將度遼，隳城陷陣，指日凱旋，雖雁飛于天，無是之速。夫鵝猶雁也，臣謹冶黃金為鵝以獻 。”其高七尺，中實酒三斛。二十二年，右衛率府長史王玄策使西域，為中天竺所鈔，弄贊發精兵從玄策討破之，來獻俘。

　　高宗即位，擢駙馬都尉、西海郡王。弄贊以書詒長孫無忌曰 ：“天子初即位，下有不忠者，愿勒兵赴國共討之 。”并獻金琲十五種以薦昭陵。

　　(學者王堯等人指出，贊蒙即覺蒙、朱蒙。在被用于稱呼贊普的女人時，贊蒙(btsan mo)、朱蒙、覺蒙(jo mo)等頭銜沒有區別。朱蒙有被寫作末蒙。)

　　去世

　　650年，松贊干布去世。其死因眾說紛紜：一說是由于尺尊公主感染了瘟疫后傳染給了松贊干布，不久松贊干布便在彭域的色莫崗(位于今西藏自治區林周縣彭波農場附近)逝世;另一說松贊干布是被仇視佛教的苯教教徒暗殺而死的。次年吐蕃以極為隆重的葬禮，在瓊結的吐蕃歷代贊普王陵之間為松贊干布建起了一座很高大的墳墓，稱之為“木日木波”。由于其子共日共贊早逝，遂由孫芒松芒贊嗣位，大論祿東贊攝政。

　　吐蕃王朝崩潰之后，吐蕃爆發各種屬民奴隸起義。877年，四名奴隸軍首領將歷代贊普王陵瓜分并大肆挖掘。松贊干布的“木日木波”陵被沒廬氏和久氏(黨氏)分得，因此未被挖掘，保存至今。

　　文成公主和松贊干布

　　1300多年前，唐朝文成公主離開繁華的都城長安(今陜西西安西北)，西行約3000公里，歷經千難萬險，來到雪域高原，與吐蕃王松贊干布和親，開創了唐蕃交好的新時代。松贊干布和文成公主的故事至今還在漢藏民間廣為流傳。

　　公元七世紀初，中原地區經過數年的戰爭，李淵(唐高宗)、李世民(唐太宗)父子于618年以長安為都城建立了中國歷史上空前的大唐帝國，國勢非常強盛，成為當時東亞地區文明的中心，對周邊民族部落產生了強烈的影響，許多民族部落紛紛與唐朝修好，或稱臣內附，或納貢請封，促進了漢族與其他少數民族的交流。

　　而在這個時候，一代英主松贊干布也已稱雄雪域高原，完成了對一些小國的兼并，定都邏娑(今西藏自治區拉薩)，建立了統一的吐蕃王朝，并積極謀求與唐朝建立密切關系。從公元634年始，他兩次派能言善辯，聰明機智的大相祿東贊出使長安， 向唐皇求親。公元641元，唐太宗終于同意了松贊干布和親的請求，答應把宗室女文成公主嫁給他。于是文成公主在唐蕃專使及眾侍從的陪同下，踏上了漫漫的唐蕃古道。有關祿東贊出使長安的傳說，以及他運用聰明才智，勘破了唐皇設的一道道難題，終于為松贊干布娶回了美麗善良的文成公主的故事，在藏族民間故事中有許多記載。

　　松贊干布多年的夙愿得以實現，十分高興，親自率軍遠行至柏海(今青海瑪多縣境)迎候。在離黃河源頭不太遠的扎陵湖和鄂陵湖畔，松贊干布建起“柏海行館”，一對異族夫婦便在這美麗的地方，度過了他們的洞房花燭夜。

　　松贊干布和文成公主至玉樹(在今青海省)時，看到這里景色優美，氣候宜人，而且長途跋涉，需要休息，兩人便在一條山谷里住了一個月。文成公主閑暇時，拿出父皇送給她的谷物種子和菜籽與工匠一起向玉樹人傳授種植的方法和磨面、釀酒等技術。玉樹人非常感激文成公主，當公主要離開繼續向拉薩出發時，他們都依依不舍。當地的藏民還保留了她的帳房遺址，把她的足跡和相貌都刻在石頭上，年年膜拜。公元710年，唐中宗時， 唐室的又一名公主金城公主也遠嫁藏王，路過這里時，為文成公主修了一座廟，賜名為“文成公主廟”。

