編者按：文成公主入藏，對(duì)加強(qiáng)漢族和藏族的往來，發(fā)展藏族的經(jīng)濟(jì)文化，作出了巨大的貢獻(xiàn)。

　　隋唐之際，即公元七世紀(jì)前期，吐蕃族出現(xiàn)了一位杰出領(lǐng)袖名叫棄宗弄贊，西藏的佛教史則稱之為松贊干布，后來的歷史文獻(xiàn)均用此名。他年紀(jì)很輕就當(dāng)了贊普，性格驍勇，足智多謀，勇敢善戰(zhàn)，帶領(lǐng)他的部下，用武力征服青藏高原的許多部落，連實(shí)力與之相等的羊同國(有大小二羊同國)也俯首歸順，其余較小的部落無不影從，建立起強(qiáng)大的奴隸制政權(quán)，成為青藏高原各部落的霸主，以邏些(今拉薩)為首都。那時(shí)內(nèi)地正是唐太宗貞觀時(shí)期，聲威遠(yuǎn)震，萬國朝宗。而松贊干布又素慕唐朝的文化，景仰唐朝的文明，于貞觀八年(公元634年)派遣首批使者來到長安，唐朝亦遣馮德遐回訪吐蕃，成為漢藏民族友好關(guān)系的開端。

　　松贊干布為什么迎娶文成公主

　　此后，松贊干布多次遣使來長安朝貢，欲效吐谷渾及突厥之先例，娶唐朝公主為妻，唐太宗沒有允許。使者回到吐蕃謊稱：“初到長安，唐朝十分優(yōu)待，允許通婚。正好碰上吐谷渾國王入朝，在唐太宗面前離間我們的關(guān)系，遂罷通婚之議。”松贊干布聞之甚怒，與羊同等部落連合出兵，攻擊吐谷渾。吐谷渾招架不住逃至青海。吐蕃攻擊黨項(xiàng)及白蘭兩個(gè)部落之后，屯兵20萬于松州(今四川松潘縣)之西，遣使送金銀幣帛至長安，聲稱是娶公主的聘禮。由使者傳話威脅說：“若大國不嫁公主，當(dāng)即進(jìn)攻內(nèi)地。”這種以重兵逼嫁，脅迫成婚的無禮要求，自然遭到唐太宗的反對(duì)。不久，松贊干布果然率兵進(jìn)攻了松州。唐太宗當(dāng)即遣吏部尚書侯君集率兵5萬分四路合擊，斬首干余級(jí)，松贊干布大敗，引兵遁逃，遣使謝罪，復(fù)求婚約，唐太宗這次才答應(yīng)通婚的要求。

松贊干布與文成公主

　　貞觀十四年(公元640年)，松贊干布派遣他的大相(職同宰相)祿東贊送上黃金5000兩，珠寶數(shù)百件到長安聘婚，唐太宗答應(yīng)將宗室之女文成公主嫁給松贊干布。相傳唐太宗在答應(yīng)之前曾經(jīng)“五難婚使”。五件難事之一就是要使者認(rèn)出百匹母馬與百匹駒馬的母子關(guān)系。這意味深長的難題含意婚使心領(lǐng)神會(huì)，即漢藏兩族通過公主出嫁要建立永久的母子親情。據(jù)說祿東贊運(yùn)用吐蕃人豐富的牧畜經(jīng)驗(yàn)，將母馬和駒馬分別圈起來，并暫時(shí)斷絕駒馬的飲水和草料，過了一兩天之后，把母馬與駒馬同時(shí)放出馬廄，頓時(shí)出現(xiàn)了母覓子，子尋母，母子偎倚一起的動(dòng)人景象。祿東贊就這樣地一一解決了五個(gè)難題，唐太宗十分高興，允許他立即迎娶文成公主入藏。唐太宗對(duì)文成公主出嫁西藏之事十分重視，不僅為她準(zhǔn)備了很多妝奩，其中包括詩文、經(jīng)史、農(nóng)事、醫(yī)藥、天文、歷法等書籍，還有谷物、蔬菜、果木種子以及各種精美的手工藝品。除此之外，還帶去了各種技術(shù)工匠和一支宮廷樂隊(duì)。當(dāng)時(shí)唐朝盛行佛教，文成公主是一虔誠佛教信仰者，所以還帶去了一尊佛像。

