玄奘(602年-664年)，俗名陳祎(yī)，出生于河南洛陽(yáng)洛州緱氏縣(今河南省偃師市南境)，唐代高僧，唐朝著名的三藏法師，意為其精于經(jīng)、律、論三藏，熟知所有佛教圣典。接下來是小編為大家收集的玄奘的人物生平，歡迎大家閱讀。

　　玄奘的人物生平

　　早期生活

　　玄奘祖籍河南洛州緱氏縣(今河南偃師市緱氏鎮(zhèn)陳河村)，家族本是儒學(xué)世家。為東漢名臣陳寔(104年—187年)的后代，曾祖陳欽曾任東魏上黨(今山西長(zhǎng)治)太守，祖父陳康為北齊國(guó)子博士，父親陳惠在隋初曾任江陵縣令，大業(yè)末年辭官隱居，此后潛心儒學(xué)修養(yǎng)。他有三個(gè)哥哥，二哥陳素，早年于洛陽(yáng)凈土寺出家，以講經(jīng)說法聞名于世，號(hào)長(zhǎng)捷法師。

　　玄奘于隋朝仁壽二年出生，少時(shí)因家境困難，跟長(zhǎng)捷法師住凈土寺，學(xué)習(xí)佛經(jīng)五年。在這期間他學(xué)習(xí)了小乘和大乘佛教，而他本人偏好后者。他十一歲(613年)就熟讀《妙法蓮華經(jīng)》、《維摩詰經(jīng)》。

　　十三歲時(shí)(615年)洛陽(yáng)度僧，被破格入選。其后聽景法師講《涅槃》，從嚴(yán)法師學(xué)《攝論》，升座復(fù)述，分析詳盡，博得大眾的欽敬。

　　隋煬帝大業(yè)末年，兵亂饑荒，618年隋朝滅亡。玄奘跟長(zhǎng)捷法師前往唐朝首都長(zhǎng)安，后得知當(dāng)時(shí)名僧多在蜀地，因而又同往成都。在那里聽寶暹講《攝論》、道基講《雜心》、惠振講《八犍度論》。三、五年間，究通諸部，聲譽(yù)大著。唐高祖武德五年(622年)，玄奘在成都(據(jù)傳在成都大慈寺)受具足戒。

　　武德七年(624年)離開成都，沿江東下參學(xué)。先到了荊州天皇寺。講《攝論》、《雜心》，淮海一帶的名僧聞風(fēng)來聽。六十高齡的大德智琰也對(duì)他執(zhí)禮甚恭。講畢以后，繼往趙州從道深學(xué)《成實(shí)論》，又到揚(yáng)州聽惠休講《雜心》、《攝論》。

　　貞觀元年(627年)，玄奘重游長(zhǎng)安學(xué)習(xí)外國(guó)語(yǔ)文和佛學(xué)。先后從道岳、法常、僧辯、玄會(huì)諸師鉆研《俱舍》、《攝論》、《涅槃》，他很快就窮盡各家學(xué)說，其才能倍受稱贊，聲譽(yù)滿京師。仆射蕭瑀奏請(qǐng)令他住莊嚴(yán)寺。

　　西行求法

　　玄奘感到多年來在各地所聞異說不一，特別是當(dāng)時(shí)流行的攝論宗(后并入法相宗)、地論宗兩家有關(guān)法相之說多有乖違，因此渴望得到總賅三乘學(xué)說的《瑜伽師地論》，以求融匯貫通一切，于是決心前往印度求法。因得不到唐朝發(fā)放的過所(護(hù)照)，所以始終未能如愿以償。

　　627年，玄奘毅然由長(zhǎng)安私發(fā)，冒險(xiǎn)前往天竺。經(jīng)過高昌國(guó)時(shí)，得高昌王曲文泰禮重供養(yǎng)，復(fù)欲強(qiáng)留奘師以為國(guó)之法導(dǎo)，奘師“水漿不涉于口三日，至第四日，王覺法師氣息漸惙，深生愧懼，乃稽首禮謝”，遂與奘師結(jié)為義兄弟，相盟自天竺返國(guó)時(shí)更住高昌三載受其供養(yǎng)，講經(jīng)說法。離開高昌后，奘師繼續(xù)沿著西域諸國(guó)越過帕米爾高原，在異常險(xiǎn)惡困苦的條件下，以堅(jiān)韌不拔的英雄氣概，克服重重艱難險(xiǎn)阻，終于到達(dá)天竺。

　　在天竺的十多年間，玄奘跟隨、請(qǐng)教過許多著名的高僧，他停留過的寺院包括當(dāng)時(shí)如日中天的著名佛教中心那爛陀寺，他向該寺的住持，印度佛學(xué)權(quán)威戒賢法師學(xué)習(xí)《瑜伽師地論》與其余經(jīng)論，戒賢是護(hù)法的徒弟，世親的再傳弟子。在貞觀十三年，他曾在那爛陀寺代戒賢大師講授《攝大乘論》和《唯識(shí)抉擇論》。此后，玄奘還徒步考察了整個(gè)南亞次大陸。

　　學(xué)成以后，他立真唯識(shí)量論旨，在曲女城無遮辯論法會(huì)上，等待十八天，結(jié)果無人敢于出來辯難，他因此不戰(zhàn)而勝，名聲鵲起，威震全天竺，被當(dāng)時(shí)大乘行者譽(yù)為摩訶耶那提婆(Mahayanadeva)，亦即“大乘天”，被小乘佛教徒譽(yù)為木叉提婆，亦即“解脫天”。