　　文成公主安抵拉薩時，人們載歌載舞，歡騰雀躍，歡迎她的到來。

　　當時，唐朝佛教盛行，而藏地無佛。文成公主是一位虔誠的佛教徒，她攜帶了佛塔、經書和佛像入蕃，決意建寺弘佛。她讓山羊背土填臥塘，建成了“大昭寺”。大昭寺建成后，文成公主與松贊干布親自到廟門外栽插柳樹，成為后世著名的“唐柳”。著名的“甥舅同盟碑”，也稱“長慶會盟碑”就立在唐柳旁。現在大昭寺大殿正中供奉著的一尊釋迦牟尼塑像，也是文成公主當年從長安請來的。大殿兩側的配殿內，有松贊干布、文成公主的塑像，十分精美生動。只是他們臉上因布施獻金的人太多，而綻開了金皮疙瘩。

　　后來，文成公主又修建了小昭寺。從此，佛教慢慢開始在西藏流傳。文成公主還對拉薩四周的山分別以妙蓮、寶傘、右施海螺、金剛、勝利幢、寶瓶、金魚等八寶命名，這些山名一直沿用到現在。

　　文成公主一方面弘傳佛教，為藏民祈福消災，同時，還拿出五谷種子及菜籽，教人們種植。玉米、土豆、蠶豆、油菜能夠適應高原氣候，生長良好。而小麥卻不斷變種，最后長成藏族人喜歡的青稞。文成公主還帶來了車輿、馬、騾、駱駝以及有關生產技術和醫學著作，促進了吐蕃的社會進步。

　　松贊干布非常喜歡賢淑多才的文成公主，專門為公主修筑的布達拉宮，共有1000間宮室，富麗壯觀。但后來毀于雷電、戰火。經過十七世紀的兩次擴建，形成現在的規模。布達拉宮主樓13層，高117米，占地面積36萬余平方米，氣勢磅礴。布達拉宮中保存有大量內容豐富的壁畫，其中就有唐太宗五難吐蕃婚使噶爾祿東贊的故事，文成公主進藏一路遇到的艱難險阻，以及抵達拉薩時受到熱烈歡迎的場面等。這些壁畫構圖精巧，人物栩栩如生，色彩鮮艷。布達拉宮的吐蕃遺址后面還有松贊干布當年修身靜坐之室，四壁陳列著松贊干布、文成公主、祿東贊等的彩色塑像。

　　松贊干布迎娶文成公主后，中原與吐蕃之間關系極為友好，此后200多年間，很少有戰事， 使臣和商人頻繁往來。松贊干布十分傾慕中原文化，他脫掉氈裘，改穿絹綺，并派吐蕃貴族子弟到長安國學讀書。唐朝也不斷派出各類工匠到吐蕃，傳授各種技術。

　　公元649年，唐太宗李世民去世， 新君高宗李治繼位后，遣使入蕃告哀，并授松贊干布“駙馬都尉”，封他為“西海郡王”。松贊干布派專使往長安吊祭太宗，獻金十五種供于昭陵(唐太宗墓)，并上書唐高宗，表示對唐朝新君的祝賀和支持。唐高宗又晉封松贊干布為“王”，并刻了他的石像列在昭陵前，以示褒獎。

　　松贊干布雄才大略，統一西藏，促進了吐蕃政治、經濟、文化的發展，加強了藏族與漢族的親密關系，為中國這個統一的多民族國家的歷史發展作出了杰出貢獻。文成公主知書達禮，不避艱險，遠嫁吐蕃，為促進唐蕃間經濟文化的交流，增進漢藏兩族人民親密、友好、合作的關系，做出了歷史性的貢獻。

　　
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