導(dǎo)讀：在后來(lái)的世代，作為一系列災(zāi)難的結(jié)果，猶太人開始被驅(qū)散到世界各地，隨波逐流。在希臘、羅馬文明的鼎盛時(shí)期，“不可理喻”的猶太一神教被視為簡(jiǎn)單而且原始;在羅馬的奴隸制下，猶太人曾經(jīng)為奴的身份也是無(wú)可夸耀的。下面是猶太人的歷史介紹

　　大約在公元150年，歷史學(xué)家希羅多德寫道：“____被視為奴隸的宗教。”這大概是因?yàn)楠q太人(是他們發(fā)明了基督____經(jīng)為奴的身世。

　　然而就像在長(zhǎng)期的文化關(guān)系史中人們常常見到的那樣，羅馬人先是對(duì)某種事物懷有偏見，然后卻又被這一事物所征服。在公元元年前后，羅馬人也認(rèn)可了一神教，這成為羅馬人后來(lái)接受基督信仰的基礎(chǔ)。

　　不過(guò)當(dāng)時(shí)羅馬人的一神教，是視皇帝為現(xiàn)實(shí)中的惟一的神。這時(shí)候，猶太人中一些人也在發(fā)展自己的一神教。他們創(chuàng)作出關(guān)于現(xiàn)實(shí)中自己的神的種種傳奇。這個(gè)降生為人的神，是一個(gè)年輕的猶太苦修者，他的名字叫做耶穌，他宣揚(yáng)慈善和消極抵抗。彌賽亞降臨了!

猶太人

　　不幸的是，這位彌賽亞在人間匆匆走了一遭后又回到天國(guó)去了。他因煽動(dòng)叛亂罪被羅馬統(tǒng)治者釘在十字架上。當(dāng)時(shí)____同其他宗教相比，是一個(gè)很弱小的宗教，因此需要一個(gè)引人注意的英雄傳奇，以獲得那些受壓迫的聽眾的認(rèn)可。耶穌的信徒們開始把關(guān)于這位主張消極抵抗的“反英雄”的身世和行藏神圣化。他們想用這位被釘在十字架上的彌賽亞、這位猶太人的“希望天使”的傳奇來(lái)召集和鼓動(dòng)猶太人反抗羅馬統(tǒng)治者。這本來(lái)是應(yīng)該奏效的。但是!大多數(shù)猶太人溫文爾雅地拒絕了。

　　____成為與丈夫斷絕關(guān)系的婦人?；蚋_切地說(shuō)，是她的私生子，從未獲得猶太“父親”的承認(rèn)。在后來(lái)的幾個(gè)世紀(jì)中，基督____馬帝國(guó)廣泛流行。當(dāng)這個(gè)私生子變得越來(lái)越有羅馬味道，就越對(duì)當(dāng)年猶太人的無(wú)情產(chǎn)生了報(bào)復(fù)心理。

　　結(jié)果，猶太人被迫流亡到歐洲和中東各地。他們相信這種顛沛流離的生活是他們神圣的命運(yùn)，直到彌賽亞來(lái)把他們帶回“金色的耶路撒冷”──未來(lái)他們靈魂的一個(gè)避難所(或天堂)。

　　當(dāng)_籌劃著要讓一位基督_馬皇帝的時(shí)候，羅馬帝國(guó)對(duì)猶太人的壓迫立刻再次活躍起來(lái)。這時(shí)，出現(xiàn)了一個(gè)可笑的指控：不是羅馬統(tǒng)治者謀殺了基督_雄耶穌，而是耶穌的本族人──猶太人謀殺了他。這不奇怪，因?yàn)榱_馬人都變成了基督_年的同一個(gè)時(shí)刻，當(dāng)猶太人慶祝他們擺脫埃及奴役的光榮傳說(shuō)時(shí)(逾越節(jié))，羅馬的基督_“紀(jì)念”一個(gè)猶太人的遇難(復(fù)活節(jié))。

　　在某種程度上，____成為羅馬人反猶太主義的機(jī)構(gòu)。但有一點(diǎn)令_比較痛苦，即他們常常不得不面對(duì)這樣一個(gè)事實(shí)：大部分他們所宣揚(yáng)的東西，其實(shí)都是從猶太教和猶太人那里學(xué)來(lái)的，包括“耶穌”這個(gè)“創(chuàng)意”。

　　自____成為歐洲主流宗教后，沒有一個(gè)世紀(jì)不發(fā)生對(duì)猶太人的宗教迫害、折磨和屠殺。有時(shí)，會(huì)有一點(diǎn)容忍，但猶太人永遠(yuǎn)不會(huì)被完全接受，剛在一地居留下來(lái)，馬上又會(huì)被驅(qū)趕。所以不奇怪，那些幸存下來(lái)的猶太人，成為了經(jīng)濟(jì)自救的大師。他們把允許他們從事的行業(yè)(貿(mào)易、銀行、醫(yī)學(xué)和科學(xué))變成了頗有造詣的生存工具。

　　又因?yàn)槿绱耍麄冊(cè)獾搅烁畹募珊蕖?