　　貞觀十五年(公元641年)，唐太宗派江夏王禮部尚書李道宗護(hù)送文成公主入藏。松贊干布率領(lǐng)侍從和衛(wèi)隊(duì)從拉薩前往柏海(今青海的鄂陵湖和札陵湖區(qū)域)等待，然后再到河源(今青海興海縣一帶)迎接。松贊干布拜見李道宗，恭謹(jǐn)?shù)胤钚凶又吨Y，不斷嘆服大國服飾禮儀之美，俯仰之間均表現(xiàn)出一種愧沮之色。與公主回到拉薩之后，舉行了盛大婚禮。松贊干布對(duì)自己能娶文成公主為妻十分高興，他說：“我的父祖輩沒有一個(gè)人能和上國通婚，我能娶大唐公主為妻，深感榮幸，當(dāng)為公主筑一城以夸示后代。”在公主到達(dá)西藏之后，命人仿照唐朝建筑模式修造一座宮殿式的建筑給她住，真可謂是“金屋藏嬌”。

　　文成公主入藏之后，把唐朝的優(yōu)秀文化和先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)傳入了西藏，和松贊干布同心協(xié)力發(fā)展吐蕃的經(jīng)濟(jì)和文化。當(dāng)時(shí)藏族沒有文字，記事用繩子打結(jié)或以木刻劃記號(hào)來表示。在文成公主的主張下，松贊干布派人進(jìn)行專門研究，創(chuàng)造了30個(gè)藏文字母和拼音造句文法，結(jié)束了藏人無文字的歷史，從此漢文書籍可以譯成藏文，對(duì)藏族文化的發(fā)展起了促進(jìn)作用。西藏過去無完整的歷法，以麥?zhǔn)盏募竟?jié)(約為夏歷三月)作為一年的開始。文成公主入藏后推行夏歷制，大大便利了藏族歷史文化的紀(jì)年和著錄。文成公主帶去的宮廷樂隊(duì)，豐富和繁榮了藏族的民間音樂、提高了藏民的文化生活水平。她帶去的許多工匠使藏人深得其利，從此藏民掌握了漢族的先進(jìn)工藝技術(shù)，推廣了漢族的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具，大大發(fā)展了藏族的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力。文成公主帶去的各種植物種子，也在西藏土地上生根、開花、結(jié)實(shí)，改變了藏民的食品結(jié)構(gòu)，豐富了藏民的食物品種。文成公主信佛，松贊干布在她的影響下，大力提倡佛教，還特地在拉薩修了大昭寺，這對(duì)西藏人的精神生活影響之大，的確難以估量。在文成公主的倡導(dǎo)下，松贊干布不斷派人到長安留學(xué)，學(xué)習(xí)漢族優(yōu)秀的文化和先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)，還聘請(qǐng)漢人到西藏掌握文書，傳授知識(shí)。

　　此后唐朝又不斷送去蠶種，幫助發(fā)展養(yǎng)蠶事業(yè)。送去酒曲，派人幫助發(fā)展釀酒事業(yè)。還有碾磨、造紙、造墨等等，也派專人傳授。文成公主本人還親自傳授了刺繡、紡織的技術(shù)。松贊干布本人對(duì)文成公主可以說是言聽計(jì)從。在她入藏之前，藏人喜歡用一種礦物赭石的色彩涂面，公主討厭這種化妝品，使人面目可憎，松贊干布馬上下令全國禁止使用赭石涂面。公主喜穿漢族輕質(zhì)的紈綺服裝，松贊干布也就脫掉傳統(tǒng)的藏民皮褥氈裘，身著絲綢服飾，真是做到了婦唱夫隨啊!

　　文成公主入藏，對(duì)加強(qiáng)漢族和藏族的往來，發(fā)展藏族的經(jīng)濟(jì)文化，作出了巨大的貢獻(xiàn)。藏族人民至今在布達(dá)拉宮里還安置了文成公主和松贊干布的塑像，還保留了二人結(jié)婚時(shí)的洞房遺址，西藏民間還廣泛流傳歌頌文成公主的民歌，歌頌她給藏族經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展所作出的巨大貢獻(xiàn)。