　　翻譯經(jīng)文

　　643年，玄奘載譽(yù)啟程回國(guó)，并將657部佛經(jīng)帶回中土。貞觀十九年(645年)，回到長(zhǎng)安，受到唐太宗的熱情接待。玄奘初見太宗時(shí)即表示希望前往嵩山少林寺譯經(jīng)，但沒有得到批準(zhǔn)，被指定住長(zhǎng)安弘福寺。

　　652年(永徽三年)，玄奘在長(zhǎng)安城內(nèi)慈恩寺的西院筑五層塔(即今天的大雁塔，用以貯藏自天竺攜來的經(jīng)像。1962年，寺內(nèi)建立了玄奘紀(jì)念館。大雁塔成為玄奘西行求法、歸國(guó)譯經(jīng)的建筑紀(jì)念物)。

　　在唐太宗(李世民)大力支持下，玄奘在長(zhǎng)安設(shè)立譯經(jīng)院(國(guó)立翻譯院)，參與譯經(jīng)的優(yōu)秀學(xué)員來自全國(guó)以及東亞諸國(guó)。他花了十幾年時(shí)間在今西安北部約150公里的銅川市玉華宮內(nèi)將約1330卷經(jīng)文譯成漢語(yǔ)。玄奘本身最感興趣的是“唯識(shí)”部分。這些佛經(jīng)后來從中國(guó)傳往朝鮮半島、越南和日本。

　　顯慶二年657年正月，唐高宗至東都洛陽(yáng)，敕命玄奘陪從。玄奘乘回洛陽(yáng)之機(jī)，就近回鄉(xiāng)與惟一尚存的姐姐張陳氏晤面。這是他自617年離家后首次回到家鄉(xiāng)。在姐姐的幫助下，玄奘至父母墳塋祭掃拜謁，并求得高宗批準(zhǔn)，改葬父母墳塋至故居西原，洛陽(yáng)僧俗萬(wàn)余人參加了遷葬大典，之后返回長(zhǎng)安，繼續(xù)譯經(jīng);

　　顯慶二年(657年)五月，高宗下敕，要求“其所欲翻經(jīng)、論，無者先翻，有者在后”。顯慶二年(657年)九月，玄奘借著陪駕住在洛陽(yáng)的機(jī)會(huì)，第二次提出入住少林寺的請(qǐng)求，“望乞骸骨，畢命山林，禮誦經(jīng)行，以答提獎(jiǎng)”。次日，高宗回信拒絕。

　　玄奘依翻譯佛典與對(duì)經(jīng)文的闡釋而開創(chuàng)了中國(guó)法相唯識(shí)宗，其學(xué)說卻深深地影響了其他諸多宗派。奘師一生所翻經(jīng)論，合七十四部，總一千三百三十八卷(目前學(xué)界流行說法為七十五部，一三三五卷)，為中土一切譯師之最。

　　鳳棲原野

　　龍朔三年(663年)十月玄奘譯完最后一部佛典《大般若經(jīng)》之后感慨說∶“向在京師，諸緣牽亂，豈有了日?”玄奘于麟德元年二月五日(664年2月5日)圓寂，最初葬于白鹿原云經(jīng)寺;669年，改葬于少陵原(又稱鳳棲原)，建有舍利塔，并在此興建興教寺。

　　玄奘之路

　　2011年金鐵木執(zhí)導(dǎo)的央視紀(jì)錄片

　　影片信息

　　大型史詩(shī)劇情紀(jì)錄片：《玄奘之路》

　　制片國(guó)家/地區(qū)：中國(guó)

　　片長(zhǎng)：60分鐘/集，共6集

　　內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　玄奘西行成功幾百年之后，歷史逐漸變成了傳奇，傳奇慢慢地變成了神話《西游記》：一只神通廣大的猴子，帶著一頭豬和一匹馬，保護(hù)著斯文懦弱的師父，去西天取經(jīng)。其經(jīng)過幾百年的藝術(shù)加工，這個(gè)叫孫悟空的徒弟，成為故事的核心，而師父唐僧已經(jīng)面目全非，可我想：那是書西天取經(jīng)的磨難以一種藝術(shù)形式實(shí)體化了，充分體現(xiàn)了其中的艱辛。不過，在《西游記》成為文學(xué)經(jīng)典的同時(shí)，人們漸漸淡忘了唐僧的本名——玄奘，真實(shí)的玄奘越走越遠(yuǎn)，只剩下一個(gè)輪廓模糊的背影。《大唐西域記》由玄奘本人口述，弟子辯機(jī)筆錄而成，詳盡地記錄了他十九年西行的歷程，《三藏法師傳》由玄奘的弟子慧立和彥棕撰寫，真實(shí)地講述了玄奘的一生，在一千三百年之后，讓我們根據(jù)這兩本著作，穿越時(shí)間的迷霧，從神話回到真實(shí)，從唐僧回到玄奘。《西游記》雖然與真實(shí)歷史相去甚遠(yuǎn)，但是其中九九八十一難的最后一難卻和真實(shí)情況如出一轍，全都是經(jīng)書落水與曬經(jīng)，這正應(yīng)了電視劇中孫悟空勸解師傅的那句話：“天地本不全，經(jīng)文殘缺也應(yīng)不全之理，非人力所能為也!”

　　戈壁沙漠的荒涼西域，大行僧人，孤身涉險(xiǎn)，經(jīng)歷西域十六國(guó)，征途跋涉數(shù)萬(wàn)里，十七年西行求法的弘愿，傳世卓越輝煌的曠世巨作!

　　
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