導讀：在后來的世代，作為一系列災難的結果，猶太人開始被驅散到世界各地，隨波逐流。在希臘、羅馬文明的鼎盛時期，“不可理喻”的猶太一神教被視為簡單而且原始;在羅馬的奴隸制下，猶太人曾經為奴的身份也是無可夸耀的。下面是猶太人的歷史介紹

　　大約在公元150年，歷史學家希羅多德寫道：“____被視為奴隸的宗教。”這大概是因為猶太人(是他們發明了基督____經為奴的身世。

　　然而就像在長期的文化關系史中人們常常見到的那樣，羅馬人先是對某種事物懷有偏見，然后卻又被這一事物所征服。在公元元年前后，羅馬人也認可了一神教，這成為羅馬人后來接受基督信仰的基礎。

　　不過當時羅馬人的一神教，是視皇帝為現實中的惟一的神。這時候，猶太人中一些人也在發展自己的一神教。他們創作出關于現實中自己的神的種種傳奇。這個降生為人的神，是一個年輕的猶太苦修者，他的名字叫做耶穌，他宣揚慈善和消極抵抗。彌賽亞降臨了!

猶太人

　　不幸的是，這位彌賽亞在人間匆匆走了一遭后又回到天國去了。他因煽動叛亂罪被羅馬統治者釘在十字架上。當時____同其他宗教相比，是一個很弱小的宗教，因此需要一個引人注意的英雄傳奇，以獲得那些受壓迫的聽眾的認可。耶穌的信徒們開始把關于這位主張消極抵抗的“反英雄”的身世和行藏神圣化。他們想用這位被釘在十字架上的彌賽亞、這位猶太人的“希望天使”的傳奇來召集和鼓動猶太人反抗羅馬統治者。這本來是應該奏效的。但是!大多數猶太人溫文爾雅地拒絕了。

　　____成為與丈夫斷絕關系的婦人。或更確切地說，是她的私生子，從未獲得猶太“父親”的承認。在后來的幾個世紀中，基督____馬帝國廣泛流行。當這個私生子變得越來越有羅馬味道，就越對當年猶太人的無情產生了報復心理。

　　結果，猶太人被迫流亡到歐洲和中東各地。他們相信這種顛沛流離的生活是他們神圣的命運，直到彌賽亞來把他們帶回“金色的耶路撒冷”──未來他們靈魂的一個避難所(或天堂)。

　　當_籌劃著要讓一位基督_馬皇帝的時候，羅馬帝國對猶太人的壓迫立刻再次活躍起來。這時，出現了一個可笑的指控：不是羅馬統治者謀殺了基督_雄耶穌，而是耶穌的本族人──猶太人謀殺了他。這不奇怪，因為羅馬人都變成了基督_年的同一個時刻，當猶太人慶祝他們擺脫埃及奴役的光榮傳說時(逾越節)，羅馬的基督_“紀念”一個猶太人的遇難(復活節)。

　　在某種程度上，____成為羅馬人反猶太主義的機構。但有一點令_比較痛苦，即他們常常不得不面對這樣一個事實：大部分他們所宣揚的東西，其實都是從猶太教和猶太人那里學來的，包括“耶穌”這個“創意”。

　　自____成為歐洲主流宗教后，沒有一個世紀不發生對猶太人的宗教迫害、折磨和屠殺。有時，會有一點容忍，但猶太人永遠不會被完全接受，剛在一地居留下來，馬上又會被驅趕。所以不奇怪，那些幸存下來的猶太人，成為了經濟自救的大師。他們把允許他們從事的行業(貿易、銀行、醫學和科學)變成了頗有造詣的生存工具。

　　又因為如此，他們遭到了更深的忌恨。